Parta

Partakarva  kasvojen alaosassa ja kaulan etuosassa . Yksi miesten merkkejä seksuaalisesta dimorfismista ihmisillä, mikä johtuu kehon testosteronin tuotannosta . Parta alkaa kehittyä murrosiässä .

Evolutionaalinen merkitys

Parta, viikset ja pulisongit ilmeisesti ilmestyivät miehille lisäämään kilpailukykyä, kuten sotamaali, joka visuaalisesti nostaa asemaa sukulaisten silmissä [1] [2] . V. R. Dolnik ehdotti, että ihmisen vehreät hiukset (kuten vanhojen urospaviaanien harja ) voivat lisätä hänen asemaansa hänen sukulaistensa silmissä. Ja Charles Darwin uskoi, että parta syntyi seksuaalisen valinnan vuoksi, koska se toimii koristeena, joka lisää miesten houkuttelevuutta.

Utahin yliopiston biologit uskovat, että miesten parta olisi voinut kehittyä suojaelementiksi kasvojen iskuja vastaan. He testasivat hypoteesiaan kokeellisesti. Asiaan liittyvä tutkimus julkaistiin [3] Organismal Biology -lehdessä .

Väitetty yhteys parran ja houkuttelevuuden välillä on kumottu. Partaa tarvitaan luultavasti tehokkaampaan kilpailuun miesten välillä, sillä partaiset miehet näyttävät olevan hallitsevampia, aggressiivisempia ja korkeammalla asemassa kuin miehet, joilla on puhtaat kasvot [1] [2] . Toisaalta nykyisessä historiallisessa kehitysvaiheessa yhteiskunnallisen aseman merkki ei ole itse parta, ei sen pituus, leveys ja muoto, vaan sen siisteys- ja hoitoaste, jonka perusteella voidaan arvioida parta ja parta. omistajan yleinen henkilökohtaisen hygienian taso, huolimaton "luonnollinen" parta on varma merkki pienituloisesta ja joskus köyhästä ja kodittomasta henkilöstä, jolla ei ole parranajotuotteita ja joka ei pysty hankkimaan perusparranajotarvikkeita. "Savuinen" parta luo samanlaisen vaikutelman muihin. Rajalla, parran hoitoasteesta, kunnosta ja ulkonäöstä riippuen, vastaantuleva näkee sen omistajan joko elokuvatähtenä tai kodittomana . Itse asiassa tämän otsikon alla artikkelitutkimus julkaistiin brittiläisessä The Independent -lehdessä [ 4] . Yleensä huomautukset siitä, että parta saa omistajansa näyttämään kodittomalta eivät tule muilta, jotka eivät katso tarpeelliseksi ilmaista mielipidettään ääneen, vaan suoraan sukulaisilta ja ystäviltä, ​​usein puolisolta tai kumppanilta , jotka ovat huolissaan partasta. seksikumppaninsa ulkonäkö [5] . Parran olemassaolon ja pysyvän asuinpaikan puuttumisen välillä pysyviä assosiaatioita aiheuttavan sosiaalisen stereotypian muodostumista helpotti suurelta osin visuaalinen media [6] . Yksi amerikkalaisten ja ruotsalaisten tutkijoiden yhdessä tekemässä tutkimuksessa haastatelluista kodittomista miehistä sanoi seuraavaa: " Ihmiset katsovat pitkiä hiuksiani ja partaani ja ajattelevat, että olen huumeriippuvainen tai epäluotettava ihminen " [7] . Lännessä järjestetään säännöllisesti parrankasvatuskampanjoita , joilla kerätään varoja kodittomien tukemiseen nimellä "Kasvata parta kodittomille" ja vastaavilla [8] [9] [10] , joskus yksityisenä aloitteena [ 11] . Käytännön neuvoja parran kasvattamiseen näyttämättä kodittomalta löytyy suositusta miesten lehdestä Men's Health . Kasvuvaihetta, jossa parta liittyy eniten kodittomiin, kutsutaan "Ian Beal Phase"ksi suositun televisiosarjan EastEnders hahmon mukaan . Parran kasvatuksen hämmennyksen välttämiseksi on suositeltavaa valita kalenterista ajanjakso, jonka voi viettää ilman julkisuutta, ja omistaa se parran esteettisen ulkonäön antamiseen [12] .

Muinaisista ajoista lähtien on ollut pogonofobia ( muinaisesta kreikasta πώγων [pogon] - "parta" + muu kreikka φόβος [phobos] "pelko") - eräänlainen fobia , äärimmäisyyksiin viety vihamielisyys, parran pelko, käytännössä puettu erilaisiin sosiaalisiin ja poliittisiin kielteisiin, jotka liittyvät parran kasvattamiseen. Sitä vastustaa beardism ( englannin kielestä  parta - "parra") - partaisuutta tukeva liike, jonka ruumis on Beard Liberation Front, jonka pääkonttori on Lontoossa. Virstanpylväs liikkeen olemassaolossa on Robin Cookin , ensimmäisen brittiläisen partaministerin saapuminen Britannian ulkoministerin virkaan.

Historia

Kaikki muinaisen Egyptin miehet ajoivat partansa. Hänellä oli vain oikeus käyttää partaa faarao (merkkinä hänen omistajuudestaan), mutta hänen partansa oli keinotekoinen. Hän, kuten peruukki, tehtiin villasta tai leikatusta hiuksista, jotka oli kietoutunut kultalankojen kanssa ja sidottu leukaan nyörillä. Tämä seremoniallinen parta voitiin muotoilla eri muodoissa, mutta yleisin oli kissan häntää muistuttava letku, joka oli käännetty ylös.

Aleksanteri Suuri käski sotilaidensa ajella partaansa, jotta vihollissoturi ei voinut tarttua siihen taistelun aikana.

Rooman valtakunnassa ajelut kasvot ja lyhyt hiustenleikkaus olivat sivilisaation merkkejä ja erottivat roomalaiset "villisti" kansoista. Keisari Hadrianus päätti tälle perinteelle .

F. Castron johtamat kuubalaiset kapinalliset Batista -hallintoa vastaan ​​tunnettiin "barbudoina" -partaisina.

Tyypit aikakausittain

Kasvojen hiusten muodin historia osoittaa myös sosiaalisen tekijän ratkaisevan vaikutuksen viiksien ja parran mahdollisuuteen, hyväksyttäviin partatyyleihin ja yhteiskunnan asenteeseen niitä kohtaan.

Muinaisessa Egyptissä miehet ajelivat partansa ja viikset, ja vain kuninkaallisen perheen edustajat käyttivät pieniä tekopartoja [13] . Muinaisessa Kreikassa parranajo otettiin käyttöön 4. vuosisadalla eKr. Sieltä roomalaiset omaksuivat sen sen jälkeen , kun Rooma valloitti Kreikan [14] . Viiksien ja parran muoti palautettiin Roomassa Hadrianuksen aikana [15]

Länsi-Euroopan maiden dokumentoitu historia antaa meille mahdollisuuden tarkkailla miesten ulkonäön standardien vaihtelua. Eräs kuvio havaitaan: rehevien kampausten muodin myötä parta lyhennettiin tai katosi kokonaan, ja päinvastoin, kun käytettiin yksinkertaisempia kampauksia, parraan ja viiksiin kiinnitettiin enemmän huomiota [15] . Myöhään keskiajalla ja varhaisessa renessanssissa (XIV-XV vuosisatoja) miehen ulkonäön ihanteena oli näyttää nuorelta mieheltä missä iässä tahansa, ja miesten kasvot ajeltiin. Burgundialaisen muodin vallitessa pitkillä kiharretuilla hiuksilla esiintyy vain pieniä viiksiä ja partaa [15] .

Myöhemmin (vuodesta 1500 renessanssin loppuun (1620)) useimmat kaikenikäiset miehet käyttivät partaa ja pitkiä viiksiä.

Barokkiajan alkaessa (vuodesta 1620) parta putosi muodista, noin 1680 alkaen myös viikset katosivat. Ranskassa, entisessä eurooppalaisessa suunnannäyttäjässä, hoviherrat matkivat nuorta kuningasta Ludvig XIV :tä , ajelivat kasvonsa puhtaiksi, vain armeija käytti viiksiä [15] . 1800-luvun puoliväliin asti ajeltujen miehen kasvojen malli vallitsi täysin. Vuoden 1848 vallankumouksen jälkeen tapahtui käänteinen prosessi, joka levisi kaikkialle Eurooppaan: viikset ja parta tulivat hallitsevaksi miesten ulkonäössä.

Mutta 1900-luvun toisesta neljänneksestä lähtien ajeltuista kasvoista on tullut massailmiö. Parranajojaksojen ja miesten kasvojen karvaisuuden vaihtelua miesten muodin ja miesten mieltymysten massailmiönä voidaan tarkastella tietyllä historiallisella ajanjaksolla vallitsevan miesihanteen muutoksen yhteydessä. Aikakaudella, jota hallitsee maskuliinisen miehen ihanne, viikset ja parta ovat muodissa, koska ne nähdään luonnollisina ja silmiinpistävimpinä maskuliinisuuden merkkeinä ja symboleina. Päinvastoin, kun yleinen tietoisuus alkaa siirtyä naiselliseen miehen ihanteeseen, miesten kasvot ajellaan, miesten toissijaiset seksuaaliset ominaisuudet kasvojen karvojen muodossa poistetaan. Vallitsevat trendit ovat aina tyypillisiä koko väestölle ammatista tai sosiaalisesta asemasta riippumatta. Mutta aina on sosiaalisia kerroksia, jotka säilyttävät esiintymisensä perinteen riippumattomuuden ja jatkuvuuden.

Parta uskonnossa

Juutalaisuus

Tanakhissa juutalaisia ​​on kielletty ajamasta partaansa:

Älä leikkaa päätäsi äläkä pilaa partasi reunoja.
( Lev.  19:27 )

Ajeltua partaa pidetään kunnian menetyksenä (2. Sam. 10:4-6, 1. Aika. 19:4-6 jne.). Kiellon syyt eivät ole selviä, ehkä muinaisessa maailmassa parran tyyli oli etninen merkki. Nykyaikana , Kabbalan leviämisen myötä , kielto sai mystisen merkityksen. Kuuluisa kabbalisti Ramchal ei käyttänyt partaa asuessaan Israelin pyhän maan ulkopuolella. Nykyään parranajotavat ja partatyylit vaihtelevat paikkakunnittain. Esimerkiksi hasidismissa parran poistaminen merkitsee muodollista eroa yhteisön kanssa, kun taas uskonnolliset sefardit ja litvakit eivät pidä parranajoa kovinkaan tärkeänä. Yleinen sääntö, myös ei-uskonnollisten juutalaisten keskuudessa, on sääntö olla ajamatta ajetta kuukauteen surun merkkinä lähisukulaiselle [16] .

Ortodoksiassa ja Venäjällä

Kreikan ortodoksisessa kirkossa Venäjän kasteen aikoihin , 1000-luvun loppuun mennessä, ortodoksien keskuudessa vakiintui yleinen tapa - pakollinen avioliitto. Kristillisen kirkon hajaantumisen aikana vuonna 1054 yksi syytöksistä, joita ortodoksiset kreikkalaiset esittivät latinalaisia ​​(katolisia) vastaan, oli parturi:

Eivätkä he halua kiinnittää huomiota Raamattuun, joka sanoo: "Älä leikkaa päätäsi äläkä pilaa partasi reunoja" (3. Moos. 19, 27), aivan kuten he eivät halua myöntää, että kaikki, mitä (ainoastaan) naiset ) Jumala järjesti luomisen aikana, mutta katsoi miehet olevan epäjohdonmukaisia ​​(tällaisten kanssa) [17] [18] .

Monet ortodoksiset pyhät ja kirjailijat kirjoittivat kristityn pakollisesta parran käytöstä [19] [20] . Venäjän kirkon kärjessä olivat kreikkalaiset metropoliitit, jotka Konstantinopolin patriarkka nimitti, ja he olivat hänen alaisiaan, joten venäläiset omaksuivat kreikkalaisen uskonnollisen vakaumuksen, mukaan lukien pakollisen avioliiton. Parran käyttö Venäjällä on perustettu ja kirjattu lakiin siviili- ja kirkon sääntöjen kokoelmissa ja säilytetty perinteisesti.

Russkaja Pravdan mukaan parran ("Ja kuka voi repäistä partaa") tai viiksien vahingoittamisesta maksettiin erityisen korkea sakko - 12 grivnia  - vain kolme kertaa pienempi sakko kuin ihmisen tappamisesta .

Avioliittosäännöt kirjattiin Pilot Books , Nomocanons  - sääntöjen kokoelmiin, jotka ovat pakollisia kaikille ortodokseille. Venäjän paikalliskirkon Stoglavy-katedraalin päätöksissä vuonna 1551 vahvistettiin parturien kielto - luku 40 [21] . Parturien kielto sisältyi myös Suureen Potrebnikiin . Parran ajokielto säilyi kirkkouudistuksen jälkeen [22] . Vuonna 1661 painettu ruorimies toistaa tämän kiellon. Patriarkka Adrian puhuu saarnoissaan parran ajamisen kiellosta ja vertaa parturia koiriin ja kissoihin ja sanoo, että heistä tulee naisellisia [20] . Parturia pidettiin ortodoksisella Venäjällä pederastian ja sodomian merkkinä [23] .

Pietari I esitteli radikaalin muutoksen - pakollisen parran ajamisen vuonna 1699, ensin kuninkaallisissa juhlissa ja sitten koko bojaarien keskuudessa. Parran ajo oli vastoin perinteisiä ortodoksisia ajatuksia hurskaan kristityn, arvokkaan ihmisen, miesten kauneuden kuvasta, ja siksi innovaatio aiheutti valtavaa paheksuntaa ja protesteja. 16. tammikuuta 1705 annettiin asetus, jonka mukaan papit ja diakonit saivat käyttää partaa maksutta, ja kaikilta muilta erityismaksua vastaan ​​perittiin erityinen maksu partaa käyttäviltä miehiltä, ​​sen maksaneille annettiin erityisesti lyöty joukkovelkakirja - partamerkki , eri summat eri ihmisryhmiltä: 60, 100 ja 30 ruplaa [24] . Pietari pyrki avioliiton täydelliseen poistamiseen kaupunkien asukkaiden keskuudesta, joten asetus parran käyttöluvasta ei kestänyt kauan. Joulukuun 17. päivänä 1713 annetulla asetuksella kiellettiin parran käyttö, venäläisten vaatteiden käyttö sekä venäläisten kansallisvaatteiden ja -saappaiden kauppa (vain saksalaistyylisillä vaatteilla saa käydä kauppaa) [25]  ; Joulukuun 29. päivänä 1714 annetulla asetuksella otettiin käyttöön rangaistus tottelemattomille - heitä lyötiin ruoskalla ja lähetettiin kovaan työhön [26] [27] . Poikkeus parran ja kansallispukujen käyttöön tehtiin vain vanhauskoisille , Pietarin 6. huhtikuuta 1722 antaman asetuksen mukaan vanhauskoisten oli maksettava parrasta 50 ruplaa vuodessa, eikä heillä ollut oikeutta käyttää muita. vaatteet paitsi: vetoketju , jossa seisova liimattu valttikortti (kaulus), ferezi ja yksirivinen makaava kaulakoru. Kauluksen on oltava punainen - valmistettu punaisesta kankaasta, eikä itse mekkoa voi käyttää punaisena. Jos joku vanhauskoisista ilmestyi muissa vaatteissa, he saivat sakon - 50 ruplaa [28] [29] . 13. marraskuuta 1724 Pietari antoi Nižni Novgorodin arkkipiispan Pitirimin pyynnöstä asetuksen kuparikylttien antamisesta vanhauskoisille, mikä osoitti, että maksu parrasta oli maksettu. Vanhoja uskovia vaadittiin ompelemaan nämä kyltit. vaatteisiinsa ja käytä niitä; Tämän asetuksen mukaan vanhauskoisten naisten oli käytettävä karvaisia ​​mekkoja ja hattuja, joissa oli sarvet [30] .

Pietarin ankarat toimenpiteet selitettiin sillä, että parta on luonnollinen täiden haudontapaikka ja epäsiisti, roskainen parta on mahdollinen täiden (erityisesti lavantauti ) kantama tartuntalähde. Ilman desinfiointiaineita ja nykyaikaisia ​​hygieniatuotteita (partashampoot jne.), joita pahensi Venäjän kansan ruoka- ja juomakulttuuri, joka heijastui jopa venäläiseen kansanperinteeseen ("se virtasi alas viiksiä, virtasi alas partaa" , mutta ei päässyt suuhun” , - Venäjällä ei tuolloin ollut pulloja , pillejä ja kapeakaulaisia ​​juoma-astioita [31] ), ainoa tapa suojata partasi täiden ja muiden hyönteisten tunkeutumiselta oli ajaa se pois. Tästä näkökulmasta Pietarin toteuttamat uudistukset olivat terveystoimia erilaisten epidemioiden ehkäisemiseksi. Tämä käytäntö oli laajalle levinnyt eurooppalaisissa armeijoissa ja laivastoissa, ja se siirtyi Venäjän todellisuuteen. Sen sinnikkyys, jolla Pietari taisteli alamaistensa parran käyttöä vastaan, voidaan selittää hänen patologisella hyönteispelkollaan . Uskomatonta kyllä, hallitsija, joka uskalsi räjähdysmäiseen kykyyn, pelkäsi kuollessaan torakoita eikä mennyt huoneeseen ennen kuin varmisti, ettei seinillä ja katolla ole ryömiviä hyönteisiä; - rappaa seinät ja valkaisi ne, jotta hyönteiset voivat saada Valkoisen pinnan taustaa vasten valkoiset seinät ja katot korvattiin vähitellen valtion laitoksissa, joita aiemmin kutsuttiin " majoiksi ", perinteisiksi venäläisiksi hirsseiniksi ja holveiksi) [32] .

Parran hävittämispolitiikkaa harjoitettiin koko 1700-luvun ajan, ja tätä tarkoitusta varten ei julkaistu kristillisiä kirjoituksia, joissa puhuttiin pakollisesta avioliitosta. Esimerkiksi 1600-luvun puolivälistä lähtien Kormchayaa, ortodoksisen kirkon sääntöjen kokoelmaa, ei ole painettu ollenkaan. Kun se julkaistiin vuonna 1778, parran ajamisen kieltoon viittaava luku 47 jätettiin pois [33] .

Etsiessään ulospääsyä ideologisesta umpikujasta Uvarov ehdotti vuonna 1833 "virallisen kansalaisuuden" teoriaa. Kehittäessään tätä ideaa slavofiilit palasivat käyttämään partaa ja venäläisiä vaatteita. Hallitus suhtautui kielteisesti slavofiileihin: yksittäisiä slavofiilejä vangittiin useiksi kuukausiksi Pietari-Paavalin linnoitukseen julmien lausuntojen takia . Siitä huolimatta slavofiilien yritykset julkaista sanoma- ja aikakauslehtiä tukahdutettiin välittömästi [34] . Mutta ajatukset palata ortodoksisille ja kansallisille juurilleen löysivät vähitellen kannattajia koulutetussa yhteiskunnassa. Kaksi keisaria, Aleksanteri III ja Nikolai II , käyttivät jo itse partaa. Tietysti valtion ensimmäisten henkilöiden parta erottui korkeimmasta siisteydestä ja hoidosta.

Katolisuus

Katolisen papiston ei saa olla vapaasti kasvavaa partaa: "Clericus nec comam nutriat nec barbam." Tämän reseptin tulkinta eri aikoina oli erilainen. Itse asiassa monet paavit jopa myöhään keskiajalla ja renessanssilla käyttivät täydellistä partaa ja viiksiä ( Julius II , Klemens VII , Paavali III , Julius III , Marcellus II , Paavali IV , Pius IV , Pius V ). Ammattiliitolla ei koskaan ollut sääntöjä parturityöstä .

Islam

Useimpien islamilaisten juristien mukaan parran käyttö on pakollista jokaiselle muslimille, ja sen parranajo on kielletty [35] . Muslimeja kannustetaan kasvattamaan nyrkkiin puristetun parta [36] . Viisten leikkaaminen ja parran kasvattaminen kuuluvat ihmisluontoon ( fitra ) [37] .

Legendan mukaan profeetta Muhammedin aikana viiksien käyttö ja parran ajaminen pois oli tulenpalvojien tunnusomaista [38] [39] . Islamilaiset teologit uskovat, että miestä, joka ajaa parran pois, verrataan naiseen [40] .

Parta armeijassa

Useimmissa länsimaiden nykyaikaisissa asevoimissa parran käyttö on kielletty sotilashenkilöstöltä, syitä ovat hygienianäkökohdat, ulkonäön yhtenäistäminen, etu käsitaistelussa, kaasunaamarin käyttömukavuus (ja happinaamarit ilmailussa .

Kuitenkin esimerkiksi yhdysvaltalaisilta sotilashenkilöstöltä ei saa ajaa partaa tropiikissa leikkausten aiheuttaman suuren tartuntariskin vuoksi [41] , ja he saavat käyttää partaa myös Afganistanissa ja muissa muslimimaissa päästäkseen lähemmäksi. paikallisille ja suojaamaan heidän kasvojaan pölyltä, hiekalta ja paleltumilta talvella. Amerikkalaisten palveluksen aikana Afganistanissa ilmestyi myytti "taktisesta parrasta" - väitetään, että parran läsnäolo parantaa sotilaiden taistelukykyä [41] .

Venäjän nykyaikaisissa asevoimissa parran käyttö on sallittua vain laivastossa [42] .

Parralliset naiset

Naiset, kuten miehet, pystyvät kasvattamaan partaa (erityisesti käytettäessä androgeenisiä steroideja samanaikaisena rintasyövän hoitona). Muinaisista ajoista lähtien tällaiset naiset ovat olleet uteliaisuuden kohteena. Vaikka useimmat naiset ajelevat tai nypivät karvoja leuassaan, osa heistä, erityisesti naiset, joilla on täysipartainen, ansaitsee elantonsa esiintymällä yleisön edessä niin sanotuissa "Wonder Showissa" eli maalla yleisissä kiertuesirkuksissa. Yhdysvallat. Kontrasti kasvoissa olevan pitkän parran ja naisellisten ominaisuuksien, kuten naisellisuutta korostavassa mekossa esiintyvän laulajan korkean äänen välillä takaa kiinnostuksen muihin sirkusnähtävyyksiin, joten tällaisilla naisilla oli perinteisesti laaja valikoima työnantajia ja heidän esiintymisensä olivat erittäin hyvin maksettu.

Esimerkki on Julia Pastrana .

Jos naisen kasvoilla on havaittavissa oleva pörrö, käytetään usein epilointia .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Rakastaja vai soturi? Vastakkaiset seksuaalisen valinnan paineet miesten ääneen ja kasvojen hiuksiin  // Behavioral Ecology: Journal. - 2016. - maaliskuu ( osa 27 , nro 2 ). - S. 512-519 . - doi : 10.1093/beheco/arv178 . — PMID 27004013 .
  2. ↑ 1 2 Parta vahvistaa ajatuksia miesten iästä, sosiaalisesta asemasta ja aggressiivisuudesta, mutta ei houkuttelevuudesta  // Behavioral Ecology: Journal. - 2012. - Toukokuu ( osa 23 , nro 3 ) - S. 481-490 . - doi : 10.1093/beheco/arr214 .
  3. ↑ "Etu taisteluissa": miksi tarvitset parran . Sanomalehti.Ru . Haettu 3. syyskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 24. syyskuuta 2020.
  4. ↑ 1 2 'Partasi saa sinut näyttämään elokuvatähdeltä... tai kodittomalta' . Haettu 22. lokakuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 24. lokakuuta 2020.
  5. ↑ Kuinka kasvattaa parta – kaikki mitä olen koskaan oppinut Seuraava Luksus / Miesten tyyli ja muoti
  6. ↑ Julkisen kiistan visuaalinen retoriikka . Haettu 22. lokakuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 26. lokakuuta 2020.
  7. ↑ Puutarhahoito kodittomille ihmisille Arkistoitu 31. lokakuuta 2020 Wayback Machinessa , 2007, s. 49.
  8. ↑ Kuinka alas voit kasvaa: Kasvojen hiusten kilpailijat esittelevät viiksetsä tukeakseen kodittomia eläinlääkäreitä . Haettu 22. lokakuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 26. lokakuuta 2020.
  9. ↑ Parraeläinlääkärit keräävät varainkeruua kodittomien tukemiseksi . Haettu 22. lokakuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 24. lokakuuta 2020.
  10. ↑ Kasvata partasi kodittomille . Haettu 22. lokakuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 28. lokakuuta 2020.
  11. ↑ Mies kasvattaa partaa VUODEN kerätäkseen rahaa kodittomille Arkistoitu 26. lokakuuta 2020 osoitteessa Wayback Machine express.co.uk
  12. ↑ Kuinka kasvattaa parta Arkistoitu 24. lokakuuta 2020 Wayback Machine Men's Healthissa
  13. ↑ M. N. Mertsalova. Eri aikojen ja kansojen puku. Osa 1. - M .: Fashion Academy, 1993. s. 19
  14. ↑ F. F. Velishsky. Kreikkalaisten ja roomalaisten elämä. - Praha: Kirjapaino I. Militky ja Novak, 1878. - S. 232. - 670 s. — ISBN 5424172334 , 9785424172335.
  15. ↑ 1 2 3 4 L. Kibalova. O. Gerbenova. M. Lamarova. Kuvitettu muodin tietosanakirja. Artia, Praha, 1988. s. 353
  16. ↑ Parta - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  17. ↑ Konstantinopolin synodin päätös vuonna 1054 . Käyttöpäivä: 26. kesäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 22. joulukuuta 2015.
  18. ↑ Acta et scripta, quae de controversiis Ecclesiae Graecae et Latinae saeculo undecimo composita extant. Ed. DR. Cornelius Will. Lipsiae, 1861. s. 155-168 . Haettu 2. lokakuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 1. joulukuuta 2017.
  19. ↑ Pyhien isien parturoinnista . Haettu 26. kesäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 10. toukokuuta 2013.
  20. ↑ 1 2 Otteita pyhistä kirjoituksista ja legendoja jumalattomasta ja laillisesta parturuudesta ja pään leikkaamisesta. . Käyttöpäivä: 26. kesäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 2. heinäkuuta 2013.
  21. ↑ Vanhauskoiset. Kuvitettu tietosanakirja. 2011, sivut 46 - 47. . Haettu 26. kesäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 18. tammikuuta 2013.
  22. ↑ Arkkipappi Jevgeni Chunin. Parturien synnistä . Haettu 5. syyskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 19. syyskuuta 2020.
  23. ↑ Golubinsky E. E. Venäjän kirkon historia: Osa 2. Mongolien hyökkäyksestä Metropolitan Macariukseen / luvun 1. puolisko: toinen jakso, Moskovan yliopiston kirjapaino, 1900, s. 396 . Haettu 4. heinäkuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 18. heinäkuuta 2021.
  24. ↑ Täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. Tapaaminen ensin. Osa IV. 1700-1712; 1830 nro 2015 s. 282 Arkistoitu 27. syyskuuta 2013.
  25. ↑ Itse asetusta ei ole säilytetty, mutta siitä on viittaus 29. joulukuuta 1714 annetussa asetuksessa nro 2874  ( 9. tammikuuta  1715 )
  26. ↑ 2874.—29. joulukuuta. Senaatin nimellinen ilmoitus. - Siitä, että venäläisillä vaatteilla ja saappailla ei käydä kauppaa, ja siitä, ettei tuollaista mekkoa ja partaa käytetä . Haettu 5. syyskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 20. lokakuuta 2020. 29. joulukuuta 1714  ( 9. tammikuuta  1715 )
  27. ↑ Täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. Tapaaminen ensin. V osa Vuodesta 1713 vuoteen 1719; 1830 nro 2874 s. 137 Arkistoitu 27. syyskuuta 2013.
  28. ↑ Täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. Tapaaminen ensin. Osa VI. Vuodesta 1720 vuoteen 1723; 1830 nro 3944 s. 641 Arkistoitu 27. syyskuuta 2013.
  29. ↑ Otteita Pietari I:n säädöksistä, jotka liittyvät skismaan, ja otteita historiallisista kirjoituksista. . Haettu 26. kesäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 28. syyskuuta 2013.
  30. ↑ Täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. Tapaaminen ensin. Osa VII. Vuodesta 1724 vuoteen 1727; 1830 nro 4596 s. 368 Arkistoitu 27. syyskuuta 2013.
  31. ↑ Bykovsky V.V. Vuoden kaksituhatta satu. // Venäläinen kansanperinne : Artikkelikokoelma. - Tambov: Tambovin osavaltio. ped. in-t, 1991. - S. 68.
  32. ↑ Randall, David . Kuninkaallinen väärinkäytös: Crazy Kings ja Kooky Queens.  (Englanti)  - NY: Sterling Publishing Company, 1989. - P. 200-201 - ISBN 0-8069-5774-3 .
  33. ↑ Pilot 1778 ("Catherine" painos.) Osa 2 (pääsemätön linkki) . Haettu 26. kesäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 28. syyskuuta 2013. 
  34. ↑ "Virallisen kansalaisuuden" teoria. Slavofiilit ja länsimaalaiset . Haettu 26. kesäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 27. syyskuuta 2013.
  35. ↑ Al Mawsuatul Fiqhiyatul Kuwaitiya: 35/225-226. — Kuwait, 1408/1988.
  36. ↑ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh: 11 osassa - T. 4. - S. 2659.
  37. ↑ At-Tirmidhi M. Hadith nro 2762 // Sunan at-Tirmidhi. - S. 776. . ”Fitra” sisältää seuraavat: viiksien trimmaus, parran kasvattaminen, hampaiden harjaus miswak-tikulla, nenän pesu, kynsien leikkaus, sormien välistä pesu, käsivarsien karvojen nyppiminen, häpykarvojen leikkaaminen, pesu vedellä ja ympärileikkauksella."
  38. ↑ At-Tirmidhi M. Hadith nro 2768 // Sunan at-Tirmidhi. - S. 776.
  39. ↑ an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-nawawi. - T. 2. Osa 3. - S. 146, 147.
  40. ↑ Abu Hamid al-Ghazali . Ihya 'ulum ad-din. - T. 2/257.
  41. ↑ 1 2 Parran vahvuus . gazetazp.ru . Zapolyarnaya Pravda (4. syyskuuta 2020). Haettu: 18.8.2022.
  42. ↑ RF:n peruskirjan sotilashenkilöstö käyttää partaa. Voivatko armeijat käyttää viiksiä, partaa? Miksi kasvillisuus on kielletty kasvoilla

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa