Taivaan taikuutta tai matemaattista taikuutta tai astraalitaikuutta on okkultistinen esoteerinen käsite , joka löytyy eurooppalaisten renessanssin humanistien 1400-1600 - luvuilla säveltämistä taikuutta koskevista teoksista . Heidän ideoidensa mukaan tämäntyyppinen taikuus, toisin kuin luonnollinen , perustuu matematiikan soveltamiseen (jotka ymmärretään "luvun, painon ja mitan laeiksi") [1] ja mahdollistavat "taivaankappaleiden energioiden vähentämisen" fyysiset, aineelliset kehot, talismaanit jne. . jne.
Firenzen ajattelija Marsilio Ficino on käsitellyt tämän tyyppistä taikuutta (kutsutaan "astraalimagiaksi") teoksissaan . Vuonna 1477 hän työskenteli tutkielman parissa, joka jäi kuitenkin keskeneräiseksi: "Päättely astrologien ennustuksia vastaan". Teoksen pääidea, johon humanisti palaa jatkuvasti, on, että ihmisen mieli ja sielu eivät ole tähtien vaikutuksen alaisia, lisäksi he itse käyttävät sitä [2] :
Taivas vaikuttaa suoraan kehoon, epäsuorasti - kehoon liittyvään tunteeseen, eikä millään tavalla - älyyn. Äly ja tahto voivat kuitenkin sietää huonoa tunnetta. Ja älköön sanoko, että niin kuin ruumiimme on alamainen taivaalliselle ruumiille, niin myös mielemme on alamainen taivaalle, sillä ruumiimme [tulee] tuosta taivaallisesta ruumiista, mutta mieli ei ole mistään ruumiista eikä mistä liikuttaa taivasta, mieli, mutta Jumalasta.
Ficino lainaa laajalti materiaalia sympaattista ja astraalista magiaa käsittelevästä tutkielmasta, Picatrix , joka oli aikanaan erittäin suosittu , puhuu maagisten talismaanien valmistuksesta , joilla ihminen kääntää tarvitsemansa planetaariset energiat hyödykseen. Yksi tämän talismanisen magian päätavoitteista, jonka tarkoituksena on laskea alas tiettyjä astraalivirtoja ja säteilyä aineellisiin kehoihin, on ihmisten terveyden palauttaminen tai vahvistaminen. Lääkärin poika ja itse lääkäri, Ficino, kuten useimmat hänen luokkansa ja kulttuurinsa ihmiset, piti ihmiskehoa kokonaisuutena ja sen yksittäisiä osia yhdistettynä tiettyihin horoskooppimerkkeihin ja kehon luonteen - eri planeetoihin [2] .
Saksalainen humanisti Agrippa Nettesheim omisti taivaalliselle magialle pääteoksensa " Salainen [okkulttinen] filosofia " (1510, toim. 1531) [3] toisen osan, jossa salaisen filosofian käsite sijoittui koko teoksen otsikkoon. , tunnistetaan itse taikuuteen . Jo ensimmäisen kirjan kahdessa ensimmäisessä luvussa, jonka otsikkona on "Luonnollinen [luonnollinen] magia", Agrippa tekee seuraavan tieteiden tunnistamisen taikuuden osiin. Koska Agrippan mukaan on kolme maailmaa, "alkuaine", "taivaallinen" ja "älyllinen", niitä tulisi tutkia kolmella tieteellä: fysiikan tai luonnon magian, joka paljastaa maallisten asioiden olemuksen; matematiikka tai taivaallinen magia, joka saa meidät ymmärtämään taivaankappaleiden liikkeitä; ja teologia tai seremoniallinen magia , jonka avulla ihmiset voivat ymmärtää "Jumala, mieli, enkelit, tuntevia olentoja, demonit, sielu, ajatus, uskonto, mysteerit, seremoniat, temppelit, juhlat ja mysteerit".
Englantilainen renessanssikulttuurin tutkija Francis Amelia Yeats kuvailee taivaallisen magian olemusta nykyajan lukijalle lainaa seuraavan otteen Agrippasta (lainattu " Salaisen filosofian " kirjasta 2, luvusta 1) [1] :
Jos taikuri noudattaa luonnonfilosofian ja matematiikan menetelmiä ja hallitsee näistä tieteistä johdetut toissijaiset tieteet - aritmetiikka , musiikki , geometria , optiikka , tähtitiede , mekaniikka , hän voi tehdä ihmeitä. Muinaisten luomusten jäännökset ovat säilyneet tähän päivään asti: pylväät, pyramidit, valtavat ihmisen tekemät kummut. Kaikki tämä on matemaattista taikuutta. Aivan kuten luonnollista voimaa saadaan luonnollisin keinoin, samalla tavalla abstraktien keinojen - matemaattisten ja taivaallisten - avulla voidaan hankkia taivaallista voimaa ja luoda kuvia, jotka voivat ennustaa tulevaisuutta (esimerkkinä jälkimmäisestä Agrippa mainitsee messinki pää tehty Saturnuksen nousun aikana ).
Osa Agrippan taivaallista taikuutta ovat maagisia neliöitä eli numeroita, jotka on järjestetty neliöön (joko itse numerot tai niiden heprean kirjaimet), jotka ovat yhdenmukaisia planeettojen numeroiden kanssa ja joilla on voima tuoda maan päälle niiden planeettojen vaikutukset, joihin ne viitata.
Agrippan kirjassa on myös keskustelu harmoniasta sen suhteen tähtiin, ihmissielun harmoniaan, oikein maailman harmonian mukaisesti sävelletyn musiikin vaikutuksesta sielun harmoniaan [1] .