| Biosfäärin tuhma lapsi | |
|---|---|
| yleistä tietoa | |
| Tekijä | Dolnik, Viktor Rafaelevitš |
| Tyyppi | kirjallinen työ [d] |
| Genre | populaaritiede |
| Kieli | Venäjän kieli |
| Julkaisuvuosi | 1999 |
"Biosfäärin tuhma lapsi" on Viktor Dolnikin populaaritieteellinen kirja ihmisen etologiasta . Se paljastaa suositussa muodossa ihmisen käyttäytymisen - vaistojen biologisen perustan .
Kirja syntyi tunnetun biologin Viktor Rafaelevich Dolnikin julkaisussa Knowledge is Power [ 1] julkaisemien populaaritieteellisten artikkelien sarjasta , joissa hän selitti kiehtovalla tavalla ihmisen käyttäytymisen omituisuuksia etologin asemasta. Nämä artikkelit muodostivat kokonaisen kirjan, joka julkaistiin vuonna 1994 nimellä "Naughty Child of the Biosphere".
Tämä kirja on keskustelu peilin edessä meistä lintujen, eläinten, lasten, kaukaisten esivanhempien ja läheisten esivanhempien piirissä. Mutta ei moralistinen ja opettavainen, vaan juuri sellainen, joka sopii tottelemattomalle, ilkikuriselle ja itsepäiselle. Aiheet ovat laittomia, esineet kiellettyjä, puheet vapaat ja tapaukset ovat joko hauskoja, pelottavia tai naurettavia.
Vuoteen 2007 mennessä kirja on painettu 5 kertaa ja uusimmassa versiossa (2004) on yhdeksän lukua .
Tutkii joidenkin salaperäisten ihmisten riippuvuuksien alkuperää ja merkitystä - intohimoa keräilyyn, metsästykseen, rakkautta koiriin, vastustamatonta tulenhimoa. Australopithecus , Pithecanthropus , neandertalilaiset ja Cro-Magnons on lueteltu ihmisten esi-isimpien joukossa . Vaistot eivät ole kadonneet evoluutioprosessissa. Ylimääräiset kuolivat, hyödylliset säilyivät. Rakkaus isänmaata kohtaan on yksi niistä. Isänmaa on paikka, jossa lapsuus vietettiin. Ihmiskunnan syntymäpaikka on savanni .
Luvussa kerrotaan miltä muinaiset ihmiset näyttivät, mitä he söivät ja miten he saivat ruokaa itselleen, miltä he näyttivät ja mitä yhteistä nykyajan ihmisillä on kannibaalien kanssa. 18 miljoonaa vuotta sitten asunut prokonsuli on nimetty henkilön esi-isäksi . 3 miljoonaa vuotta sitten pystysuora Afar Australopithecus ilmestyi . Hänen tilalleen tuli taitava mies ja sitten rehellinen mies , joka asui Etelä-Aasiassa 500 tuhatta vuotta sitten. Kirjoittaja on samaa mieltä siitä, että ihmisten esi-isät olivat ruumiinsyöjiä. Homo sapiens hallitsi metsästyksen 40 tuhatta vuotta sitten, ja härkämetsästys muistutti tuolloin hyvin härkätaistelua . Kirjoittaja suhtautuu kriittisesti matriarkaatin ajatukseen ja uskoo, että muinaiset metsästäjät tunsivat kuukalenterin . Tavanomaiset ajatukset villeistä korjaavat rappeutuneiden kansojen nykyisen tilan, eivät ensimmäisten sivilisaatioiden luojien. Dolnik löytää estetiikan juuret kädellisten pelottavasta kiehtomisesta leopardien edessä. Kirjoittaja jäljittää myös ihmisen moraalin eläinajoilta, jolloin eläimissä kehitetään kieltoja sukulaisten tappamiselle.
Se on omistettu esi-isiltä perittyjen ihmisten tottumuksille ja peloille. Kirjoittaja pohtii, miksi apinat ovat hauskoja ja tulee siihen tulokseen, että tämä on seurausta samankaltaisuudestamme heidän kanssaan. Luonnossa tätä kutsutaan "etologiseksi eristäytymiseksi". Kirjoittaja kutsuu imemistä, tarttumista ja omistamista esimerkkeiksi lasten vaistoista. Pelit, jotka on jaettu kolmeen kategoriaan, palaavat eläinmaailmaan: "petoeläin-saalis", "aviopuoliso", "vanhemmat-lapset".
Konsertit ja stadionit ilmaisevat yhtenäisyyden tarvetta, jolla on analogeja eläinmaailmassa, kun ne osoittavat yhteisönsä voimaa itkuillaan ja hälinällään. Kirjoittaja kutsuu näitä ilmiöitä "melutekijöiksi". Myös sellaiset yhdistykset kuin "klubit" (ei-hierarkkiset peliyhteisöt) ja "jengit" (hierarkkiset kalastusyhteisöt) otetaan huomioon. Teini-ikäisiä alakulttuureja (kodittomat lapset, huligaanit, jätkät , hipit , punkit ) kohdellaan "kerhoina". Vanhempainhoidosta eronneilla nuorilla on tapana yhdistyä "joukkoihin" - uudelleensijoittamisohjelma toimii heissä. Ihmisille tämä voidaan ilmaista pitkillä matkoilla.
Seksuaalisella käytöksellä on myös vaistomainen perusta. Rakkaus alkaa rakkaudesta vanhempiin, jotka vahvistavat tulevan seksikumppanin standardin. Erotiikka on eri taidemuotojen ytimessä patsaiden tekemisestä maljakoiden ja lumiukkojen tekemiseen . Seurustelu ihmisten ja eläinten maailmassa paljastaa hämmästyttävän samankaltaisuuden. Tanssi on samanlainen kuin nykyinen. Apinoiden seksuaalista käyttäytymistä tarkasteltaessa kirjoittaja huomaa, että heillä ei ole lintuille tyypillistä seurustelua. Siksi raiskauksen toistuminen ihmisillä on atavismi. Perhemuoto syntyy tarpeesta saada isä kasvattamaan lasta. Ensimmäinen muoto on ryhmäavioliitto .
Tässä luvussa esitetään joitakin oletuksia avioliiton kehittymisestä ihmisillä ottaen huomioon etnografian, antropologian ja ekologian tiedot. Kirjoittaja tarkastelee 4 avioliittomuotoa: ryhmäavioliitto , moninaisuus , moninaisuus ja yksiavioisuus . Promiscuity hypoteettisena suhteen muotona hylätään. Ihmisen erottuva piirre on hyperseksuaalisuus (seksuaalisen käyttäytymisen ehdoton lisääntyminen), kun taas eläimillä on yleensä selkeästi määritelty parittelukausi. Kirjoittaja pitää sellaisia parittelumuotoja nopeana (ilman parittelupelejä) ja palkitsevia (ruokaa varten). Jälkimmäisen eräs muoto on ihmisprostituutio . Dolnik uskoo kuitenkin, että alkuperäinen ihmissuku oli yksiavioinen, kuten gibbonien perhe . Tästä kertoo vahva mustasukkaisuuden vaisto. Jossain vaiheessa kuitenkin tapahtui siirtyminen ryhmäavioliittoon.
Tässä luvussa kirjailija esittää teorioita valtion ja vallan alkuperästä etologian ja arkeologian tietoihin perustuen. Kirjoittaja kuvailee Lorentzia seuraten esimerkkejä villieläinten aggressiosta ja tulee siihen johtopäätökseen, että aggressio kerääntyy. Samaan aikaan aggressio ja pelko ovat erottamattomia. Kirjoittaja mainitsee myös "luonnollisen moraalin " - ohjelman, joka rajoittaa tappamista lajinsisäisessä yhteenotossa. Aggressio paljastaa hierarkian, ja alemmat luokat väistämättä rappeutuvat. Aggression estämiseksi kirjoittaja ehdottaa useiden hierarkkisten yhteisöjen rinnakkaiseloa. Kädellisillä jäykimmät hierarkkiset yhteisöt muodostuivat avoimiin tiloihin ( savanneihin ) ja vähemmän jäykemmät metsäpeikoihin. Lähin ihmisyhteiskuntaa on paviaanihierarkia . Kirjoittaja kutsuu lauman aggressiivista johtajaa autokraatiksi , arvostetuiksi vanhoiksi uros- geronteiksi ja alisteiksi- alisteiksi . Yleisessä kielenkäytössä laumahierarkia ilmaistaan oppositiossa "kummisetä" / "kuusi". Kääntyen nykyaikaan Dolnik arvostelee totalitaarisia yhteiskuntia ja sosialismia , joissa hän löytää "apinan kasvot". Demokratia on kirjoittajan mukaan täydellisempi ja järkevämpi organisaatiomuoto, joka syntyi metsästysyhteiskunnista ja saavutti korkeimman kehityksensä Englannin parlamentarismissa. Kirjoittaja löytää myös sotien alkuperän aluetaistelusta. Tästä tehdään johtopäätös kunkin yksilön asuintilan luonnollisesta luonteesta. Kirjoittaja päättää luvun anteeksipyyntöön yksityiseltä omistajalta.
Tätä osiota pidetään yhtenä kiistanalaisimmista. Hän herätti kritiikkiä paitsi humanististen tieteiden myös luonnontieteiden edustajilta [2] [3] [4] .
Luku on omistettu etologisille mekanismeille, jotka vaikuttavat globaaleihin demografisiin prosesseihin. Vaihtoehtoja on myös demografisen tilanteen kehittämiseksi lähitulevaisuudessa. Kirjoittaja osoittaa, että väestön elämä on tietyn säännönmukaisuuden alaista. Ensin on räjähdysmäinen lukumäärän kasvu ( väestön räjähdys ), sitten ekologinen kriisi , jota seuraa romahdus (väestön väheneminen) ja sen seurauksena vakiintuminen. Kirjoittaja ennustaa maan väestön vähenevän 500 miljoonaan ihmiseen. Väestönvähennysmekanismi voi olla kova (sodat, epidemiat) ja pehmeä (ravitsemuksen laadun heikkeneminen, mikä johtaa lisääntyneeseen "aloitteellisuuden puutteeseen, apatiaan ja masennukseen"). Väestönkasvua rajoittavaksi tekijäksi Dolnik kutsuu kaupungistumista , naisten vapautumista ja "mestailevaa erotisaatiota".
Tämän luvun otsikko on rivi A. K. Tolstoin runollisesta viestistä lehdistökomitean puheenjohtajalle, joka kielsi Charles Darwinin kirjan The Descent of Man and Sexual Selection julkaisemisen. Kirjoittaja ei vastusta järkeä ja vaistoja , vaan vaatii niiden vuorovaikutusta. Mieli on välttämätön synnynnäisten ohjelmien korjaamiseksi. Aluksi mieli ( äly , tietoisuus ) ei auttanut ihmiseläimiä paljoa selviytymään, mutta puhe nosti Homo sapiensin luonnollisen maailman huipulle. Samaan aikaan puhe ja kieli ovat vastakkaisia. Jälkimmäistä löytyy myös eläimistä (esimerkiksi mehiläisistä). Eläinten kieli on joko synnynnäistä tai muodostunut imprintingin kautta (muu kuin vapaa oppiminen). Kirjoittaja päättelee uskonnon alkuperän sosiaalisen hierarkian valmistumisesta, jonka seurauksena jumaluuden idea muodostuu "superhierarkkiksi" - majesteettiseksi saalisttajien herraksi. Uskonto itsessään koostuu rituaaleista , tabuista ja vaistomaisista ohjelmista. Lisäksi, kuten Voltaire, kirjoittaja on samaa mieltä tarpeesta säilyttää uskonto, koska profeetat yksinkertaisesti ilmaisivat onnistuneesti alitajunnan .
Kirja sai lukuisia arvosteluja kriitikoilta, sekä positiivisia että negatiivisia.