Ryhmä- (yhteisö)avioliitto on moniavioinen yhteiselämä, jossa useampi kuin kaksi aikuista solmii liiton samanaikaisesti, yksi monimuotoisuuden muodoista . Tällaisiin suhteisiin osallistujat pitävät toisiaan tasavertaisina kumppaneina, pitävät yhteistä kotitaloutta, jakavat lastenhoidon ja niin edelleen [1] . Neuvostoliiton jälkeisen tilan puhekielessä tällaista liittoa kutsutaan " ruotsalaiseksi perheeksi ", vaikka sellaisella nimeämisellä ei ole todellista perustetta [2] [3] .
Joidenkin etnologien, antropologien ja filosofien (esim. Lewis Morgan ja Friedrich Engels , jotkut neuvostoetnologit) näkemyksen mukaisesti ryhmäavioliitto oli vanhin avioliittomuoto , jossa kaikki samaan sukulaisryhmään ( klaani , fratriat , jne.) voi olla avioliitossa kaikkien toiseen samaan ryhmään kuuluvien naisten kanssa [4] [5] .
1800-luvun evoluutioantropologit väittivät, että ryhmäavioliitto oli välivaihe aviosuhteiden kehityksessä, joka johti ihmiskunnan siveettömyydestä yksiavioiseen avioliittoon ( Edward Tylor , Lewis Morgan , John McLennan , Johann Bachofen ). Lewis Morganin mukaan ryhmäavioliitto, jossa kaikki tietyn ryhmän naiset olivat kaikkien tämän ryhmän miesten vaimoja, oli ensimmäinen vaihe avioliittoinstituution kehityksessä [5] [6] .
Tämä Morganin ajatus muun muassa muodosti perustan yhdelle marxilaisen perusteoksen - Friedrich Engelsin kirjalle " Perheen, yksityisen omaisuuden ja valtion alkuperä", joka myös hylkäsi ajatuksen omaperäisyydestä. yksiavioisesta avioliitosta ja perheen patriarkaalisesta muodosta [4] .
Antropologit kuvaavat ryhmäavioliittoja joissakin syrjäisissä alkuperäiskansoissa, joskus 1900-luvun alkuun asti, esimerkiksi amerikkalaisten inupiat -eskimoiden [7] , Intian nair - yhteisöjen [8] [9] , muinaisten havaijilaisten ja joidenkin Melasian kansojen keskuudessa. [10] ; Venäjällä - evenkien , aleutien [11] , tšuktsien [12] ja jopa Donin kasakkojen [13] keskuudessa .
Ryhmäavioliiton osallistujien seksuaalisesta suuntautumisesta riippuen kaikki tällaisen liiton aikuiset voivat olla seksikumppaneita. Esimerkiksi, jos osallistujat ovat heteroseksuaaleja , kaikki ryhmän naiset voivat olla seksuaalisissa suhteissa kaikkien ryhmän miesten kanssa; jos osallistujat ovat biseksuaaleja tai panseksuaaleja , he voivat solmia suhteita molempien sukupuolten kanssa. Ryhmäavioliitto edellyttää, että osanottajat pysyvät uskollisina ryhmälle eivätkä harjoita seksuaalista kanssakäymistä sen ulkopuolella, kun taas ryhmä voi ottaa vastaan uusia kumppaneita, mutta vain kaikkien jäsentensä täydellä suostumuksella.
Yleisin ryhmäavioliiton muoto on kolmen naisen ja yhden miehen tai kahden miehen ja yhden naisen kolmikko ( ranska ménage à trois - " kolmiorakkaus ") [14] .
Lännessä ryhmäavioliittoja modernissa yhteiskunnassa on tutkittu 1970-luvulta lähtien.
Amerikkalaiset tutkijat ovat kuvanneet keskimääräisiä kaupunkien ryhmäavioliittojen osallistujia pääasiassa keskiluokan valkoisina, joilla on korkeakoulututkinto (joskus jopa ylempi tutkinto) ja vakaa työpaikka. Tällaiseen perheeseen kuului 2-3 paria. Useimmiten ytimenä toimi yksi aviopari, johon liittyi muita kumppaneita tai aviopareja [1] .
Myös maaseudun ryhmäavioliittoihin osallistuneet olivat keskiluokan valkoisia, joilla oli hyvä koulutus. He itse olivat kuitenkin nuorempia ja heidän tulonsa olivat paljon pienemmät. Nämä yhteisöt koostuivat 11-17 aikuisesta. 83 prosenttia pariskunnista ei ollut rekisteröidyssä avioliitossa ja vastusti voimakkaasti tällaisia rekisteröintejä. Useimmiten tällainen ryhmä organisoitui karismaattisen miesjohtajan ympärille, joka toimi yhteisön ideologina. Toisin kuin kaupunkilaiset, maaseudun ryhmäavioliitoissa käytettiin usein marihuanaa , LSD :tä ja meskaliinia saavuttaakseen "universaalin yhtenäisyyden" ja yhteyden "kosmiseen tietoisuuteen" [1] .
Ryhmäavioliittoihin osallistumisen syinä vastaajat mainitsivat pettymyksen perinteisen yksiavioisen avioliiton rajoituksiin, sellaisen muodon etsimisen, jossa olisi enemmän rakkautta, vapautta ja luovuutta; tietoisuuden laajeneminen; halu olla osa suurta ja rakastavaa perhettä; pääsy monipuolisempiin seksisuhteisiin; edut siitä, että lapsia kasvattaa useampi kuin yksi vanhempi [1] ; paeta yksinäisyydestä; taloudellisen vakauden varmistaminen ryhmäavioliiton uusien työssäkäyvien jäsenten kustannuksella [15] .
Vastaajat mainitsivat tällaisten liittojen eduiksi henkilökohtaisen kasvun, lisääntyneen itsetunnon ja itsetietoisuuden sekä paremman kyvyn rakastaa [1] .
Samaan aikaan ryhmäavioliittoon osallistujat kohtasivat monia haasteita. Vaikka tällaisten ammattiliittojen jäsenet ponnistelivat vilpittömästi luodakseen tasavertaisen emotionaalisen siteen keskenään, käytännössä jotkut ryhmäavioliiton väliset suhteet osoittautuivat usein vahvempiksi kuin toiset. Tämä koski erityisesti aiemmin rekisteröidyssä avioliitossa olevia pariskuntia, jotka pitivät suhdettaan erityisenä, syvempänä ja vahvempana. Muita ongelmia ovat kilpailu ja mustasukkaisuus, emotionaalinen ylikuormitus, yhteiskunnan paheksuminen tällaisille ihmissuhteille ja kyvyttömyys luoda tehokas järjestelmä kotitöiden jakamiseen ja yleisen talouden hallintaan [1] .
Ryhmäavioliittoa ei tunnusteta virallisesti missään maailman maassa. Useimpien maiden lainsäädäntö ei kuitenkaan nimenomaisesti kiellä kolmea tai useampaa henkilöä seksuaaliseen suhteeseen (ellei avioliiton ulkopuolinen avoliitto, homoseksuaaliset suhteet jne. ole kiellettyä näissä maissa). Ryhmäavioliittoon osallistuvilla ei voi olla samoja oikeuksia (omistukseen, lasten huoltajuuteen) kuin virallisesti rekisteröidyssä avioliitossa olevilla puolisoilla [16] [17] .
Esimerkkejä avoliitosta ryhmäavioliitossa löytyy valtiomiehiltä (brittiläinen diplomaatti Sir William Hamilton , hänen vaimonsa Emma ja hänen rakastajansa amiraali Horatio Nelson [18] ; Neuvostoliiton vallankumouksellinen Vladimir Uljanov-Lenin , hänen vaimonsa Nadezhda Krupskaja ja vallankumouksellinen Inessa Armand [19] ) ; tiedemiehet (analyyttisen psykologian perustaja Carl Gustav Jung , hänen vaimonsa ja psykoanalyytikko Antonia Wolf [20] ; kvanttimekaniikan luoja Erwin Schrödinger , hänen vaimonsa Annemarie Bertel ja rakastajatar Hilde March [21] ); kirjailijat (esimerkiksi Vladimir Majakovski asui puolisonsa Lilya ja Osip Brikin kanssa [22] ). Tiedetään myös kunnat, joissa niiden jäsenet olivat ryhmäavioliitossa keskenään. Esimerkiksi 1800-luvun jälkipuoliskolla olemassa ollut Oneidan kunta tai sata vuotta myöhemmin hippien kunta Kerista ( Kerista ) [ 20 ] .
Ilmiö on edustettuna sellaisissa kirjallisuusteoksissa kuin Robert Rimmerin Harrad Experiment and Proposition 31 (1966), Isaac Asimovin The Gods Themselves (1972), Robert Heinleinin The Moon is a Harsh Mistress sekä myös elokuvissa:
Ryhmäavioliittoa kuvaavaa ilmaisua " ruotsalainen perhe " käytetään yksinomaan Neuvostoliiton jälkeisessä tilassa, eikä sillä ole todellista perustaa (valtaosa ruotsalaisista suosii ydinperheitä, vaikka he eivät usein rekisteröi suhteita virallisesti) [23] [24] . Se syntyi Neuvostoliitosta 1970-luvulla. Tutkijat väittävät, että sen esiintyminen liittyy seksuaalisen vallankumouksen jälkeen Neuvostoliittoon saapuneisiin tarinoihin ruotsalaisen vasemmistonuorten edustajista, jotka asuvat yhdessä niin sanotuissa kommuuneissa. Samoin vuosina Moskovassa ja Leningradissa kierrettiin salaa ruotsalaisia eroottisen sisällön aikakauslehtiä ja elokuvia , mikä synnytti mielipiteen ruotsalaisten erityisestä vapautumisesta. Todennäköisesti tuolloin suosittu ABBA -ryhmä, joka koostui kahdesta parista [3] [25] , antoi oman panoksensa tähän prosessiin .
Ensimmäinen tapaus "ruotsalaisen perheen" käsitteen kirjallisesta käytöstä voidaan ajoittaa Googlen venäjän kielen korpuksen mukaan vuonna 1980 - vastakulttuurisen kirjailijan ja runoilijan Jevgeni Kharitonovin julkaisematon tarina "Tears on Flowers" : "Jo muut elämänmuodot maailmassa, ja minun on liian myöhäistä tunnistaa niitä. PTU, laulu- ja instrumentaaliyhtye, ruotsalainen perhe" [26] . Vuonna 1985 tämä tarina julkaistiin venäläiselle taiteelle omistetussa underground-lehdessä A-Ya [27 ] . Venäjän kielen kansalliskokoelmassa varhaisin esimerkki ilmaisun "ruotsalainen perhe" käytöstä on vuodelta 1996 [28] . 2000-luvun alussa "ruotsalaista perhettä" ryhmäavioliiton merkityksessä alettiin käyttää aktiivisesti lehdistössä ja 2010-luvulla - venäjänkielisessä tieteellisessä kirjallisuudessa [2] [29] .
Siten voidaan päätellä, että ilmaus "ruotsalainen perhe" syntyi boheemipiirien puhekielessä 1970-luvulla, 90-luvulla Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen se tunkeutui lehdistöön ja vakiinnutti asemansa journalismissa, ja huolimatta valtavasta määrästä Tämän stereotypian kumoavat julkaisut [3] [23] tulivat tieteen kielelle 2010-luvulla.
On mahdollista, että ilmaus "ruotsalainen perhe" on kaikuja länsimaisista käsityksistä Ruotsista maana, jolla on seksuaalisesti vapautettuja kansalaisia, jotka ovat saavuttaneet Neuvostoliiton. Tämä kuva ilmestyi 1950-luvulla lännessä, erityisesti Yhdysvalloissa, ja se kiinnitettiin ilmaisuksi "ruotsalainen synti" [30] . Tämän ilmiön syitä voidaan tarkastella kulttuurisella ja poliittisella tasolla.
1900-luvun ensimmäisellä puoliskolla Ruotsista ei kirjoitettu lainkaan maaksi, jolla olisi "hillitön seksuaalinen vapaus". Elokuvan uskotaan loineen perustan tällaiselle kansainväliselle kuvalle Ruotsista. Joissakin 1950-luvun alun ruotsalaisissa elokuvissa kuvattiin alastomia ihmisiä, alaikäisten seksuaalisia suhteita jne. Ja vaikka tällaisten elokuvien "erotiikka" oli nykyaikaisen mittakaavan mukaan erittäin siveästi, niin muutaman sekunnin alastomuus kuvassa näytti siihen aikaan vallankumouksellselta. Esimerkiksi Berliinin elokuvajuhlilla Kultaisen karhun voittaneessa elokuvassa Hän tanssi yhden kesän ( Hon dansade en sommar , 1951, ohj. Arne Mattsson ) näyttelijä Ulla Jakobssonin paljas rintakehä näkyy useiden sekuntien ajan [31] .
Vuonna 1953 ilmestyy " Summer with Monika " ( Sommaren med Monika , ohjaaja Ingmar Bergman ) . Tästä tarinasta teini-ikäisestä tytöstä, joka ei osoittautunut kiinnostuneeksi pitkäaikaisesta suhteesta, tuli ruotsalaisen "vapaan rakkauden" symboli rehellisen elokuvakielen ansiosta, erityisesti kuuluisassa rennon laiha-dipping-kohtauksessa [30] .
60-luvulla ajatus "ruotsalaisesta synnistä" tuli niin suosituksi, että sitä alettiin toistaa amerikkalaisessa ja eurooppalaisessa elokuvassa. Siten italialaiseen mondo-elokuvaan "Ruotsi: Helvetti ja paratiisi" ( Svezia, inferno e paradiso , 1968, ohjaaja Luigi Scattini) on koottu kaikki "ruotsalaisen synnin" kliseet: lesboyökerhot, pornoelokuvat, huumeet, alkoholismi, itsemurhat, swingerit ja nuorten seksuaalikasvatus [32] . Ja ruotsalaisen näyttelijän Christina Lindbergin osallistuminen hyväksikäyttöön eroottisiin elokuviin Maid in Sweden ( Maid in Sweden , 1971, Den Vulman), Matka Japaniin ( The Kioto Connection , 1973, ohjaaja Sadao Nakajima), Trilleri on julma elokuva ( Trilleri - en grym film , 1974, ohjaaja Bu Arne Vibenius) ja muut vain vahvistivat stereotypioita oletettavasti hajoavista ruotsalaisista [30] .
Stereotypian muodostumiseen vaikutti myös Ruotsin valtion edistyksellinen politiikka. Näin ollen Ruotsi otti vuodesta 1955 lähtien käyttöön pakollisen seksuaaliopetuksen kouluissa [33] . Vuonna 1969 täällä kuvattiin ensimmäinen opetuselokuva intiimeistä suhteista seksologien kommenteilla [34] . Vuonna 1971 pornografia laillistettiin [35] .
Myös Ruotsissa valtion tasolla he suhtautuivat vapaamielisesti ehkäisyyn, homoseksuaalisuuteen ja vastaaviin [36] .
Lännessä huhujen leviäminen ruotsalaisten moraalittomuudesta tapahtui Ruotsin kieltäytymisen Natoon [30] taustalla sekä " hyvinvointivaltion " kritiikkikampanjan taustalla , jota Yhdysvallat näki "sosialistisempi" kehityspolku toisin kuin "kapitalistisempi" amerikkalainen [35] . Tämän tiedotuskampanjan huipentuma oli toimittaja ja kirjailija Joe David Brownin artikkeli Time-lehdessä "Sin and Sweden" ( Sin and Sweden ). Tässä tekstissä, jonka kommenteista osa on vastaanotettu journalistisen etiikan kannalta kyseenalaisena, Brown kuvailee Ruotsia 1900-luvun Sodomaksi ja Gomorraksi : kirkon auktoriteetti on väitetysti äärimmäisen alhainen. ovat kymmeniä tuhansia naimattomia pareja maassa, ja noin 10 % vauvoista syntyy avioliiton ulkopuolella. Julkisen moraalin rappeutuminen on kirjoittajan mukaan seurausta hallituksen sosialistisista kokeiluista [30] [31] .
Viimeisen asian esitti Yhdysvaltain presidentti Dwight Eisenhower vuonna 1960. Hän kritisoi ruotsalaista sosiaalipolitiikkaa ja totesi, että liiallinen kuluttaminen sosiaalialaan aiheuttaa "syntiä, alastomuutta, juopumista ja itsemurhia" [30] [37] .
| Seksologia | |||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||