Novgorodin koodi | |
---|---|
Ensimmäinen sivu | |
Kirjailijat | tuntematon |
kirjoituspäivämäärä | 1015 ± 35 vuotta |
Alkuperäinen kieli | Vanha kirkkoslaavi |
Maa | |
Genre | eri |
Sisältö | psalmit jne. |
Teksti kolmannen osapuolen sivustolla Teksti kolmannen osapuolen sivustolla |
Novgorod Code (myös "Novgorod Psalter " , luotettavimman luettavan tekstin mukaan) on Venäjän vanhin tunnettu kirja ( polyptyykki ) , joka löydettiin vuonna 2000 . Sisältää psalmien 75 ja 76 koko tekstin sekä osan psalmista 67 vanhankirkoslaaviksi kirjoitettuna .
Säännöstö sisältää myös piilotettuja, kuluneita tekstejä vuodelta 999, joissa Suzdal mainitaan : "Kesällä ҂ѕ҃f҃z҃ az mnih Isaac nimitettiin papiksi szhdaliin Pyhän Aleksanteri Armeninin kirkkoon... ” [1] .
Se koostuu nelisivuisista kalkkitauluista ( ceres ), jotka on päällystetty vahalla pisʹlalla kirjoittamista varten . Stratigrafisten , radiohiili- ja paleografisten tietojen mukaan vahakoodia käytettiin 1000-luvun ensimmäisellä neljänneksellä ja mahdollisesti 1000-luvun viimeisiltä vuosilta alkaen, joten se on useita vuosikymmeniä vanhempi kuin pidetty Ostromirov-evankeliumi . Venäjän vanhin kirja, jolla on tarkasti määritetty kirjoituspäivä - 1056 -1057 vuotta.
Aiemmat slaavilaispäiväiset asiakirjat ovat vain joitakin muinaisia bulgarialaisia ja kroatialaisia 10. vuosisadan kirjoituksia, mutta niitä ei voida luokitella "kirjoiksi". Novgorodin psalteri on Kiovan Venäjän vanhin kirjallinen muistomerkki, joka on säilynyt alkuperäisessä muodossaan .
Vuodesta 1973 lähtien akateemikko V. L. Yaninin johdolla suoritettu Novgorodin arkeologinen tutkimusretki on keskittynyt kaivaukseen, joka sai nimen " Kolminaisuus " (läheisen keskiaikaisen kirkon mukaan). 13. heinäkuuta 2000 sieltä löydettiin 1000-luvun ensimmäisen neljänneksen kerroksista kolme kooltaan 19x15x1 cm puista (kalkki)lautaa, joissa jokaisessa laudassa on suorakaiteen muotoinen syvennys (15x11,5 cm) täytetty vahalla; keskimmäisessä lankkussa tällaiset syvennykset on tehty molemmille puolille. Lautojen reunoissa on reikiä, joihin työnnetään puiset tapit yhdistämään ne yhdeksi sarjaksi. Näin ollen puinen kirja sisälsi neljä vahasivua (ceres). Ensimmäisen ja viimeisen tabletin ulkosivut toimivat koodeksin kansina.
Cera säilyi suoisen paikan ansiosta, jossa se säilyi noin 1000 vuotta. Laudat kastuivat kosteudesta, minkä vuoksi happea ei ollut saatavilla ja näin ollen hajoamisprosesseja aiheuttavien mikro-organismien elintärkeälle toiminnalle ei ollut edellytyksiä.
Kirjan ensisijaisen restauroinnin suoritti V. I. Povetkin . Esitetty kirjallisuusmuseossa , joka on osa Novgorod State United Museum-Reserve [2] .
Novgorod Codexin (Psalterin) ajoitus määräytyy ensisijaisesti sen perusteella, että se makasi puoli metriä reunasta ja 30 cm alapuolella hirsitalon, joka sai luotettavan dendrokronologisen päivämäärän: 1036. Tämä on yläraja todennäköiselle ajalle, jolloin lankut osuvat maahan. Venäjän kastetta vuonna 988 pidetään koodeksin luomisen kronologisena alarajana . Uppsalan yliopistossa vahasta tehtiin radiohiilianalyysi , joka osoittaa vuodeksi 1015 ± 35 vuotta 84 %:n todennäköisyydellä. Itse asiakirjan rungossa ("piilotussa" osassa) on tietueen tekijän päivämäärä, joka kertoo noin 6507:stä maailman luomisesta, eli 999:stä.
Vuoden 2001 artikkelissa A. A. Zaliznyak ja V. L. Yanin katsoivat Novgorodin koodin johtuvan kirkon slaavilaisen kielen venäläisestä versiosta [3] . Myöhemmässä raportissa XIII kansainvälisessä slavistikongressissa vuonna 2003 A. A. Zaliznyak kuitenkin katsoi sen johtuvan vanhasta slaavilaisesta tekstistä ja korosti, että muistomerkin luomishetkellä kirkon slaavilaisen kielen venäläistä versiota ei vielä ollut olemassa [1 ] :
Yksiulotteisen graafisen järjestelmän käytön lisäksi tämä seikka viittaa siihen, että muistomerkki kuuluu vanhempaan ja laadullisesti eri aikakauteen venäläisen kirjallisuuden kehityksessä kuin 1000-luvun 2. puoliskon monumentit. Slaavilaisesta kirjoituksesta ei ole tässä vaiheessa vielä olemassa venäläistä versiota järjestelmänä. Pohjimmiltaan meillä on edelleen vain vanha slaavilainen teksti, jossa on tietty määrä virheitä.
Psalmit 75 ja 76 sekä pieni osa psalmista 67 jäivät koodeksin vahaan ; Tämä on Novgorodin koodin niin kutsuttu "perusteksti", jonka mukaan muistomerkkiä kutsutaan usein Novgorodin psalteriksi . Tämä teksti on helppolukuinen ja ilman suuria vaikeuksia, ja se tuli heti luettavaksi. Psalmien käännöskieli on pohjimmiltaan oikea vanha slaavi , mutta yus :n siirrossa on pieni määrä virheitä , mikä paljastaa kirjurin itäslaavilaisen alkuperän. A. N. Sobolevin mukaan teksti on paleografisesti ja ortografisesti lähellä 10.-11. vuosisadan lyijyamulettien kirjoituksia. Koillis-Bulgariasta ja Romaniasta, kun taas tekstillisesti käännös heijastaa hieman erilaista perinnettä kuin ikivanha vanha slaavilainen Siinai-psalteri , joka on tullut meille . Kysymys tämän perinteen alkuperästä on kiistanalainen, mutta ilmeisesti juuri siitä syntyi psalterin teksti, joka heijastui myöhemmissä itäslaavilaista alkuperää olevissa muistomerkeissä. Psalmien teksti (sekä piilotekstit, joista alla) on kirjoitettu ns. oneer- järjestelmän mukaan, jossa ъ käytetään kirjaimen ь sijaan .
Muistomerkin kielellisten ominaisuuksien osalta psalmien tekstit ovat suuntaa antavia, koska piiloteksteissä (katso alla) on monia kirjaimia (jonka tulkinta riippuu jonkin tai toisen kielellisen ilmiön olemassaolosta). lue epäselvästi.
A. A. Zaliznyak raportoi joidenkin aiempien ("piilotettujen") tekstien rekonstruoinnista kynän tulosteista ja naarmuista puulaudoille vahan alla. Hänen mukaansa näiden tekstien palauttamisen ongelma piilee ensisijaisesti siinä tosiasiassa, että hyvin heikkoja kymmenientuhansien kirjainten jälkiä asetettiin päällekkäin, tuskin erotettavissa satunnaisista puun vedoista ja halkeamista (Zaliznyak puhuu "hyperpalimpsestista " . ).
Jotkut tiedemiehet (K. Stanchev, D. M. Bulanin ) ilmaisivat epäilyksensä "piilotettujen" tekstien olemassaolosta ja mahdollisuudesta lukea niitä [4] [5] .
Näistä teksteistä luettiin haalistunut kirjoitus, joka kertoo, että munkki Iisak tehtiin vuonna 999 papiksi Suzdalissa Pyhän Aleksanteri Armenian kirkossa [6] . Zaliznyakin mukaan munkki Isaac oli Novgorodin koodin kirjoittaja ja kuului harhaoppiseen uskonnolliseen liikkeeseen [6] .
Vuoteen 2004 asti Zaliznyak palautti seuraavat piilotetut tekstit:
Aiemmin tuntemattomien teosten esiintyminen Novgorod-koodin "piilotettujen" tekstien joukossa selittyy kirjurin kuulumisella kristilliseen yhteisöön (mahdollisesti dualistiseen , lähellä bogomilismia ), jonka voittaja kristitty kirkko julisti harhaoppiseksi, joten näitä tekstejä ei enää kopioitu. sen jälkeen, kun lahko pakotettiin pois, ja kristillinen kirkko pyyhki historiallisesta muistista melkein kaikki jäljet tämän harhaopin olemassaolosta. Erityisen paljastava on katkelma Isältä ja äidiltä pojalle antamasta henkisestä opastuksesta:
... Maailma on siinä kaupunki, mutta harhaoppiset ovat erotettuja kirkosta.
Maailma on siinä kaupunki, mutta ihmiset ovat erottamattomia kirkosta.
Maailma on kaupunki, jossa vastahakoiset ihmiset erotetaan kirkosta.
Maailma on kaupunki, mutta siinä ihmiset ovat nuhteettomia kirkosta.
Maailma on kaupunki, jossa viattomat ihmiset erotetaan kirkosta.
Maailma on siinä kaupunki, mutta ihmiset ovat murtautumattomia kirkosta.
Maailma on siinä kaupunki, mutta ihmiset on erotettu kirkosta, he eivät ole sellaisen rangaistuksen arvoisia.
Maailma on siinä kaupunki, mutta ihmiset on suljettu pois kirkosta eivätkä ole sellaisen poissulkemisen arvoisia.
Maailma on siinä kaupunki, ja puhtaan uskon ihmiset on erotettu kirkosta.
Maailma on siinä kaupunki, mutta ihmiset ovat kirkon ylistyksen arvoisia.
Maailma on kaupunki, mutta siinä ne eroavat kirkosta kirkastamisen arvoisia ihmisiä.
Maailma on kaupunki, mutta siinä ihmiset on erotettu kirkosta, he eivät ole luopuneita khsovien oikeasta uskosta. …
Filologi A. A. Aleksejevin mukaan tämän kirjan piilotekstit (tai ainakaan osa niistä) eivät liity vakavaan ideologiaan, vaan edustavat erityistä kirjallista peliä, jonka esimerkkejä tunnetaan Länsi-Euroopan luostarissa kirjallisessa kulttuurissa ( latina joca). monachorum ). Tässä tapauksessa version kirjoittajan mukaan meidän pitäisi puhua erittäin korkeasta slaavilaisen kirjakulttuurin tasosta, joka kykenee tällaisiin peleihin [7] .
![]() |
---|
Tärkeimmät muinaiset venäläiset käsikirjoitukset esimongolien ajalta | |||||
---|---|---|---|---|---|
11. vuosisadalla |
| ||||
12. vuosisadalla |
| ||||
Katso myös Valaistuja käsikirjoituksia 1200-1400-luvuilta XI-XIII vuosisatojen kirjallisuuden muistomerkit Kirjalliset kokoelmat Kuvakkeet ennen 1200 |