Turkin ossetit ( osset . Turchy irættæ , tur . Türkiye Osetleri ) ovat kansallinen vähemmistö , jota edustavat pääasiassa Pohjois-Ossetiasta 1800-luvun jälkipuoliskolla tulleiden siirtolaisten jälkeläiset . Huolimatta siitä, että ossetit ovat enimmäkseen kristittyjä , islam leviää Ossetian pohjoisosissa : valtaosa muslimiossetioista osallistui muuttoon Turkkiin.
Tärkeimmät syyt osseetien uudelleensijoittamiseen Turkkiin ovat useita tekijöitä:
1800-luvulla tuhannet Pohjois-Ossetian muslimi-ossetit muuttivat Turkkiin ja perustivat sinne siirtokuntia. Uudisasukkaiden joukossa oli edustajia molemmista Pohjois-Ossetian kansan etnomurteista - Ironista ja Digorista. Rautalaisia edustivat pääasiassa Tagaur-yhteiskunnan ja vähemmässä määrin Kurtatin-, Alagir- ja Turs-yhdistysten ihmiset sekä aiempien vuosikymmenien aikana luotujen alankomaiden muslimikylien asukkaat - Zilgi , Shanaevo (nykyisin Brut ), Zamankul , Tulatovo (nykyisin Beslan ), Khumalag , Vladimir (nykyisin Vanha Batakoyurt ) jne. Ja Ironsin vuoristokylistä huomattavimman määrän muhajireja antoivat Dargavit , Saniba , Koban . Pohjois-Ossetian uudisasukkaiden digoriaaninen osa oli pääasiassa Magometanovskyn (nykyisen Chikola ) kylän asukkaita, samoin kuin Tuganovsky (nykyinen Dur-Dur ), Karadzhaevsky (nykyinen Khaznidon ), Karagach ja muita. Tunnustuksellisesti lähes kaikki siirtolaiset. olivat epäilemättä sunnimuslimeja [ 1] .
Turkki teki suuria ponnisteluja ylämaan asuttajien (mukaan lukien ossetioiden) uudelleen asettamiseksi alueelleen, ja näin se pyrki kolonisoimaan harvaan asuttuja provinssejaan, sotilasstrategisia kohtia mahdollista sotaa varten Venäjän kanssa (eli Venäjän ja Turkin välinen sota 1877-1878). ). [2]
Ossetiat alkoivat muuttaa Turkkiin XIX-luvun 50-luvun lopulla. Ensimmäisen uudelleensijoittamisen järjestäjä vuonna 1859 oli Digorin feodaaliherra Abisalov. Hänen mukanaan lähtivät myös muut feodaaliherrat ja alamaiset talonpojat . On huomionarvoista, että heimosuhteet olivat täällä uudelleensijoittamisen stimuloiva tekijä (eli yksi sukulainen lähti - toinen sukulainen seurasi häntä). [2] Vuonna 1860 Digor- ja Kurtatin- feodaaliherrat ( Aldars Tuganovs ja Akhmet Tsalikov) järjestivät uuden uudelleensijoittamisen (kaksituhatta osseetiaa jäljellä). Monet kuitenkin palasivat, koska he eivät nähneet Turkin lupaamaa "taivasta maan päällä". Jotkut kuolivat matkalla Ottomaanien valtakuntaan .
Orjuuden lakkauttaminen vuonna 1861 stimuloi epäsuorasti uudelleensijoittamista. Luokkajako kehitettiin Digoriassa ja Tagauriassa , samoin kuin islamin asemat. Toisin kuin digorilaiset ja tagaurialaiset, heimodemokratia ja kristinusko säilyivät Kurtatiassa ja Alagirissa . Siten Digor- badelateilla ja tagaureilla, joilla oli käytössään orjia ja orjia, oli menetettävää. [3]
Vuonna 1865 kolmas uudelleensijoittaminen tapahtui kenraali Musa Kundukhovin johdolla . Kundukhovin mukana menneiden ossetioiden määrä vaihtelee sadasta useisiin satoihin.
Ossetialaiset, jotka palasivat Ossetiaan vuonna 1860 , yrittivät saada maanmiehensä luopumaan matkasta Turkkiin. Siksi Gutsyr Shanaev lähetettiin sinne katsomaan uudisasukkaiden elämää paikan päällä ja varmistamaan, että siellä on todella hyvää, kuten Kundukhov piirtää. Turkista lähettämässään kirjeessä Shanaev varoitti osseeteja uudelleensijoittamisesta ja kehotti heitä olemaan uskomatta vääriä lupauksia. Shanaev onnistui moninkertaisesti vähentämään niiden määrää, jotka halusivat muuttaa pois yhdessä Kundukhovin kanssa.
Toinen ossetioiden uudelleensijoittamisen kriitikko oli kuuluisa ossetialainen kirjailija Inal Kanukov , siirtolainen, joka palasi nuorena vanhempiensa kanssa Ossetiaan. Esseessaan "Highlanders-migrants" hän kirjoitti:
"Mutta tietävätkö he minne ovat menossa? Ei, he eivät. He tietävät vain, että jossain päin maailmaa on maa nimeltä Istanbul... he ryntäävät sinne niin tiedostamatta, koska heidät viettelevät valheelliset huhut, että he pärjäävät siellä ja vielä paremmin kuin vanhassa kotimaassaan. Mutta, valitettavasti! Mikä pettymys koki näitä todella onnettomia siirtolaisia, ja kuinka monta kertaa kirouksen sanat olivat niiden päässä, jotka veivät heidät pois, kun tien vaikeus ja todellisuus ilmestyivät heille omin silmin ja avasivat heidän silmänsä, ja sitten unohtaen. Viimeaikaisten ruusuisten unelmiensa jälkeen he ymmärsivät, että heitä oli petetty, että he joutuivat herkkäuskoisuutensa saaliiksi ja myöntyivät niiden tyhmien vääriin sanoihin, jotka vakuuttivat heille, että siellä olisi parempi. Ja nyt he, näiden typerien fanaatikkojen armosta, ovat nyt hukkumassa. [neljä]
Eri arvioiden mukaan Turkin Ossetian väkiluku vaihtelee 20 tuhannesta [3] [5] 36 tuhanteen ihmiseen. [6] Nyt suurin osa ossetialaisista asuu suurissa kaupungeissa: Ankarassa , Istanbulissa ja Izmirissä . [7]
Turkin osseetiat säilyttävät edelleen osseetilaisen identiteettinsä. Joten turkkilaisten ossetioiden puolesta lähetettiin onnittelut presidentti Eduard Kokoitylle ja Ossetian kansalle Etelä-Ossetian itsenäisyyden tunnustamisesta . [kahdeksan]
Vuonna 1989 perustettiin kulttuuri- ja hyväntekeväisyyssäätiö "Alan". Sitä johtaa tällä hetkellä Remzi Kanukati (Remzi Yıldırım). [8] [9] Ankarassa ja Istanbulissa tämä säätiö on avannut lapsille kursseja ossetian kielen opiskeluun .
Ossetian kieli Turkissa sai joukon mielenkiintoisia piirteitä eristyksissä kielen leviämisen pääalueelta . Joten synteettistä tulevaisuutta ryhdyttiin käyttämään jälkiliitteenä -dzy- , kuten turkkilainen aoristi II, ja monimutkaisia rakenteita, kuten feninag dæn "Minä tulen näkemään" ( fendzynæn sijaan ), käytetään tulevaisuuden ajanmuodossa. Substantiivit, joissa on numeroita, esiintyvät nominatiivissa (kuten turkin kielessä): fondz bon (eikä fondz bon , kuten kaukasian ossetian kielessä).
Joidenkin tietojen mukaan osseetialaisia sukunimiä on Turkissa yli 100. Näin ollen turkkilaiset ossetit kommunikoivat keskenään sukunimien avulla ossetian ääntämisellä, mutta virallisissa asiakirjoissa he käyttävät "turkkilaisia" sukunimiä. Turkin analogi sukunimelle Kodzyrtæ (Kozyrevs) = Oktar , Zoloitæ (Zoloevs ) = Aidovan , Dzasohtæ (Dzasokhovs) = Kylydzh , Rubaytæ (Rubaevs) = Ezbay , Ts'ækhiltæ = Alpay [12] , jne.
| Ossetialaiset | |
|---|---|
| kulttuuri |
|
| Ossetiat maittain |
|
| Suhtautuminen uskontoon |
|
| Ossetian kieli |
|
| Alaetniset ryhmät |
|
| Sekalaista |
|