Patriarkka Pavel | ||
---|---|---|
Patriarkka Pavle | ||
|
||
1. joulukuuta 1990 - 15. marraskuuta 2009 | ||
Valtaistuimelle nouseminen | 2. joulukuuta 1990 | |
Kirkko | Serbian ortodoksinen kirkko | |
Edeltäjä | Saksalainen patriarkka | |
Seuraaja | Patriarkka Irenaeus | |
|
||
22. syyskuuta 1957 - 2. joulukuuta 1990 | ||
vaalit | 29. toukokuuta 1957 | |
Edeltäjä | Vladimir (Rajic) | |
Seuraaja | Artemy (Radosavlevich) | |
koulutus | Belgradin yliopisto | |
Akateeminen tutkinto | jumalallisuuden tohtori | |
Nimi syntyessään | Goiko Stoycevic | |
Alkuperäinen nimi syntymähetkellä | Gojko Stojcević | |
Syntymä |
11. syyskuuta 1914 Kuchanci , Slavonia , Itävalta-Unkari |
|
Kuolema |
15. marraskuuta 2009 (95-vuotias) Belgrad , Serbia |
|
haudattu | ||
Pyhien käskyjen vastaanottaminen | 1954 | |
Luostaruuden hyväksyminen | 7. huhtikuuta 1948 | |
Piispan vihkiminen | 29. toukokuuta 1957 | |
Nimikirjoitus | ||
Palkinnot |
|
|
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Patriarkka Pavel ( serbi. Patriarkka Pavle , maailmassa Gojko Stoycevic , serbi. Gojko Stochevich ; 11. syyskuuta 1914 , Kuchancin kylä , Slavonia , Itävalta-Unkari - 15. marraskuuta 2009 , Belgrad , Serbia ) - tai Serbian kirkon piispa 2. joulukuuta 1990 lähtien Pecin arkkipiispa, Belgrad-Karlovacin metropoliitti, Serbian patriarkka . Hänet tunnettiin askeettisesta ja ei-omistushaluisesta elämäntavastaan, hänellä ei ollut henkilökohtaista kuljetusta, hän kieltäytyi aineellisista hyödykkeistä ja lahjoituksista [1] .
Hän syntyi 11. syyskuuta 1914 Johannes Kastajan mestauksen juhlana Kuchantsin kylässä lähellä Donji Miholyacia Slavoniassa talonpoikaisperheessä . Kuchantsin kylä oli perinteisesti serbialainen kylä, jossa oli yksi ortodoksinen kirkko, St. Apost. Pietari ja Paavali; katolinen kirkko rakennettiin vasta vuonna 1941 fasistisen NGH :n luomisen jälkeen .
Tuleva patriarkka jäi varhain ilman vanhempia: hänen isänsä Stefan Okrainov, kansallisuudeltaan serbi , meni töihin Yhdysvaltoihin , missä hän sairastui tuberkuloosiin , minkä jälkeen hän palasi kotiin. Hänen isänsä kuoli, kun Goiko oli kolmevuotias ja hänen veljensä Dushan oli juuri syntynyt. Äiti Anna Stojcevic, kansallisuudeltaan serbi (jonka nimellä Goiko kirjattiin kirkkokirjaan), vuosi isänsä kuoleman jälkeen meni uudelleen naimisiin ja kuoli pian synnytyksen aikana. Goiko ja veli jäivät isoäitinsä ja tätinsä luo. Täti otti Goikon kasvatuksen.
Äitillisen rakkauden tunne liittyy tätiin, joka korvasi äitini, ja muistan hänen rajattoman rakkautensa, ajattelen, että kun kuolen, tapaan ensin hänet ja sitten muut.
Koska Goiko oli hyvin heikko, sairas lapsi, hänet vapautettiin maaseudun huolista ja hän sai koulutuksen.
Hän valmistui peruskoulusta kotikylässään. Tätä seurasi muutto Tuzlaan lukiokoulutukseen vuosina 1925–1929, missä Meša Selimovićista tuli yksi nuoruutensa ystävistä .
Vaikka hän oli hänen mukaansa taipuvainen teknisiin tieteisiin ("aineet, jotka eivät vaadi ulkoa opiskelua, kuten matematiikka ja fysiikka" [2] ) ja hänellä oli alhainen arvosana katekismuksesta , sukulaisten vaikutuksesta, valinta oli tehty teologisen seminaarin hyväksi . Hän opiskeli kuusivuotisessa seminaarissa Sarajevossa 1930-1936. Myöhemmin hän opiskeli Belgradin teologisen akatemian teologisessa tiedekunnassa , vaikka aluksi hän tuli lääketieteelliseen tiedekuntaan. Kerran hän oli teologisen tiedekunnan opiskelijoiden päällikkö.
Ennen sotaa hän oli kirkkoministeri Vojislav Janichin sihteeri . Vuonna 1940 hän liittyi armeijaan sotilaslääkärinä Zajecarissa . Saksan miehityksen aikana hän asui ensin Slavoniassa ja palasi sitten Belgradiin .
Vuosina 1941-1942 hän asui Belgradissa, työskenteli työnjohtajana raunioiden raivaamisessa.
Huono terveys johti hänet Ovcharin kolminaisuuden luostariin, jossa hän eli Bulgarian miehityksen aikoja. Vuonna 1943 hän työskenteli pakolaislasten kasvattajana ja uskonnonopettajana Banya Kovilachissa . Lääkärit löysivät hänestä tuberkuloosin, ennuste oli pessimistinen. Sieltä hän meni Vujan luostariin Prislonitsan kylään, jossa hän asui vuoteen 1945 asti. Luostarissa tapahtui toipuminen, minkä vuoksi hänestä tuli noviisi vuonna 1946 . 7. huhtikuuta 1948 hän teki luostarivalan , ja hänet vihittiin pian hierodiakoniksi .
Vuodesta 1949 vuoteen 1955 hän asui Rachan luostarissa ; lukuvuonna 1950/1951 hän oli suppea (nuorempi opettaja) Prizrenin pyhien Kyrilloksen ja Metodiuksen teologisessa seminaarissa . Vuonna 1954 hänet vihittiin hieromonkiksi ; vuonna 1957 hänet nostettiin arkkimandriitin arvoon . Vuodesta 1955 vuoteen 1957 hän oli jatko-opiskelija Ateenan teologisen tiedekunnan Uuden testamentin ja liturgian laitoksella, jossa hän puolusti teologian tohtorin arvoa. Erään legendan mukaan, kun yksi Serbian kirkon piispoista kysyi uudesta Ateenan yliopiston jatko-opiskelijasta, hän sai seuraavan vastauksen: "Jos kreikkalaisessa kirkossamme olisi vähintään viisi sellaista pappia kuin Paavelisi, se ei pelkäisi tulevaisuutensa puolesta, mutta se olisi maailman tehokkain kirkko."
Rasko-Prizrenin piispaSeuraavassa kokouksessaan 29. toukokuuta 1957 Serbian ortodoksisen kirkon pyhä synodi pani merkille nuoren teologian tohtorin ja valitsi hänet Rasko-Prizrenin piispaksi . Tämä uutinen sai hänet kiinni pyhiinvaelluksen aikana Jerusalemiin .
Vihkimisen suoritti 22. syyskuuta 1957 Belgradin katedraalissa piisparyhmä, jota johti patriarkka Vikentiy (Prodanov). Hänet nostettiin Rasko-Prizrenin piispan tuoliin 13. lokakuuta samana vuonna Prizrenin katedraalissa.
Rasko-Prizrenin hiippakunnan kädellisenä hän järjesti uusien kirkkojen rakentamisen sekä ortodoksisten pyhäkköjen entisöinti- ja säilyttämistyöt Kosovossa ja Metohijassa .
Rasko-Prizrenin hiippakunnan johdossa hän rakensi uusia kirkkoja, kunnosti rappeutuneita ja tuhoutuneita. Hän hoiti Prizrenin seminaaria, jossa hän joskus piti luentoja kirkkolaulusta ja slaavilaisesta kielestä . Matkusti jatkuvasti ympäri hiippakuntaa palvelutyötä varten. Hän johti hiippakuntaa yksin ilman työntekijöitä, sihteeriä tai autoa. Hän liikkui joko kävellen tai julkisilla kulkuvälineillä.
Rasko-Prizrenin piispana hän puhui YK : ssa Kosovossa ja Metohijassa etnisten ryhmien välisistä suhteista , joissa etnisten suhteiden ongelma oli tänä aikana erittäin akuutti. Lukuisat elämäkerrat ja todistukset todistavat Kosovon ja Metohijan serbien päivittäisestä kamppailusta kansallisten oikeuksiensa puolesta. Paavali kirjoittaa kirkon ja valtion viranomaisille ja kehottaa heitä vierailemaan alueen syrjäisissä kirkoissa ja luostareissa kehittämään politiikkaa, joka voisi estää konflikteja. Piispa Paavali ei koskaan puhunut siitä tosiasiasta, että hän henkilökohtaisesti kärsisi albaanien pelottelusta ja häirinnästä. Valtion elimet eivät vastanneet vetoomuksiin ja kirjeisiin.
PatriarkaattiMarraskuussa 1990 Serbian kirkon pyhien piispaneuvoston päätöksellä, kahdeksan epäonnistuneen äänestyskierroksen jälkeen, Pavel valittiin kirkon kädelliseksi sairaan patriarkka Germanin tilalle. Hänen nimensä sisältävän kirjekuoren veti ulos arkkimandriitti Anthony Dzhorzhevich, Tronoshan luostarin apotti .
Patriarkka Pavelin valtaistuimelle asettaminen tapahtui 2. joulukuuta 1990 Belgradin katedraalikirkossa, ja ikivanhan perinteen mukaan hänet nostettiin vasta 2. toukokuuta 1994 Pećin patriarkkaiden historialliselle valtaistuimelle Pećin patriarkaattissa.
Voimani ovat heikot, te kaikki tiedätte sen. En luota heihin. Toivon apuanne, sanon ja toistan, Jumalan apua, jolla Hän on tukenut minua tähän asti. Olkoon [patriarkaatti] Jumalalle Hänen kirkkonsa ja pitkämielisen kansan kunniaksi ja hyödyksi näinä vaikeina aikoina.
— Vetouksesta patriarkka Pavlen valittavaan neuvostoonPatriarkaatin alusta kuluneen ajan aikana uusia hiippakuntia ja seminaareja on uusittu ja avattu (Cetinskaya - 1992, Kragujevac ja Pyhän Vasilin Ostrogin teologinen akatemia Focassa - 1997). Serbian ortodoksiselle kirkolle perustettiin myös tiedotuspalvelu.
Pavelista tuli valittaessa Serbian patriarkkojen vanhin, hänet valittiin patriarkkaksi 76-vuotiaana (hänen seuraajansa patriarkka Irinej valittiin 79-vuotiaana). Hän vieraili kaikilla mantereilla ja kaikissa Serbian kirkon hiippakunnissa. 91-vuotiaana hän matkusti Australiaan kahdeksi viikoksi. Hän vieraili myös useimmissa paikallisissa ortodoksisissa kirkoissa sekä monissa Euroopan maissa ja muissa maailman maissa.
Serbian patriarkka Pavle toimi useiden vuosien ajan Uuden testamentin käännöksen Pyhän synodin komission puheenjohtajana. Tämä käännös on ensimmäinen käännös, jonka kirkko hyväksyi virallisesti ja julkaistiin vuonna 1984 ja painostettiin uudelleen 1990-luvulla. Lisäksi hän toimi pyhän synodin liturgisen toimikunnan puheenjohtajana, joka valmisteli ja julkaisi messaalin serbiaksi.
Jugoslavian sisällissodan aikana Pavel vieraili Kroatiassa ja Bosniassa . Patriarkka osallistui rauhanprosessiin ja kehotti taistelevia osapuolia ratkaisemaan konfliktin [3] . Vuonna 1991 Zagrebin ja Ljubljanan metropoliita Jovan järjesti Paavalin ja katolisen kardinaalin Franjo Kuharichin tapaamiset . Patriarkka Pavle tapasi myös Kroatian presidentin.
Hän oli 13. marraskuuta 2007 lähtien laitoshoidossa Belgradin sotilaslääketieteellisen akatemian sairaalassa .
Serbian ortodoksisen kirkon piispaneuvosto, joka avautui 15. toukokuuta 2008 Belgradissa, päätti hänen huonon terveydentilansa vuoksi siirtää kädellisen tehtävät väliaikaisesti Pyhälle synodille, jota johtaa metropoliita Amfilohiy (Radovic Risto ). ) Montenegron ja Primorskyn [4] .
11. marraskuuta 2008 avattiin piispaneuvoston kokous, jossa käsiteltiin mahdollisuutta valita uusi kirkon primaati: neuvoston ensimmäisenä asialistana oli patriarkan anomuksen käsittely. Pavle 8. marraskuuta erostaan sairauden ja korkean iän vuoksi [5] . Neuvosto ei hyväksynyt patriarkka Pavelin eroa; Marraskuun 12. päivänä päätettiin, että synodi jatkaa patriarkaalisten tehtävien hoitamista ja laajemmat valtuudet myönnetään synodin puheenjohtajalle metropoliita Amphilochiukselle [6] [7] . Seuraavana päivänä, 13. marraskuuta 2008, ilmoitettiin virallisesti, että kokouksen jälkeen hierarkkien kanssa Serbian patriarkka Pavle suostui pysymään Serbian ortodoksisen kirkon päänä [8] .
Patriarkka Pavel kuoli klo 10.45 15. marraskuuta 2009 saatuaan pyhät mysteerit Belgradin sotilaslääketieteellisessä akatemiassa [9] [10] . Arkku ruumiineen siirrettiin Belgradin Pyhän arkkienkeli Mikaelin katedraaliin , jonne oli pääsy ympäri vuorokauden. Jono arkun luo ei kuivunut yötä päivää, ennen kuin aamulla 19. marraskuuta [11] ; maahan julistettiin kolmen päivän suruaika (16., 17. ja 18. marraskuuta), hautajaispäivä julistettiin vapaapäiväksi.
Aamulla 19. marraskuuta Konstantinopolin patriarkka Bartolomeos , joka saapui Belgradiin Serbian kirkon kädellisen kuoleman johdosta, johti hautajaisliturgian. Aamulla klo 9.50 arkku ruumiineen otettiin ulos katedraalista ja autolla, valtavan väkijoukon kera, toimitettiin Vracarin Pyhän Savan kirkkoon, jossa noin kello 11 alkoivat hautajaiset . johti patriarkka Bartholomew, koncelebroivat metropoliita Amfilohiy (Radovic) Montenegrosta ja Primorsky ja muut [12] .
Hautajaisten jälkeen hautauskulkue suuntautui Rakovitsan luostariin, jossa vainaja testamentaa hautaamaan itsensä. Klo 14 patriarkan ruumis haudattiin patriarkka Dimitrin haudan viereen Serbian presidentin Boris Tadićin , entisen pääministerin Vojislav Kostunican , serbitasavallan pääministerin Milorad Dodikin läsnäollessa ; vainajan tahdon mukaan valokuvaamista ja videokuvausta ei suoritettu [13] .
Valtion palkinnot
Tunnustuspalkinnot
Muut palkinnot
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Sukututkimus ja nekropolis | ||||
|
Serbian ortodoksisen kirkon kädelliset | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||
| ||||||||
| ||||||||
|