Panteleimon (Rudyk)

Arkkipiispa Panteleimon (maailmassa Pjotr ​​Stefanovitš Rudyk [1] ; 16. kesäkuuta 1898 , Lipovtsy , Becirk Przemyshlyany , Galician ja Lodomerian kuningaskunta  - 2. lokakuuta 1968 , Edmonton , Kanada ) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa, Edmontin arkkipiispa Venäjän ortodoksisen kirkon Kanada (1959-1968), vuosina 1946-1959 - ulkomaisen Venäjän kirkon piispa, vuosina 1941-1946 - Moskovan patriarkaatin lainkäyttövaltaan kuuluvan Ukrainan autonomisen kirkon piispa .

Elämäkerta

Syntyi 16. kesäkuuta 1898 Przemyshlyanyssa (nykyinen Przemyshlyansky piiri , Lvivin alue ) hartaasti galicialais-venäläiseen talonpoikaperheeseen.

Vuonna 1912, 14-vuotiaana, hän ylitti Itävallan ja Venäjän rajan ja saapui Pochaev Lavraan ja hyväksyttiin Anthony (Hrapovitsky) siunauksella, Zhytomyr ja Volynin arkkipiispa, Lavran pyhä arkkimandriitti. hänen oppilaidensa määrä , joilla on oikeus käyttää sukkaa . Hän opiskeli Lavran peruskoulussa.

Kun Itävalta-Venäjän rintaman linja lähestyi ensimmäisen maailmansodan aikana vuonna 1915, hänet evakuoitiin yhdessä Pochaev Lavran veljien kanssa Kharkovin hiippakunnan Svjatogorskin taivaaseenastumisen Eremitaasiin . Tällä hetkellä Peter oli listattu noviisiksi .

Vuonna 1920, palattuaan evakuoinnista, hänet tonsuroitiin munkina.

Vuonna 1922 hän suoritti Pochaev Lavran luostariteologisen koulun täyden kurssin ja hänet vihittiin hierodiakoniksi . 21. heinäkuuta 1922 hänet vihittiin hieromonkiksi.

Valmistuttuaan teologisista luokista Kremenetsin Volynin seminaarissa , hänet lähetettiin alkuvuodesta 1925 Varsovan yliopiston vastikään avattuihin ortodoksiseen teologiseen tiedekuntaan , josta hän valmistui vuonna 1928.

Vuodesta 1925 - Lvovin Pyhän Yrjön kirkon rehtori . Samaan aikaan hänet nimitettiin useiden liitosta palanneiden Galician seurakuntien dekaaniksi . Tänä aikana hän harjoitti lähetystyötä rusynais- kreikkalaiskatolisten keskuudessa . Yhdessä Hieromonk Veniamin (Novitsky) kanssa hän avasi lähetyskoulun kouluttaakseen lähetyssaarnaajia kouluttamaan unialaisia ​​paikallisista kaadereista.

Innokkaiden töiden vuoksi hänet korotettiin apottiksi .

Vuonna 1929 hänestä tuli Varsovan ja koko Puolan metropoliitin Dionysioksen asetuksella Zagayetsin luostarin rehtori Volhyniassa (nykyinen Ternopilin alueen Shumsky -alue ) arkkimandriittiarvolla .

Vuodesta 1933 - Pochaev Lavran kuvernööri . Hän kiinnitti erityistä huomiota kirkon peruskirjan tiukkaan noudattamiseen ja "Kiova-laulun" elvyttämiseen. Vastusti yrityksiä siirtää Lavra Uniateille. Vuonna 1934 hän avasi Lavrassa kuuden kuukauden teologisen koulun munkeille.

Sen jälkeen , kun Puolan itäiset alueet liitettiin SSR:ään syksyllä 1939 ja arkkipiispa Nikolai (Jaruševitš) nimitettiin Ukrainan ja Valko-Venäjän läntisten alueiden eksarkkiksi lokakuussa 1940 , joka vieraili Pochaev Lavrassa helmikuussa 1941 ja suositteli ortodoksisen piispanistuimen palauttaminen Lvoviin ja henkilökohtaisesti arkkimandriitti Panteleimon [2] , 27. maaliskuuta 1941 Moskovan Loppiaisen Elokhovin katedraalissa , hänet vihittiin Lvovin piispaksi. Vihkimisen suoritti: Patriarkaalisen valtaistuimen Locum Tenens metropoliita Sergius (Stragorodsky) , Ukrainan ja Valko-Venäjän läntisten alueiden eksarkki Volynin ja Lutskin metropoliitti Nikolai (Jaruševitš) , Latvian ja Viron eksarkki Liettuan ja Vilnan metropoliita Sergius (Voskresensky ) ) , Rivnen ja Kremenetsin arkkipiispa Aleksi (Gromadski) , piispa Stone-Kashirsky Anthony (Martsenko) , Ostrozhsky Simon (Ivanovsky) arkkipiispa, Orlovsky Nikolai (Mogilevski) . Sen toimivaltaan kuuluivat kaikki vasta muodostettujen Ternopilin ja Lvivin alueiden seurakunnat, jotka siirtyivät unitismista Moskovan patriarkaattiin

2. kesäkuuta 1941 hänet vapautettiin Moskovan patriarkaatin asetuksella Pochaev Lavran kuvernöörin virastaan ​​määräyksellä pysyvästä oleskelusta Lvivissä, missä hänelle valmistettiin asuinpaikka.

Saksan miehittämän Länsi-Ukrainan, hän osallistui Pochaev Lavrassa 18. elokuuta 1941 pidettyyn piispankonferenssiin, jossa, koska etulinjan yli ei ollut mahdollista muodostaa yhteyttä Venäjän ortodoksisen kirkon hierarkiaan. Moskovassa julistettiin autonomisen ukrainalaisen kirkon tilapäinen perustaminen. Moskovan patriarkaatti ei tunnustanut autonomista asemaa, mutta autonomisen Ukrainan kirkon jäseniä ei pidetty skismaatikoina eikä heihin sovellettu kanonisia kieltoja .

Joulukuusta 1941 lähtien hänet nimitettiin Ukrainan autonomisen kirkon Kiovan hiippakunnan väliaikaiseksi hallintovirkamieheksi. 18. joulukuuta 1941 hän saapui Kiovaan hiippakunnan piispana.

"Ukrainan kirkon materiaalien 1941-1943" mukaan turvallisuuspoliisi ja SD Kiovassa 11. kesäkuuta 1943: "hän ei ole pyhä valokeila, hän ei voinut suorittaa teologista koulutustaan, mutta silti hänen oveluuttaan on korostettava. Vastustaa autokefaalista kirkkoa. Pohjimmiltaan sitä tulisi pitää autokefalian vastustuskyvyn keskuksena. Viime aikoina hän on kaikin mahdollisin tavoin pyrkinyt arkkipiispaksi. Nykyisessä asemassaan Kiovan piispana hän ei voi tehdä mitään pahaa, mutta hänen valtansa laajentamista ei suositella .

Syyskuun 25. päivänä 1943 hänet pakotettiin yhdessä sellinhoitajansa ja alidiakoninsa, munkki Dimitryn (Shchur) kanssa Saksan viranomaisten käskystä evakuoida siviiliväestö.

Lähdettyään Kiovasta hän pysähtyi Varsovaan . Sen jälkeen kun Neuvostoliiton erikoispalvelut pidättivät Ukrainan Damaskoksen autonomisen kirkon ensimmäisen hierarkin (Malyuta) , metropoliita Dionysius (Valedinsky) huhtikuussa 1944, hänet nimitettiin autonomisen kirkon johtajaksi, joka siihen mennessä etenemisen vuoksi. Puna- armeija oli lopettamassa olemassaolonsa.

Viiden Saksassa asuvan Ukrainan autonomisen ortodoksisen kirkon piispan vetoomuksen mukaisesti 6. syyskuuta 1945 ROCORin piispakokous päätti samana päivänä hyväksyä heidät Venäjän ulkopuolisen Venäjän ortodoksisen kirkon lainkäyttövaltaan ja ottaa arkkipiispa Panteleimonin (Rudyk) jäseneksi. Hän alkoi näytellä näkyvää roolia ROCORin synodissa. 11. toukokuuta 1946 piispojen synodi päätti perustaa synodaalisen lähetystyökomitean, jonka puheenjohtajana toimi arkkipiispa Panteleimon, ja palkita se hupussa käytettävällä timanttiristillä [4] .

Toisen maailmansodan päätyttyä se osoittautui pakolaisten leiriksi Saksassa, Schläsheimissa lähellä Müncheniä , jossa asui yli 7 000 pakolaista.

Vuoden 1947 lopulla hänet lähetettiin palvelemaan Argentiinaan Buenos Airesin ja Argentiinan arkkipiispaksi Protopresbyter Konstantin Izraztsovin sijaan, joka lähti ROCORista Pohjois-Amerikan metropolitaan alaistensa seurakuntiin [5] .

Saapui Buenos Airesiin alkuvuodesta 1948. Hän haastoi tuloksetta Protopresbyter Konstantin Izraztsovin oikeudet Pyhän Kolminaisuuden seurakunnan omaisuuteen. Tuomiokirkko, hiippakunnan hallinto ja piispantalo oli sijoitettava vuokratiloihin. Arkkipiispa Panteleimon onnistui perustamaan hiippakuntakeskuksen, mutta Konstantin Izraztsovin vastustuksen ja roomalaiskatolisen papiston juonittelun vuoksi hän ei tullut toimeen Argentiinan viranomaisten kanssa ja karkotettiin maasta huhtikuussa 1951. Sama kohtalo odotti Argentiinaan saapuvaa Moskovan patriarkaatin hierarkkia Theodorea (Tekuchev) [5] .

Vuonna 1951 hänet lähetettiin Tunisiaan  hallinnoimaan Pohjois-Afrikan [6] seurakuntia , joihin toisen maailmansodan jälkeen oli muodostunut melko suuri venäläinen siirtomaa . Nimitys tapahtui ilman ennakkosopimusta Aleksandrian patriarkaatin kanssa, jonka edustajat suhtautuivat Venäjän piispan saapumiseen Pohjois-Afrikassa vihamielisesti [7] [8] . Aleksandrian patriarkka Christopher II kielsi pappejaan koncelebroimasta ROCOR-pappien kanssa, jotka ovat arkkipiispa Panteleimonin alaisia. Panteleimon joutui usein palvelemaan yksin ilman pappia Tunisian temppelin rehtorin, arkkipappi Konstantin Malizhenovskin sairauden vuoksi [9] .

Hänet nimitettiin 24. syyskuuta 1951 Länsi-Kanadan hiippakunnan hallitsevaksi piispaksi , mutta nimittämistä koskeva asetus julkistettiin vasta hänen saapumisensa Edmontoniin , koska ROCORin piispojen synodi pelkäsi useiden Länsi-Kanadassa olevien ukrainalaisten autokefalistien vastustusta. . Arkkipiispa Panteleimonin saapumiseen palveluspaikalle marraskuussa 1952 saakka hiippakunnan hallintovirkailijan tehtäviä hoiti tilapäisesti arkkimandriitti Anthony (Medvedev) , jonka todistuksen mukaan hiippakunnan asiat olivat tuolloin järkyttyneet. Edmontonin lisäksi säännöllisiä jumalanpalveluksia pidettiin vain kolmessa seurakunnassa: Vancouverissa, Calgaryssa, Winnipegissä ja myös Intercession Women's Sketessa. Osa ROCORin seurakunnista sai tukea muilta lainkäyttöalueilta [10] .

Helmikuun 26. päivänä 1954 hänet siirrettiin Itä-Kanadan ja Montrealin saarille , ja Edmontonin istuimen valtasi piispa Vitaly (Ustinov) [10] .

1. toukokuuta 1957 piispojen synodin päätöksellä ROCOR erotettiin [10] sen jälkeen, kun se joutui herjaavaan kampanjaan. Itse Vladyka Panteleimonin lisäksi piispa Savva (Sarachevych) , arkkipappi Mitrofan Znosko-Borovsky , hänen pitkäaikainen sellinhoitajansa arkkimandriitti Dimitry (Shchur) ja lukuisat hengelliset lapset pitivät syytöksiä epäoikeudenmukaisina. Arkkipiispa Panteleimonin pääsyyttäjä oli arkkipappi George Grabbe . 28. kesäkuuta 1959 arkkipappi Znosko-Borovsky luonnehtii arkkipiispa Panteleimonia henkilökohtaisessa keskustelussa ROCORin ensimmäisen hierarkan metropoliitin Anastassyn (Gribanovskin) kanssa seuraavasti: "Vladyka Panteleimonilla oli suuria ansioita taistelussa ortodoksisuuden puolesta Puolassa, häntä vainottiin. Rooman kuuria ja siviiliviranomaiset uhrautuvasta ja menestyksekkäästä taistelusta liittoa vastaan. Tunnen hänet myös Pochaev Lavran arvokkaana arkkimandriitina. Koko pastoraalisen luostarimatkansa aikana arkkipiispa Panteleimon ei tahrannut itseään millään tavalla. Ja se, että kirkon hallinnon ruorissa seisova arkkipappi ilmoitti hänestä Eminencillenne, on uskoakseni hänen henkilökohtaisen kirkkopolitiikan kysymys. Hän kiirehtii surmaamaan arvokkaan ja vahvan, vastenmielisen piispan” [11] .

5. maaliskuuta 1959 parannuksen jälkeen hänet hyväksyttiin Moskovan patriarkaatin papistoon.

8. elokuuta 1959 hänet nimitettiin Edmontonin ja Kanadan arkkipiispaksi. Palvelun alussa äskettäin perustetussa Edmonton-Kanadan hiippakunnassa papistoa ei ollut tarpeeksi: arkkipiispa Panteleimonin lisäksi pappeja oli vain 3. Moskovan patriarkaatin ulkoisten kirkkosuhteiden osaston puheenjohtajan Nikodimin (Rotovin) pyynnöstä Ukrainan eksarkaatin pappeja alettiin lähettää Kanadaan huolehtimaan maanmielisistään .

Vuonna 1967 hän teki pyhiinvaelluksen Neuvostoliittoon, jonka aikana hän järjesti tapaamisen arkkipiispa Venjaminin (Novitsky) kanssa, joka palveli myös miehitetyssä Ukrainassa ja palveli 10 vuotta Stalinin leireillä.

Hän kuoli 3. lokakuuta 1968 Kanadassa. Hänet haudattiin paikoin Neitsyt syntymäkirkon hautausmaalle. Rebbit Hill (Kanada).

Muistiinpanot

1. ↑ Venäjän ortodoksinen kirkko Suuren isänmaallisen sodan aikana 1941-1945. Asiakirjakokoelma / Kokoonpannut: Vasilyeva O. Yu., Kudrjavtsev I. I., Lykova L. A. - Moskova: Krutitsky Compound Publishing House. Kirkkohistorian ystävien seura, 2009. - s. 723
2. ↑ Timofi Minenko, pappi. "Ortodoksinen kirkko Ukrainassa toisen pyhän sodan aikana 1939-1945 (Volinsky-aika)". - Vinnipeg-Lviv: Lvivin uskontohistorian museon "Logos" esittely, College of St. Andrew, 2000. - S. 189.
3. ↑ Venäjän ortodoksinen kirkko Suuren isänmaallisen sodan aikana 1941-1945. Asiakirjakokoelma / Kokoonpano: Vasilyeva O. Yu., Kudrjavtsev I. I., Lykova L. A. - Moskova: Kirkkohistorian ystävien Krutitsky-yhdistysseuran kustantamo, 2009. - P. 632
4. ↑ Shkarovsky M. V. Venäjän ulkopuolisen Venäjän ortodoksisen kirkon piispojen synodi ja Venäjän kirkon siirtolaisuus Jugoslaviassa toisen maailmansodan päättymisen jälkeen (1945-1950-luvuilla) // Christian Reading . 2015 - nro 6. - S. 219-272
5. ↑ 1 2 Klementiev A.K. IZRAZTSOV  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2009. - T. XXI: " Iberian Jumalanäidin ikoni  - Ikimatary ". - S. 603-607. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-038-7 .
6. ↑ Ortodoksiset seurakunnat Afrikassa - ORTODOKSIA MAAILMA - Yleisluonteisia artikkeleita - Afrikka - Venäjän diaspora - Venäjä väreissä
7. ↑ Tunisian kirkkoelämän kronikka // Venäjän ajatus. - Pariisi, 1951. - nro 369. - s. 5.
8. ↑ Ivanov I. Kirkkoasiat Tunisiassa // Venäjän ajattelu. - Pariisi, 1951. - Nro 402. - S. 4
9. ↑ Rostislav (Kolupaev) , igum. venäläiset Maghrebissa. Monografia . - M . : Kustantaja "Pashkov house", 2009. - 415 s. - ISBN 978-5-7510-0435-4 .
10. ↑ 1 2 3 Kamenny I. E. Kanadan ROCORin hiippakunta  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2012. - T. XXX: " Kamianets-Podolskin hiippakunta  - Caracal ". - S. 151-153. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-031-8 .
11. ↑ Luku XX. Amerikan Yhdysvalloissa // Mitrofan (Znosko-Borovsky) , piispa. Yhden elämän kronikka: muistelmat: saarnat. - Moskova: Pyhän Vladimirin veljeskunnan kustantamo, 2006. - S. 548-585. - 590 s. - ISBN 5-900249-04-2 .

Kirjallisuus

• Paluu arkkipiispa Panteleimonin äitikirkon helmaan // Moskovan patriarkaatin lehti. 1959. - nro 6. - S. 40-42.
• Jonathan, arkkipiispa, Sokolovsky Alexy, arkkipappi. Arkkipiispa Panteleimon [(Rudyk), Edmontonin ja Kanadan (muistokirjoitus)] // Moskovan patriarkaatin lehti. 1968. - Nro 12. - S. 26-30.
• Yksi kirkko. 1968. - nro 6. - s. 5-7.
• Shkarovsky M. V.  Natsi-Saksa ja ortodoksinen kirkko (natsien politiikka ortodoksiseen kirkkoon ja uskonnollinen herätys Neuvostoliitossa). - M .: Krutitsy-yhdiste; Kirkkohistorian ystävien seura, 2002. - s. 517.
• Konstantinov D. V.  XX vuosisadan tunnelin läpi / Toimittanut A. V. Popov. (Materiaaleja Venäjän poliittisen siirtolaisuuden historiasta. Numero III). - M.: IAI RGGU, 1997. - S. 396-397.
• Job (Smakouz) , piispa. Galician Venäjän uskollisen pojan, arkkipiispa Panteleimonin (Rudyk) kirkkopalvelus. Moskovan patriarkaatin Edmonton-Kanada-hiippakunnan perustamisen 50-vuotispäivänä  // Rusin. - 2009. - Nro 3 . - S. 96-119 .