| Pervorossiysk | |
|---|---|
| Genre | runo |
| Tekijä | Olga Berggolts |
| Alkuperäinen kieli | Venäjän kieli |
| kirjoituspäivämäärä | 1941, 1949 |
| Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | 1950 |
| kustantamo | Aikakauslehti " Znamya " |
Tämä olisi lahjani neuvostovallan 25-vuotispäivänä, lahja lipuillemme, unelmillemme, ihanteillemme - vasemmalle temppelille ja kukistetulle epäjumalalle [K 1] , jotka ovat vieläkin arvokkaampia juuri siksi, että ne on hylätty ja voitettu. Ei meidän, oi ei meidän!
Mutta ovatko he todella hylättyjä ja tappiollisia?
"Pervorossiysk" - Olga Berggoltsin runo - laukauksen tragedia, poltettu, tulvinut, mutta silti aina elävä kunta "Pervorossiysk". [yksi]
Ennen suurta isänmaallista sotaa suunniteltu ja käsikirjoituksesta alkanut, vuonna 1941 hylätty runo kirjoitettiin vuonna 1949, ja se julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1950. Tästä runosta runoilija sai Stalin-palkinnon vuonna 1951 . Runo kuvattiin kuitenkin vuonna 1961, mutta elokuva oli "hyllyssä".
Olga Berggolts: " Kirjoitin innokkaasti, laitoin runoon kaiken, mihin uskoin lujasti ja uskon rakastavani loputtomasti, kuin olen elänyt ja elänyt ." Kritiikki pitää hänen ohjelmallista teostaan - " Kommunistinen evankeliumi " - Venäjän vallankumouksesta suosittuna utopiana, hämmästyttävänä venäläisen sielun roiskeena.
Johdannossa kirjoittaja osoittaa, että hän kirjoittaa runon katsomalla ei menneisyyteen - historiaan (" Ei, en katsonut menneisyyteen ... "), vaan tulevaisuuteen, joka syntyi silloin.
Runon ensimmäisen luvun alkua edeltävät rivit - parafraasi yhdestä Bergholzin tärkeimmistä, alkuvuoden - 1933 - runoista:
| "Takuita" | "Pervorossiysk" |
|---|---|
|
Meillä on edelleen - ei mitata - surua... |
Ei tuhkaa - uuden elämän liekki, joka |
lokakuuta 1917. Pietarin työläiset kävelevät Altain maan läpi etsiessään paikkaa kuntalle - ja löydettyään he lähettävät viestin Petrogradiin.
Petrogradin laitamilla, yöllä, Obukhovin tehtaan koulun luokkahuoneessa, jossa vallankumouksellinen päämaja sijaitsee, työntekijät kirjoittavat tulevan kunnan suunnitelmaa ja sääntöjä.
Kokouksessa tapauksen innoittaja oli toveri Gremjakin, työläisten teknikko, bolshevikki ("Leenan teloituksen vuoden puolueen jäsen "), hänen vaimonsa Ljuba, vuoden 1901 Obukhovin puolustuksen sankaritar , seppä Stepan Klipkovich vaimonsa Katjan, Nevan kutojan, ja hyvin lukeneen oppipoika Aljoshan (" hyvä poika. Kuten Babushkin nuoruudessaan ... Tunnemme tämän rodun ... "). He ovat jo lukeneet kävelijöiden rypistyneen kirjeen monta kertaa, mutta heillä on epäilyksiä - ja neuvoja he hakevat Leniniltä itseltään.
Kuunneltuaan heitä Lenin ymmärtää, että heidän suunnitelmansa on fantasia (" He fantasioivat ... Kaikki tämä on liian kaunista ... ") ja ymmärtää, mikä heitä odottaa (" Kaikki ei tule olemaan niin ... "), mutta tukee heidän päätöstään, ymmärtäen jotain muuta -" Joten se on välttämätöntä ... ".
Kommunaarit kutsuvat Leniniä tulemaan katsomaan, millaisen kommuunin he rakentavat, ja Iljits lupaa, että hän tulee: " Olen kunnassanne... tulen ehdottomasti ", mutta nähtyään heidät pois hän katsoo ulos. ikkuna pitkään sen jälkeen kun kommunaarit katosivat pakkasessa, jossa " lumimyrsky kiehuu, helmikuun hämärä muuttuu sinisenharmaaksi .
Koko Neva Zastava eikä vain kerännyt niitä matkallaan. " Entinen keisarillinen posliini " antoi heille astioita - ruhtinaallista palvelua, naapurit esittelivät "vanhanaikaisen merkkipianon aateliskartanosta" ja " Viipurin puolen veljet " toivat kiväärit ja patruunat Arsenalin tehtaalta.
Vain muutamaa kuukautta myöhemmin kommunaarit saavuttivat höyryveturilla ja höyrylaivalla suurilla vaikeuksilla ja vaaroilla Irtyshin - " Gusinaan, kylään, maahan, josta he haaveilevat ".
Mustassa ja huurteisessa kylpyhuoneessa
Lyuba imettää poikaansa yöllä,
ja kuten Ivan Julman aikana,
soihtu palaa takana.
Äiti hengittää poikansa käsiin
kumartuen sängyn yli,
ja ikkunan ulkopuolella oleva keskiyön laakso
kiehuu lumimyrskystä.
Lumyrsky ei ole valkoinen - se on punainen: on
sisällissota.
Mutta ensimmäisen venäläisen naisen ei kuulu
laulaa tylymmin kuin polonyanka,
ei, kiven kantaja
ei voi laskea käsiään maan alle:
laulu ei ollut pelottavampi,
iloisempi ja
hellämpi kuin se, joka tuudittaa ... .
Mutta täällä ei ole vieläkään neuvostovaltaa, ja " paha, kasakkakylä kurkisti heitä " katsoo tulokkaita. Aamulla kasakat hyökkäävät kommunaareihin, ja sadanpäällikkö Shchurakov kutsuu heitä rosvoiksi, jotka heittivät tsaarin pois ja käskee heitä poistumaan. Myös Gusinasta ja naapurista Kondratievkasta kokoontuvat ihmiset "pianon" nähdessään juoruvat, etteivät he ole työläisiä: "He ryöstivät" tovereita "... ", ja Raamattua lainaavat vanhauskoiset ennustavat kommuunin romahtamisen. Ja Gremyakin ja Klinkovich antavat heille vastaukset:
| vastaus nyrkkeihin | vastaus vanhauskoisille |
|---|---|
|
Kulak taas: - He ryöstivät "toverit" ... se on Gremyakin ottaa heti taistelun: |
Joten oletko sitten ilman Jumalaa? Tieteen perusteella? Klinkovich näyttää heille kovettuneet kätensä |
Mutta naurussa väkijoukossa kuuluu toinen kysymys: " Ja naisten kanssa - mikä on tilauksesi? Kuultu, myös yleistä? Miten? ”, jolle Lyuba antaa jo ytimekkäästi selityksen: " Nainen ei ole orja ."
Näiden sanojen ja uutisen jälkeen, että kommunistit hallitsevat Pietarissa ja nyt maassa on uusi järjestys, paikalliset työläiset Kesha Borovin johdolla asettuvat kommunaarien puolelle. Naapurikylässä Kondratyevkassa perustettiin ensimmäinen Neuvostoliitto, ja kolme paikallista perhettä ja viisi maatilatyöntekijää tulivat kommuuniin.
Ja yöllä, " ensimmäisen luomispäivän " jälkeen, herääessään ja poistuessaan teltalta, Gremyakin " pysähtyi hämmästyneenä siitä, mitä Pervorossiyskissä jo tapahtui ".
... Olin siellä, heidän kolhoosissaan, maalaisnainen
ikuisesti nuori pervorossialainen ...
En unohda ensimmäistä venäläistä yötä,
vapisevan tulen veressä,
kun näin yhtäkkiä omin silmin,
mikä oli minulle legenda.
Rakkaus ja laulu pystyvät voittamaan aikojen
rajan ja haudan tyhmyyden;
he olivat osa elämäämme -
he tulivat tähän yöhön elossa.
Yö välkkyi, ja ilma oli hartsimaista,
ja vuoristot olivat kevyempiä kuin alas.
Kävelimme kylän läpi, kolme kommunistia,
katoamattoman unelman maan ...
Nautakarjan puuttuessa ensimmäiset venäläiset valjastivat itsensä auroihin ja alkoivat kyntää - kyläläisten pahansuopaisen pilkan huutoon (" No , kuinka sinä elät Pietarilla? Mutta jotkut, nähdessään vierailijoiden ponnistelut ja sinnikkyyden, kysyvät itseltään: " Ei, ihmiset yrittävät niin kovasti hyvästä syystä, tässä on totuus. Siitä on suuri hyöty, ei muuten, mutta mitä se on? ja jo keskimmäiset talonpojat tulevat kommuuniin.
Mutta heti kun kommunaarit pystyttivät hirsitaloja, Kolchakin miehet tulevat (" heillä on englantilaiset kiväärit ") ja polttavat Pervorossiyskin.
Gremjakin päättää vetäytyä - ja käskee jokaisen hajaantua ympäröiviin kyliin tullakseen kulakien maatyöläisiksi. Pilkottuaan pianon kirveellä - kaikki, mikä oli jäljellä tulipalon jälkeen, Katya-tädistä tuli jälleen palvelija, vaikka "oi, hänelle on ikävää palvella vihollista, leikata kaupunkipukuja kasakoille! ".
Vähitellen hajallaan olevat kommunaarit perustavat elämää, kuten ennenkin Pietarissa - salaisilla esiintymisillä ja soluilla he luovat sepän - " Pietarin työpajan - vallankumouksen kehdon ", jossa he työskentelevät itselleen ja tekevät halpaa työtä talonpojat, houkutella ja kouluttaa työttömiä. Tämä herättää vihan kulakeja kohtaan, jotka ihmettelevät, että nämä kulkurit eivät roikkuu pussin kanssa, vaan toimivat: ” mitä helvettiä? Ihmisiä ryöstettiin, riisuttiin, näette - he ovat jo taas bisneksessä ... "ja pelko - loppujen lopuksi työpajassa he laulavat" Varshavyanka ".
Syyskuussa 1919 saatuaan tietää, että Puna-armeija oli marssilla ja löi Kolchakin, Gremyakin kokosi maanalaisten työntekijöiden ja partisaanien kongressin ja päätti nostaa kapinan. Kulakkien tuomitsemisen yhteydessä kasakat pidättävät ja ampuvat Neuvostoliiton jäseniä. Mutta nousevaa työväkeä ei voi enää pysäyttää...
***Runo päättyy kirjailijan vierailuun noihin paikkoihin " ... Olin siellä, heidän, ikuisesti nuorten pervorossialaisten , kolhoosilla ", ja tarinaan oudosta näystä yössä ja pohdiskeluihin: mitä Gremyakin, Lyuba, Katya-täti ja muut pervorossialaiset sanovat jälkeläisilleen, olivatko he elossa ja näkivätkö unelmiensa ruumiillistuksen.
Pervorossiysk ei ole enää, se on ihmisen tekemä meri tulvii. Oikeuden rae ja rehelliset vahvat ihmiset upposivat pohjaan. [3]
Mutta ehkä hänkin, kuten Kitezhin kaupunki , upposi jonnekin syvälle ja joskus evankelioi sieltä? Kitezh. Kitezhane (he ovat myös kommunareja). Iällä ei ole mitään tekemistä sen kanssa, he ovat niitä, jotka uskovat edelleen Kommuuniin ja uskovat rakentavansa sitä.
Olga Bergholz, Kielletty päiväkirja, tammikuu 1961Runo perustuu tositarinaan. Runon päähenkilöiden nimet ovat aitoja.
Jo ennen vallankumousta Pietarin työläiset kuulivat Siperian poliittisten maanpakolaisten tarinoita Altain maan rikkauksista ja kauneudesta.
Vuonna 1918 joukko Obukhovin tehtaan työntekijöitä, joita johtivat bolshevikit Vasily Stepanovitš Gribakin ja Adam Fedorovich Klimkevich, kokoontuivat tehtaan kouluun, päättivät mennä Altaihin ja perustaa sinne kunnan.
30. tammikuuta 1918 Lenin otti vastaan Obukhovin kommunaarien valtuuskunnan Smolnyissa ja auttoi heidän lähettämisessä.
Kaikkiaan tulevien kommuunien perheitä oli 145 - noin 400 henkilöä. He lähtivät Obukhovon asemalta 5. maaliskuuta 1918.
Semipalatinskista "Victoria"-höyrylaivalla he saavuttivat Gusinan laiturille ja asettuivat lähelle naapurikylää Snegirevin.
Sisällissodan aikana, syyskuussa 1919, Kolchakin rangaistusosasto poltti kunnan.
Neuvostovallan perustamisen jälkeen Bolshe-Narymskojeen kylässä 28 kunnan teloituspaikalle pystytettiin obeliski, mukaan lukien nimet: kunnan puheenjohtaja Gribakin, sähköasentaja Mihailov, kupariseppä Aleksandrov, puuseppä Veselov, kunnat Petrov, Rodionov, Kondrashov, Lobza, Evdokimov.
1930-luvulla näille paikoille perustettiin ensimmäisten kommuunien mukaan nimetty kolhoosi "Pervorossiysk".
Vuonna 1960 paikka, jossa kunta sijaitsi, tulvi Bukhtarman säiliöstä , joka syntyi vesivoimalan rakentamisen yhteydessä .
Bergholz, joka oli haaveillut vierailusta näissä paikoissa 1930-luvulta lähtien, ei ehtinyt, saapui vasta kesällä 1961 ja purjehti veneellä aaltojen halki tulvivan Pervorossiyskin yli.
Vuonna 1966 neuvostoliittolainen dokumenttielokuvan klassikko S. E. Medynsky kuvasi dokumenttielokuvan Pervorossiysk, elokuvan alussa soi katkelma Olga Berggoltsin runosta. [neljä]
Bergholz kirjoitti, että pervorossilaiset ovat "Nevski Zastavan, kotimaani paikan ihmisiä" - hän vietti lapsuutensa siellä ja omisti runon isälleen ja hänen romanttisille ystävilleen. [5] [6]
Vuonna 1934 Bergholz Literary Leningrad -sanomalehden haastattelussa , kun häneltä kysyttiin, mitä hän aikoi tehdä, sanoi Pervorossiyskistä.
Runoilijan päiväkirjassa vuonna 1935 ilmestyi merkintä: " Haluan todella kirjoittaa Pervorossiysk. Toistaiseksi jopa enemmän kuin Zastava .
Siellä, missä Bergholz oppi Pervorosiiskin kunnan historiasta, ei ole tarkkaan tiedossa, T. D. Hrenkov kirjoitti, että Bergholz huomasi vielä Leninin teoksia opiskellessaan yliopistossa Leninin maatalouden kansankomissaarille osoittaman muistiinpanon kunnan auttamisesta. [7]
Hrenkovin muistelmien mukaan Bergholz luki kerran ääneen Eduard Bagritskyn runon " TVS ", jonka hän tiesi ulkoa, ja lausuttuaan rivin "Sata vuotta odottaa jalkakäytävällä keskittyneenä kuin vartiomies ... " hän sanoi yhtäkkiä, että tämä kohta oli kirjoitettu niin, että sitä oli mahdotonta kertoa uudelleen, ja huomasin heti: - " Näin pervorossialaisista kirjoitetaan! ". [7]
Runoa ei kuitenkaan voitu aloittaa: vuoden 1937 alussa Bergholz oli todistajana "Averbakh-tapauksessa". Kuulustelun jälkeen hän meni raskaana olevaan sairaalaan, jossa hän menetti lapsensa. Hänen miehensä ammuttiin 21. helmikuuta 1938. 13. joulukuuta 1938 - koska hän oli jälleen pitkässä raskaudessa, hänet pidätettiin. 3. heinäkuuta 1939 hänet vapautettiin ja kunnostettiin täysin.
Huhtikuun 1. päivänä 1941 Bergholz jätti päiväkirjaansa merkinnän, että "ehkä (haaveilen siitä kauheasti) - mene Altaihin, ensimmäisten venäläisten reittiä pitkin - ehkä kirjoitan tarinan heistä."
Huhtikuun lopussa hän esitteli Pervorossiyskin libreton Lenfilm- elokuvastudiolle , jossa hän sai studion kriitikkojen R. D. Messerin ja S. S. Karan tuen, mutta kuten Bergglts oli ehdottanut, käsikirjoitus "puukotettiin kuoliaaksi" toukokuussa. elokuvatoimikunnassa jo ensimmäisten viranomaisten kohdalla sanamuodolla: "On poliittisesti väärin laittaa kuvaa kunnasta, kun taas kunta on tuomittu maatalouden muoto." [kahdeksan]
22. kesäkuuta 1941 - sodan alku - lykkäsi runon kysymystä, vaikka Bergholz jätti päiväkirjaansa merkinnän, että hän aikoi kirjoittaa runosta Stalinin sihteeristölle. [kahdeksan]
Minun täytyy myös kirjoittaa romaani ja julkaista hyvä runokirja, nähdä "Pervorossiyskini" ruudulla ja antaa sen sitten mennä. Lääkäri sanoi, että minun pitäisi mennä psykiatreille. Mitä varten? … Olen täydellinen kerjäläinen. Minulta on viety kaikki, minulta on viety kallein: luottamus Neuvostoliittoon, vielä enemmän, jopa sen ideaan ... "Kuinka voin elää ja itkeä ilman sinua?!" [To 2] Luulen, ettei mikään eikä kukaan auta ihmisiä, jotka ovat yhtä alhaisia ja yhtä kauniita kaikkina aikoina ja aikoina. Liike kulkee noidankehässä, ja ihminen mielellään on voimaton. Jopa mahdollisuus "valon ja hyvyyden vaihtamiseen" ihmisten kanssa on otettu minulta pois. Kaikkea parasta, mitä teen, ei anneta tavoittaa ihmisiä - edes runokirjaa, edes Pervorossiiskia. ... En pelkää vaikeuksia, vaan valheita, tukahduttavia valheita, jotka ryömivät kaikista huokosista... Mitä neuropsykiatri voi tehdä täällä?
- 26/III-41Bergholz palasi työskentelemään runon parissa vuonna 1949 - kun hänen miehensä vei hänet maahan kääntääkseen huomionsa ongelmista, jotka liittyivät konfliktiin Neuvostoliiton kansankomissaarien neuvoston alaisuudessa toimivan taidekomitean kanssa:
Hän vuokrasi mökin kaukana Leningradista, Karelskysta, raahasi minut sinne, asuimme siellä koko syyskuun. <...> Siellä, vuonna 1949, kesämökissä, aloin kuitenkin kirjoittaa Pervorossiiskia, takertuen siihen kuin pelastusköyteen. Hän kirjoitti ahnaasti, alle vuodessa hän kirjoitti 2000 riviä, lukuisia vaihtoehtoja lukuun ottamatta, hän laittoi runoon kaiken, mihin hän lujasti uskoi ja uskoi, että rakastan loputtomasti, kuin olen elänyt ja elänyt.
- [9]Vuonna 1950 ensimmäinen versio runosta " Pervorossiysk " julkaistiin Znamya-lehdessä , vuotta myöhemmin se julkaistiin erillisenä kirjana.
Vuonna 1952 Bergholz sai runosta Stalin-palkinnon .
leikattu katkelma runosta - Stalinin ja Leninin keskustelu (teksti on annettu ensimmäisen julkaisun 1950 mukaan)Mutta ovelle koputetaan...
Ja sinä, toveri Stalin?
Pyydän. - Ja Stalin astuu toimistoon.
Hän näkee: Lenin on eloisa ja iloinen,
luultavasti uuden ajatuksen inspiroima.
Tämä Iljits on hänelle vielä arvokkaampi,
ja hän kysyy varovasti:
- Sekaantuitko?
- No, mitä sinä olet! Muuten,
kuinka sääli, että sinut kutsuttiin kaupunkiin.
Mitä upeita työntekijöitä
tuli luokseni, istuivat nyt täällä!
Huonosti pukeutunut. Voidaan nähdä, että he näkevät nälkää,
kuten itse asiassa koko Petrogradin työväenluokka...
Mutta he kokoontuivat - ja missä se on? - rakentaa kunta Altai
... Häh? Mikä on arvoitus?
Pervorossiysk ... - nimi ... Mitä, kaunis?
(ja hieman viekkaasti): - Mutta "kummisetä" on se,
joka sanoi, että Venäjä
johdattaisi ensimmäisenä Euroopan kommunismiin,
Stalinin silmät välähtivät: -
Tässä on kuitenkin ajatuksesi... Sanoin - koska
köyhät lähtevät työläisten mukana...
Lenin sivisti silmiään - Mutta on aika heittää syrjään
vanhentunut, entinen ajatus
, jonka vain Eurooppa meille näyttää tapa.
— Olen vakuuttunut, toveri Lenin.
Molempia
animoi taistelun henkäys.
Myrsky surina... - Joten, toveri Koba,
mitä meidän pitäisi ajatella...
Toisiaan täydentäen ja
murehtien tuhon hajun, vaikeimman taistelun läpi
he näkevät uuden, erilaisen Venäjän,
heidän Venäjänsa edessään.
Ei köyhä pelto ohuella pajulla,
kappeleilla arkojen lähteiden lähellä,
vaan sähkövalon kietoutuneena,
unohtaen tarpeet ja köyhät.
Samaan aikaan tiedetään, että Stalin kysyi Fadejevilta päättäessään palkinnon myöntämisestä : "Mistä tämä Bergholz tietää, mistä Lenin ja minä puhuimme? Loppujen lopuksi se oli vain hän ja minä." [kymmenen]
Runon ensimmäisessä painoksessa Leninin ja Stalinin välillä oli todella fiktiivinen vuoropuhelu, mutta julkaisuissa, jotka ilmestyivät Hruštšovin valtaantulon ja "persoonallisuuskultin" kumoamisen jälkeen - Stalinin nimeä ei mainita yhtään. runossa.
Poistetussa fragmentissa Lenin, joka kutsui Stalinia Venäjän ensimmäisten kommunaarien "kummisetä", keskusteli hänen kanssaan maan tulevaisuudesta.
3. elokuuta 1960 Bergholz tapasi yhden ensimmäisistä venäläisistä, Gavrilovin. Hän kuvaili tätä tapaamista ja keskustelua yksityiskohtaisesti päiväkirjassaan ja huomautti, että hän ja tämä ensimmäinen venäläinen olivat hyvin samankaltaisia - myös hänet pidätettiin, ja hän melkein menetti uskonsa, mutta "tämä horjumaton, puhdas, pyhä kommuuni pysyi hänessä ikuisesti". :
Minulle siitä tulee pelottavaa, ikään kuin kuulisin itseni - kuin hallusinaatioiden aikana, piilotetuimmat ajatukset, jopa itseltäni piilossa, ajautuvat syvälle sisään. Hetkeksi hermot alkavat pettää, ja ajatus kimaltelee: ”Onko tämä Gavrilov? Tai ehkä ketään ei ole ollenkaan, mutta tämä kaikki vain näyttää minusta? Minuutit, kuin Karamazovin paholainen... Koska ensimmäinen venäläinen puhuu MINUN AJATUKSESSA, minun sanoin, vaikkakin epäjohdonmukaisesti ja melkein kielen vallassa.
”… Ja yksinäisyys, sellainen yksinäisyys… Ei kukaan! Kaikki hajallaan, kukaan ei luota toisiinsa... Oliko kunnassa niin? Taisteliko kunta tästä? Ja nyt minun on näköjään salattava se tosiasia, että olin kommuuni, minulle sanotaan: "Sinulla oli kiire, menit liian pitkälle." Kyllä, mitä menimme yli laidan? Se, että he pitivät toisiaan ja uskoivat toisiinsa?! Ja nyt - miksi, se on VENÄLÄINEN LUONNE TULOTTUNUT, koska loppujen lopuksi venäläinen talonpoika ammoisista ajoista lähtien rakensi koko elämänsä luottamukselle toisiaan kohtaan. He taistelivat, joskus löivät toisiaan huokauksella, mutta - yhtenäisyys. Avoin sielu, tukekaa toisianne. Venäläisellä hahmolla Pervorossiysk nousi ... "
Suunnitelmani tuli mieleeni ja pelkäsin sitä - se oli niin minun eikä enää minun - kaksoiskappale, hallusinaatio, ihme - kuinka se olisi voinut jo erota minusta - jo ennen kuin tajusin sen? Se on jo olemassa minun lisäksi...
- Olga Bergholz, päiväkirjamerkintä, 4. elokuuta 1960, klo 2.00Kesällä 1961 Olga Berggolts teki matkan Pervorossiiskiin, tarkemmin sanottuna paikkaan, jossa hän kerran oli. Veneessä "Akademik Graftio" yhdessä kahden piirikomitean työntekijän ja kahden muun toimittajan kanssa hän kulki Bukhtarman meren läpi, ja piirikomitean työntekijät olivat paikallisia vanhoja, he sanoivat: "Me menemme yli. lehto ...", "Toisen Venäjän yli ...", "Mutta ja Pervorossiysk. [11] Kuten Pervorossiysk Gavrilov totesi: "Kyllä, kuten Kitezhin kaupunki, Pervorossiysk meni veteen. Mutta emme tuhonneet sitä, ei. Annoimme hänelle vain uuden, erilaisen olemassaolon. [12]
No, pitkään aikaan en raportoinut kesämatkastani. Jotkut kirjoittajat onnistuivat tänä aikana matkustamaan jotkut Italiaan, jotkut Intiaan, jotkut Montevideoon, mutta minä olin kauimpana tänä kesänä. Ratsasin, lensin ja uin runon "Pervorossiysk" jalanjäljissä. Matkustin maani kohtalon menneisyyteen, nykyisyyteen ja tulevaisuuteen. Kohtaloni [12]
- Olga Bergglitz, päiväkirjamerkintä, tammikuu 1961Kuten filologian tohtori G. A. Chervyachenko totesi, Berggoltsille runon sisältö ei ollut vain tiettyjen vuosien tosiasia, se oli lenkki historian erottamattomassa ketjussa, ja hänen vuonna 1967 ilmestyneessä kirjassaan "Daytime Stars" on paikka, joka paljastaa runon ydin. [13] [14] Puhumme paikasta, jossa Bergholz kertoo, kuinka hän käveli kadulle ilmahyökkäyksen jälkeen Shlisselburgsky Prospektia pitkin , missä Obukhovin tehtaalla hän huomasi vallankumouksellisen kirjoituksen, jonka aika oli kulunut. seinä:
"Varjele vallankumousta!"Leningradin seinillä olevat kirjoitukset, jotka olivat erityisen kauheita saarron aikana, ovat vallankumouksen tulisten kirjoitusten sisaruksia! Ja yhtäkkiä huomasin - yhdessä tiilipäädyssä kapeita kaarevia kirjaimia ilmestyvät tuskin havaittavissa olevana varjona. Pysähdyin, katsoin ja totesin: "Suojaa vallankumous!"
Ja nyyhkytys puristi kurkkuani - onnellinen nyyhkytys! ... Toistan sanaa "onnellisuus" liian usein näillä lakanoilla, mutta sinä päivänä en muistanut minua lukemattomista suruistani, ei hetkeäkään vallannut sieluani - ei tyttärieni kuolema, eikä vuosien 1937-1939 epäoikeudenmukainen syytös, jonka visio ennen sotaa oli vastustamaton... Mikään näistä ei tullut mieleeni, mikään ei loukkaantunut, ei kiusannut. Ei, kävelin samoja huipuja pitkin, vain meidän korkea ja kaunis, vain onnellisuus ja elämänmyrkytys hallitsi minua.
Herra, odota - miksi he menivät Suomen asemalle samaa polkua pitkin, samojen synkkien lattojen ohi! Mutta he menivät tapaamaan Leniniä täällä, minne minä nyt olen menossa! Ja Obuhovin tehtaamme työntekijät kävelivät samaa tietä Leniniin helmikuun lumimyrskypäivänä kahdeksantenatoista vuonna. He päättivät rakentaa Altaihin maailman ensimmäisen työläiskunnan. He kutsuivat sitä "Pervorossiyskiksi". Kyllä, kyllä, he kävelivät samojen lattojen välissä, kaikki oli sama kuin nyt, vain kirjoitus silloin oli kirkas. "Varjele vallankumousta!" he tilasivat. Ja nyt - tämä tyttö armeijassa ja lippainen, joku setä ja minä - kuljemme samaa tietä, heidän tietä, ja samat kirjoitukset palavat samoilla seinillä, joten entä jos aika pyyhkii ne pois, me muistakaa ne, emmekä vain muista - me itse asiassa suojelemme vallankumousta.
Kuljemme heidän polkuaan, askel askeleelta, olemme heidän aikalaisiaan, ja he ovat meidän aikalaisiamme, koska elämme yhdessä ajassa - vallankumouksen aikana meitä ei voida avata, meitä ei voida erottaa, olemme yksi ketju, linkistä linkkiin... Meidän ketjuamme ei voi katkaista, koska tämä on elämän ketju, minä olen sen lenkki, ja kaikki se, sen tuntemattomista lähteistä, ulottuu äärettömyyteen, on minun!
PÄÄOMAAJATELU, joka on vedettävä punaisena lankana: Pervorossiysk on kuolematon ihmisissä, yleensä se on ihmisissä, toiminnan ihmisissä, ei kolhoosissa, valtion tiloissa jne. . Yhteisestä olemassaolosta, joka yhdistyy ajassa ja tilassa, legendojen, runouden, historian kanssa. Aikojen rinnakkaiselo! Se on ihmisessä.
— Olga Bergglts, päiväkirjamerkintäKriitikot ovat huomauttaneet, että huolimatta monista lyyrisistä poikkeamista ja traagisesta lopusta [15] eeppinen runo [7] on pikemminkin runollinen tarina. [16]
Bergholz piti kunnia-asiana kertoa Pervorossiiskista: siitä Venäjästä, jonka Blok oli suorittanut hautajaiset ja jota emme enää löytäneet. Harvat heistä selvisivät, nämä 20-luvun kommunaarit; Jotkut tuhoutuivat 30-luvun koston, Venäjän utopian tukahduttaneen reaktion aallon takia, kun taas toiset, jotka selvisivät, loppuivat sota. Ja Pervorossiyskin kunta, josta Berggolts kirjoitti, oli hämmästyttävä venäläisen sielun purkaus, sen näkyvyys, tämän sielun kaikkien voimien ja piilotettujen kykyjen välähdys - kuten koko Venäjän vallankumous, se oli edelleen suosittu utopia, eikä jatkuva kulttuurinen ja sosiaalinen pogromi.
— Dmitry Bykov , 2016 [17]
Pääajatus, jonka hän halusi viedä läpi koko pääkirjan ja jota hän kutsui pääkirjaksi, oli ajatus hänen nuoruutensa sankarien kohtalosta, ensimmäisten venäläisten kohtalosta.
Ensimmäiset venäläiset taistelivat "pakanoita" - kasakkoja - vastaan, monet kommunaarit kuolivat pyhinä suurina marttyyreina, mutta heidän uskonsa valo loisti kolhoosin, joka seisoo paikallaan. Ei ollut sattumaa, että Olga Berggolts kutsui kommunistisen evankeliumin sankareita "ensimmäisiksi venäläisiksi" uskoen, että sisäinen riimi ensimmäisten kristittyjen kanssa luettaisiin ja ymmärrettäisiin.
Olga Bergholzille ensimmäisten venäläisten vapaa valinta, jotka menivät vastoin tavallista elämäänsä, oli pyhä. Hän uskoi kollektiiviseen onnelliseen työhön, sen suureen uhraukseen. Se oli ihanne, josta hän ei koskaan perääntynyt. Ymmärtäen täydellisesti tämän polun utopistisuuden, Olga uskoi edelleen, että Unelman epäitsekäs palveleminen oli parasta ihmisten keskuudessa. Mutta ajatus, että bolshevikien aikoinaan julistama vapautuminen orjuudesta johti vuosia myöhemmin vielä suurempaa ihmisten orjuuttamiseen - tämä ajatus ajoi Olgan epätoivoon.
- Natalia Gromova , 2017 [18]
Vuosina 1949-1957 kirjoitetun runon "Pervorossiysk" ohjelmallinen merkitys - merkitys näyttää olevan ortodoksisesti selvä. Mutta jos ajattelee sitä, se haisee miragelta.
Ehkä eivät valkoiset kasakat-Kolchak - suurin este tiellä unelmaan, vaan se villi ja ikuinen luonnonaine, johon "kommunaarien rohkeus" juuttui? Ehkäpä juuri luonnon, inertin luonnon kanssa ylpeä henki kamppailee kohtalokkaasti? Ja hänellä on kiire "nopeasti selvittää tilit luonnon kanssa", kuten Olga Berggoltsin varhaisissa runoissa sanottiin? Mutta entä jos tämä on hegeliläisesti sanottuna huono äärettömyys? Eli: ensimmäinen kunta tuhoutui, sitä seurasi toinen, kolmas (kaikki on Pietarin tulokkaita), kolhoosit järjestettiin niiden luulle aikakausi myöhemmin (yksi niistä on nimeltään "Pervorossiysk"), mutta kuten Jos uskallusta pilkaten, kaikki nämä maat ovat vielä aikakausi myöhemmin, seuraavat kommunismin rakentajat määrätään tulvimaan.
— Lev Anninsky , 2005 [19]
Kun luet Bergholzia tänään, sielusi jäätyy, näyttää siltä, että ensimmäisen luomispäivän todistaja puhuu sinulle. Mutta niin hän kuuli ajan kutsun. Ja "Pervorossiysk", tämä on Exoduksen runo, tämä on todiste ensimmäisten venäläisten saapumisesta luvattuun maahan. Monelle ei anneta mahdollisuutta elää niin kuin Olga Bergholz eli, tätä varten sinun on nostettava ja asetettava sielusi niin korkealle, josta voi vain tarkastella "koko elämää kerralla".
- Mikhail Kuraev , Neva - lehti, 2010 [20]Vuonna 1965 Alexander Friedlanderin ooppera Petersburgers kirjoitettiin runon Pervorossiysk perusteella:
Tutustuin runoon vuonna 1952. Hänen jyrkästi ristiriitainen juoninsa vaikutti minusta jo hyvin oopperalta. Ajatus Pervorossiyskistä mahdollisena oopperana ei jättänyt minua monta vuotta. Niinpä viime vuonna luonnostelin luonnoksen libretosta, säilyttäen Bergholzin kauniit runot. Pääasia tulevassa oopperassa on Leninin kuva, jota yritän ratkaista laulun ja musiikin keinoin. Mutta eikö työssäkäyvän avioparin, joka onnistui kantamaan tunteitaan kaikkien vaikeuksien läpi, hellä rakkaus koske? Runo on monipuolinen.
— säveltäjä Alexander Fridlender , Neuvostoliiton musiikkilehti , 1964 [21]Vuonna 1966 runo nimeltä "Tarina ensimmäisistä venäläisistä" esitettiin Leningradissa radio-ohjelmassa "Nykyaikaisemme", radioversion kirjoittaja I. Rossomahin . [22]
Alun perin vuonna 1941 käsikirjoitukseksi suunniteltu runo kuvattiin vasta 15 vuotta myöhemmin vuonna 1967 - elokuvaa valmistellaan lokakuun vallankumouksen vuosipäivää varten.
Tämä ei ole hahmojen, persoonallisuuksien konflikti. Tämä on uskonnollisten ajatusten – vanhauskoisten ja kommunistien – ristiriita. Kyllä, kahden uskonnon yhteentörmäys. Ja tämä on tragedia.
elokuvaohjaaja Eugene Schiffers [23]Ehkä paremman käytön arvoisella sinnikkyydellä ehdotin vuosi toisensa jälkeen Pervorossiyskia pitkäksi elokuvaksi, ja vasta nyt unelmistani on tulossa totta... Mutta uskoin ja uskon edelleen tämän erityisen aiheen välttämättömyyteen. näyttö.
Olga Berggolts, "Sovet Cinema ", 1966Bergholz kirjoitti käsikirjoituksen uudelleen, ja se julkaistiin marraskuussa 1965 Literaturnaja Rossija -sanomalehdessä.
Elokuvantekijät kuitenkin muokkasivat käsikirjoitusta radikaalisti ja, kuten elokuvakriitikko P. A. Bagrov totesi , se oli "äärimmäisen kaukana elokuvasta. Ja tietenkään hän ei pitänyt kuvasta, josta tutkijat ja muistelijat kirjoittivat useammin kuin kerran, ja alla julkaistut materiaalit vahvistavat tämän ehdottomasti. [24]
Tiedetään, että Bergholz itse sanoi, että "Pervorossiyan" pitäisi kuvata, "pitäen vertailukohtana Dovženkon viimeinen käsikirjoitus " Tulisten vuosien tarina ". [7] Elokuva on kuvattu kokeellisella avantgardistyylillä, juoni ja dialogi on vähennetty minimiin.
Lenfilmin taiteellisen neuvoston kokous elokuvasta, kuten tekstistä näkyy, ei ollut vain myrskyinen, vaan myös pisin vuonna 1966. [24]
Leningradin aluepuolueen komitean sihteeri Tolstikov huusi näytöksessä: "Te nuhtelette meitä, tämän päivän kommunisteja, elokuvallanne, ettemme ole niin idealisteja kuin vuoden 1918 kommunistit!" [23] ja halusi kieltää elokuvan, mutta G. M. Kozintsev nousi puolustamaan elokuvaa , joka kohautellen olkapäitään sanoi, että elokuva oli ehdottomasti "heistä":
Grigori Mihailovitš on täysin oikeassa: mitä puolustaa? Täällä ei ole neuvostovastaista. Kyllä, ja Bergholzin runossa se ei ole. Ja pointti ei ole ollenkaan materiaalissa, vaan sen esittelyssä ... Mutta joka tapauksessa sen jälkeen, kun Tolstikov huusi: "Mitä tämä on! Neuvostovastainen!" – kaikki tuli selväksi. Maalauksen kohtalo oli sinetöity.
— Ivan Krasko [25]Muodollisesti Goskino-elokuva hyväksyttiin, ensi-ilta tapahtui Coliseum - elokuvateatterissa, mutta itse asiassa se ei saavuttanut yleisöä - annettiin tilaus tehdä vain kuusi kopiota, se epäonnistui lipputulossa. Kun vaihdettiin projektoreista 70 mm:n filmiin, jolla elokuva kuvattiin, kopiot tuhoutuivat, ja vain yksi jäi jäljelle, mutta se oli negatiivi, eikä elokuvaa ollut katseltavissa. Vasta vuonna 2009 elokuvan heräsi henkiin elokuvahistorioitsija, valtion elokuvarahaston pääkuraattori V. Yu. Dmitriev näytettäväksi White Pillars -arkistoelokuvafestivaaleilla. [26]