Platoninen teologia sielun kuolemattomuudesta

Platoninen teologia sielun kuolemattomuudesta
Tekijä Ficino, Marsilio
Alkuperäinen kieli latinan kieli
Alkuperäinen julkaistu 1482

Platoninen sielun kuolemattomuuden teologia ( latinaksi  Theologia platonica de immortalitate animorum ), myös platoninen teologia , on firenzeläisen papin ja humanistifilosofin Marsilio Ficinon latinalainen tutkielma , joka on kirjoitettu 1469-1474 ja julkaistu vuonna 1482, ja joka on [1 ] :

Sisältö

Kirjoittaja tulkitsee, että antiikin kreikkalainen filosofi Platon tunnustaa kristinuskon tavoin, että ihminen olisi mitättömän ja onnettomin olento, jos hänellä ei olisi sielua , jolla on kuolemattomuus [1] .

Kehon yläpuolella on tietty voima, joka sisältää jumalallisen hengen kipinän yhdistettynä aineeseen : tämä on ihmissielu. Tämä alku ilmenee korkeammassa muodossa, ilman ruumista, enkeleissä , täydessä täydellisyydessä - Jumalassa . Ihmiskunta on monia, enkelit ovat äärettömyyttä, Jumala on yhtenäisyys. [yksi]

Jumalasta

Jumala on täydellinen yksinkertaisuus ja siksi ääretön voima. Hän on kaiken alku; mitään korkeampaa ei voi saavuttaa. Hänellä ei ole herraa, eikä hänen ympärillään ole tasavertaista. Ei voi olla pahan jumalaa hyvän Jumalan rinnalla, koska pahan jumala ei voi olla Jumala, koska se on vailla hyvää. Jumala on ikuinen, kaikkialla läsnä oleva; hän on läsnä maailmassa niin kuin sielu on ruumiissa. Hän tuottaa kaiken ja säilyttää kaiken, koska hän on korkein hyvyys. [yksi]

Koska hän on kauimpana aineesta, hänellä on korkein tieto . Hänen mielensä ei sisällä vain yksilöllistä ja rajallista, vaan myös yleistä ja ääretöntä. Jumala ei ole vain mieli ; hän on tahto , ja tämä tahto on samalla vapaata ja välttämätöntä; hän on huolenpito ja rakkaus . Jumala tyydyttää itsensä ja rakastaa maailmaa, ja tämä tekee maailmasta ihmeellisen kauniin. [yksi]

Tietoja sielusta

Sielu on välittäjä Jumalan (tahdon) ja aineen (intohimo) välillä

Jumalan, joka on puhdas tahto, ja aineen, joka on puhdasta intohimoa , välillä sielu toimii välittäjänä, kolmantena kokonaisuutena. Tällainen yhteinen rationaalinen sielu ilmenee kolmessa tyypissä eli asteikossa [1] :

Koska sielu näissä muodoissa on olemista , sen täytyy olla kuolematon. Ficino perustelee tätä teesiä "yleisillä näkökohdilla", "erityisillä argumenteilla" ja sillä, mitä hän kutsuu "merkeiksi". Sen todisteet tiivistyvät pääasiassa sielun ja Jumalan samankaltaisuuden selvittämiseen ja sen paremmuuteen ruumiiseen nähden. [yksi]

Sielun pyrkimys saavuttaa 12 jumalallista täydellisyyttä

Sielun elämän ydin on halu palata Jumalan luo: se on ikuinen yritys saavuttaa kaksitoista jumalallista täydellisyyttä [1] :

  • hän haluaa tulla [1] ensimmäiseksi hyväksi ja [2] ensimmäiseksi totuudeksi;
  • hän haluaa [3] saavuttaa kaiken ja [4] ylittää kaiken,
  • olla [5] kaikkialla ja [6] aina,
  • omistaa neljä jumalallista hyvettä - [7] ennakointi, [8] voima, [9] oikeudenmukaisuus, [10] maltillisuus, 
  • [11] kehitä itseäsi ja [12] palvo Jumalaa.
Sielun tilat sen parannusprosessissa

Koska sielulla on tällainen täydellisyyden halu, se voi täyttää sen kulkemalla tilojen läpi omasta vapaasta tahdostaan ​​[1] :

  • kasvis,
  • eläin,
  • ihmisen,
  • henkinen,
  • jumalallinen.

Tässä sielun ominaisuudessa Ficino näkee todisteen siitä, että jumalallinen säde , joka valaisee kaiken olemassa olevan, tunkeutuu erityisen syvälle ihmiseen ja loistaa hänessä [1] .

Tietoja kristinuskosta

Selvittääkseen Jumalan olemuksen, sielun ja elämän tarkoituksen, Ficino kumoaa jumalallisesta totuudesta poikkeavien väärät opetukset ja taikauskot [1] .

Pohdittuaan maailman ja sielujen luomisen ongelmia ja molempien olemassaolon tarkoitusta, hän päättelee, että niitä ratkaiseessaan Platon, juutalaiset , arabit ja kristityt ovat oleellisesti samaa mieltä keskenään, "mutta koska ihmisen filosofinen mieli joutuu usein vaarallisiin virheisiin, se on lopulta oikeudenmukaisempaa ja totta, nojaa kristinuskoon nöyrästi." [yksi]

Kristinusko Ficinon aikana muotoutui täydelliseksi järjestelmäksi, jonka lisäyksen aikana kolme sivilisaatiota toimi vuorotellen [1] :

Kreikka osallistui erityisesti dogmien kehittämiseen : sielujen alkuperä ja lankeemus, yleinen pelastus , kärsimys lunastuksen keinona , täydellisyys sielujen koettelemusten päämääränä, jumaluuden kolminaisuus  - kaikki nämä ovat kreikkalaisia, Pythagoralaisia , Platoninen, Aleksandrian isien tulkitsema . Ficino on niistä inspiroitunut, hän työskentelee niiden parissa. [yksi]

Platon Messiaana

Platonin subjektiivisessa idealismissa Ficino tunnistaa pääasiassa kolme asemaa, jotka toimivat koko platonisen järjestelmän akselina [1] :

  • Jumala huolehtii kaikesta
  • sielut ovat kuolemattomia
  • on palkintoja ja rangaistuksia haudan tuolla puolen.

Hän ei hyväksy näitä totuuksia ihmismielen kehityksen historiallisena perintönä Jumalan tuntemisen alalla , ei kreikkalaisen filosofian panoksena kristilliseen dogmiin , vaan ilmoituksen ennakkomakuksi [1] .

Platonin ja kristinuskon välinen sopimus esitetään Ficinolle yliluonnollisena, ja hän kutsuu Platonia messiaaksi . "Meidän Platonimme", hän huudahtaa, "seuraa Mooseksen lakia ja ennustaa Kristuksen lakia ." [yksi]

Yleisö

Jos Marsilio Ficino ei sytyttänyt lamppuja Platonin rintakuvan edessä, kuten legenda kertoo, niin hän joka tapauksessa saarnasi opetustaan ​​kirkon saarnatuolista [1] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Ficino, Marsillo // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
  • Brockhaus ja Efron