Peter Damiani

Peter Damiani ( italiaksi:  Pier Damiani , Peter Damian , lat.  Petrus Damianus ; 1007 , Ravenna -  22./23 . helmikuuta 1072 , Faenza ) [1] [2]  - katolinen benediktiinimunkki , kardinaali , teologi, gregoriaanisen uudistuksen johtaja .

Kanonisoitu pyhimykseksi katolisessa kirkossa. Vuonna 1828 paavi Leo XII julisti Peter Damianin kirkon tohtoriksi . Hänen muistoaan vietetään katolisessa kirkossa 21. helmikuuta.

Elämäkerta

Pietari kuului aateliseen mutta köyhään perheeseen. Hän jäi orvoksi varhain, asui ensin vanhemman veljensä kanssa, sitten keskimmäisen kanssa, joka kantoi nimeä Damian ja oli arkkipappi Ravennassa . Todennäköisesti Pietari sai lempinimen "Damiani" veljensä-pappinsa nimellä.

Veljensä vaikutuksen alaisena Pietari tunsi kutsun pappeuteen ja askeettiseen elämään. Saatuaan koulutuksen Ravennassa, Faenzassa ja Parmassa noin vuonna 1035 hän astui benediktiiniläisluostariin Fonte Avellanaan lähellä Gubbion kaupunkia . Pietari saavutti nopeasti auktoriteetin luostarissa ja teki tiensä noviisista luostarin apottiksi kahdeksassa vuodessa. Uusi apotti käynnisti energisen toiminnan luostarissa, hänen alaisuuteensa perustettiin 7 tytärluostaria, luostarielämän peruskirja uudistettiin ja kuria vahvistettiin. Pjotr ​​Damiani piti hengellisenä mentorinaan Pyhää Romualdia, Kamaldulien ritarikunnan perustajaa, jonka elämäkerran hän kirjoitti noin 1042 .

Peter Damiani tuki kiihkeästi kirkon ja erityisesti luostaruuden uudistuksia, joiden tavoitteena oli benediktiiniläisvallan tiukka noudattaminen luostareissa ja luostarien riippumattomuus maallisista viranomaisista. Hän tuki Cluniac-liikettä , joka huipentui myöhemmin gregoriaaniseen reformiin . Fonte Avellanan luostarin apotin kasvava arvovalta johti siihen, että paavi Stephen IX korotti Peter Damianiin vuonna 1057 piispaksi ja nimitti Ostian kardinaalipiispaksi , minkä ansiosta hänestä tuli yksi korkeimmista kirkon papit. Kristillisen kirkon suuren skisman aikana Damiani kirjoitti tutkielman puolustaakseen länsimaista filioque -käsitettä , joka oli yksi muodollisista syistä skismalle.

Luultavasti Peter Damiani osallistuessa syntyi vuonna 1059 paavi Nikolai II :n asetus , joka varmisti paavin itsenäisen valinnan kardinaalipiispojen kollegion toimesta, jonka päätöksen keisari vahvisti ja papisto ja kansa hyväksyivät. Silloin paljastettiin ensimmäistä kertaa imperiumin ja uudistusmielisen paavin välisen konfliktin terävyys.

Vuonna 1059 Nikolai II lähetti Milanoon Pietari Damianin ja Luccan arkkipiispa Anselmin (tuleva paavi Aleksanteri II ) , jotka huomasivat, ettei siellä ollut ainuttakaan pappia arkkipiispasta alimpaan pappiin, joka ei olisi syyllistynyt simoniaan . Huolimatta siitä, että lähettiläät olivat hengenvaarassa, he suorittivat tehtävänsä: he sovittivat Milanon metropolin Rooman istuimen kanssa ja saavuttivat Milanon papiston parannuksen. Samana vuonna 1059 Peter Damianilla oli tärkeä rooli Lateraanin kirkolliskokouksessa .

Damiani vastusti keisarillisen puolen tukemia antipaavia Benedictus X ja Honorius II ja puhui Nikolai II:n kuoleman jälkeen valitun paavi Aleksanteri II :n tukena. Vuonna 1063 Damiani ratkaisi kiistan Clunyn luostarin , joka on suoraan Rooman alaisuudessa, ja Maconin piispan välillä katedraalissa Ranskan Chalons-on-Saonen kaupungissa . Vuonna 1067 hän yritti turhaan sovittaa firenzeläisen piispan Vallombrosan luostarin munkkien kanssa, jotka syyttivät häntä simoniasta ja harhaoppista. Vuonna 1069 Damiani edusti paavia Frankfurtin tuomiokirkossa ja esti joidenkin papiston ja saksalaisen aateliston tuella Henrik IV :n eron Torinon kuningatar Berthasta. Vuonna 1071 hän vihki kirkon kuuluisaan Montecassinon luostariin . Toiminta näkyvänä kirkkopoliitikkona ei estänyt Peter Damiania noudattamasta tiukkaa henkilökohtaista askeesia , hän vietti paljon aikaa Fonte-Avellanin luostarissa, käytännössä poistumatta sellistään, antautuen rukouksiin ja laulaen psalmeja; käytti ketjuja ja paastosi tiukasti .

Peter Damianin elämän viimeiset vuodet olivat omistettu toiminnan uudistamiseen, jonka tarkoituksena oli poistaa väärinkäytökset ja simonia. Vuoden 1072 alussa paavi neuvoi Pietaria ratkaisemaan Rooman ja Ravennan välisen konfliktin. Tämä kaupunki oli tuolloin erotettu kirkon yhteydestä sen tosiasian vuoksi, että tasavertaiset tukivat piispaansa, joka puhui antipaavi Honorius II:n puolella. Kun paavin legaatti saapui Ravennaan, vastahakoinen prelaatti oli jo kuollut, ja hänen rikoskumppaninsa katuivat. Matkalla takaisin Roomaan Damiani vilustui ja pysähtyi Santa Maria degli'Angelin (nykyisin Santa Maria Vecchia ) luostariin lähellä Faenzaa. Täällä hän kuoli ja haudattiin luostarin kirkkoon.

Osallistuminen imperiumin taisteluun paavinvaltaa vastaan

Vaikka Pyhän Rooman valtakunnan ja paavinvallan välisen vastakkainasettelun ratkaisevat vaiheet , jotka menivät historiaan taisteluna investituurista , tulivat Damianin kuoleman jälkeen, hänen vastakkainasettelun alkuvaiheeseen liittyviä kirjoituksiaan käytettiin intensiivisesti molempien elämän aikana. itse Damianista ja hänen kuolemansa jälkeen. Hän kirjoitti ensimmäisenä kirjeessään keisari Henrik IV: lle, että kuninkaallinen hallinto on palvelusta, ja jos "kuningas pitää miekkansa turhaan eikä rankaise niitä, jotka vastustavat Jumalaa", hänen valtaansa tulisi vastustaa. Hän asetti Rooman kirkon "koko kristillisen uskonnon" kärkeen ja jakoi luonnehdinnan, jonka hänen lähin yhteistyökumppaninsa ja useiden paavien neuvonantaja, Clunyn lemmikki Hildebrand (tuleva paavi Gregorius VII ) antoi hänelle myöhemmin, kutsuen häntä "äidiksi ja kaikkien kirkkojen mentori." Hildebrandin pyynnöstä laaditussa tutkielmassaan hän kehitti ajatuksen Rooman piispojen ensisijaisuudesta Pyhän Pietarin seuraajina , jolle Kristus antoi vallan "sitoa ja päästää". Ajatuksensa tueksi hän mainitsi pyhien kirjoitusten ja kirkon viranomaisten lisäksi 800-luvun alussa laaditun väärennetyn asiakirjan, jota kutsuttiin Konstantinuksen lahjaksi .

Opetukset

Kirjoituksissaan Peter Damiani puolustaa voimakkaasti luostarielämän yhteisöllistä luonnetta ja papiston selibaatia . Huolimatta siitä, että hän ruoski traktaateissaan papiston, erityisesti simonian, syntejä, hän puolusti Simonian piispojen suorittamien vihkimisten laillisuutta, sillä hänen mielestään simonia oli niin laajalle levinnyt, että jos kaikki tällaiset vihkimiset tunnustettaisiin uskottomiksi, uhkaisi jumalanpalvelusten ja kirkollisten rituaalien laajalla lakkauttamisella. Tästä huolimatta paavi Nikolai II piti mahdollisena kieltää simoniaan syyllistyneiden piispojen suorittamien laillisten vihkimysten tunnustaminen.

Teologiassa Peter Damiani kuuluu siihen ajattelijaryhmään, joka uskoi, että Kristuksen jälkeen jumalallinen ilmoitus riittää ihmiskunnalle ratkaisemaan kaikki sen olemassaolon tärkeät kysymykset ja mikä tärkeintä, saavuttaakseen pelastuksen, tämä Ilmestys korvaa kaiken muun tiedon, joka on avuton uskon salaisuuksien tulkinnassa.

Toimii

Peter Damiani omistaa 7 hagiografista teosta, 53 saarnaa, noin 240 runoteosta (lauluja, rukouksia jne.), 180 kirjettä. Jotkut hänen teoksistaan ​​olivat luettuja ja erittäin merkityksellisiä läpi keskiajan, ja otteita niistä sisällytettiin kokoelmiin, esimerkiksi 1100-luvulla laadittuun Gratianuksen lakikokoelmaan.

Kunnioitus

Pyhän pyhäinjäännöksiä siirrettiin toistuvasti kaupungista kaupunkiin. 1800-luvun lopulla ne sijoitettiin Faenzin katedraaliin, kaupunkiin, jonka lähellä Peter Damiani kuoli, ja siellä ne ovat säilyneet tähän päivään asti. Vuonna 1828 paavi Leo XII julisti Peter Damianin kirkon tohtoriksi . Muistopäivä katolisessa kirkossa - 23. helmikuuta .

Jumalallisessa komediassa Dante sijoitettiin paratiisin seitsemänteen taivaaseen.

Muistiinpanot

1. ↑ Chanyshev, 1991 , s. 502.
2. ↑ Sokolov, 1979 , s. 135.

Kirjallisuus

• Barsov N. I. Damiani, Peter // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Katolinen tietosanakirja . T. 3. - M .: Toim. Fransiskaanit, 2007
• Toke, L.St. Peter Damian (tai Damiani) // Katolinen tietosanakirja . Voi. 11. New York: Robert Appleton Company, 1911. 10. elokuuta. 2012
• Chanyshev A.N. Muinaisen ja keskiajan filosofian luentokurssi . - Moskova: Higher School, 1991. - 512 s. - 100 000 kappaletta.  — ISBN 5-06-000992-0 .
• Sokolov V.V. keskiaikainen filosofia. - Moskova: Higher School, 1979. - 448 s. - 40 000 kappaletta.
• S.S. Neretina . Keskiaikainen eurooppalainen filosofia  // V.S. Stepin New Philosophical Encyclopedia: 4 osassa - Moscow: Thought, 2010. - Vol. 4 . - ISBN 978-5-244-01115-9 .
• Desmond Paul Henry. Keskiaikainen ja varhaiskristillinen filosofia // Donald M. Borchert Encyclopedia of Philosophy. - Thomson & Gale, 2006. - V. 6 . - S. 99-107 . — ISBN 0-02-865786-1 .
• V. V. Bibikhin. Pjotr ​​Damiani  // Uusi filosofinen tietosanakirja: 4 osassa / V.S. Stepin . - Moskova: Ajatus, 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .

Linkit

• Wikimedia Commonsissa on St. Peter Damianiin liittyvää mediaa

Temaattiset sivustot	Kansainvälinen musiikkimusiikkikirjastoprojekti
Sanakirjat ja tietosanakirjat	Biografiset italialaiset Suuri tanskalainen Suuri katalaani Hienoa norjalaista Iso venäläinen Brockhaus ja Efron Juutalaiset Brockhaus ja Efron italialainen Britannica (verkossa) Brockhaus Katolinen (1997-…) Merkittävä nimitietokanta Treccani Universalis
Sukututkimus ja nekropolis	Etsi hauta
Bibliografisissa luetteloissa BIBSYS : 90399700 BNC : a10195798 BNE : XX1063630 BNF : 11887255v CiNii : DA01002566 CONOR : 48855907 GND : 118593331 ICCU : CFIV072187 ISNI : 0000 0001 2132 3819 J9U : 987007266406105171 LCCN : n50082734 NKC : jn19981001974 NLA : 35236537 NLG : 89892 NLP : A11822831 NSK : 000571925 NTA : 069705607 NUKAT : n00013756 PTBNP : 1697880 , 860135 LIBRIS : 31fhjf7m1hkm7lz SUDOC : 026667711 VcBA : 495/51458 VIAF : 50018008 WorldCat VIAF : 50018008