Romanian ( 1385-1856 ) ja Romanian maiden (Robie, rommi. Robie ) orjuudella oli erikoinen luonne ja se kesti vuoteen 1864 asti . Tonavan ruhtinaskuntien orjat olivat historiallisesti enimmäkseen romaneja ( Valakia , Transilvanian ruhtinaskunta , Bukovina ) ja vähemmässä määrin muslimiromaaneja, jotka asuivat budjakkitataarien ja nogaiden ( Moldavian ruhtinaskunta ) rinnalla. Orjuus Romaniassa, joka tuolloin oli Ottomaanien valtakunnan vasalli, kiellettiin laillisesti vasta helmikuussa 1856, itse asiassa se katosi vasta 1860-luvun puolivälissä. Samanaikaisesti Romanian maiden orjien ohella oli myös maaorjia - romanialaisia (tunnetaan nimellä tsarans , vechins , maaorjat ); ja Transilvaniassa - " romanialaiset ", jobagit jne.) Paikallisen hallitsevan luokan (bojaarit) perustana olivat etniset romanialaiset (Valachiassa ja Moldaviassa), ja Transilvaniassa - etniset unkarilaiset .
Huolimatta kaikista tilastollisen kirjanpidon vaikeuksista sekä maan yhteiskunnallis-poliittisista ristiriitaisuuksista, Romania on suurin ja tunnetuin mustalaiskulttuurin alue maailmassa. Tämä tilanne ei ole sattumaa. Mustalaisia asettui keskiaikaisille Romanian maille epätavallisen suuria määriä. Heitä houkutteli tänne epäilemättä suurempi suvaitsevaisuus romaanista väestöä kohtaan, joka on säilynyt täällä antiikista lähtien . Verrattuna vlacheihin, jotka myös harjoittivat osittain paimentolaista paimentotoimintaa, Balkanille asettuneet myöhemmät kansat suhtautuivat paljon vähemmän suvaitsevaisemmiksi romanien paimentolaiselämään, heidän kielensä ja kulttuurinsa suhteen.
Romanian romaneja on tällä hetkellä vähintään kaksi miljoonaa ihmistä. Ensimmäiset mustalaiset saapuivat Romanian maihin 1100-luvulla etelästä. 1200-luvulta lähtien mustalaiset joutuivat paikallisten romanialaisten ja unkarilaisten bojaareiden orjiksi . Silloin heidän asteittainen orjuuttaminen paikallisen slaavilais-roomalaisen eliitin toimesta alkoi hyvin omituisessa muodossa, joka muistutti Brasilian orjuudesta . Ensimmäinen kirjallinen maininta Romanian mustalaisorjista ilmestyi 3. lokakuuta 1385 . Eri aikoina esitettiin myös hypoteeseja, että Aasiasta tuoneet mongolit tai turkkilaiset toimittivat romaneja Romaniaan. Kun Romaniasta tuli Ottomaanien valtakunnan vasalli, maasta tuli osa Välimeren orjakauppaa Maghreb - maiden kanssa .
Erityisen huomionarvoinen on Romanian mustalaisten monimutkainen luokittelu, joka on kehittynyt yli 5 vuosisadan orjuuden aikana Romaniassa.
Mustalaisorjat jaettiin kolmeen luokkaan sen mukaan, että he kuuluivat tiettyyn omistajaluokkaan. "Eliittein" ja pienin osa olivat isännän mustalaisia (myös "Jumalan mustalaisia", vanhassa romanialaisessa terminologiassa "domnesht mustalaisia"), jotka kuuluivat Valakian hallitsijoille ja Moldovan hallitsijoille ( ruhtinaille ). Heitä seurasi, ei myöskään erityisen suuri, joukko luostari- tai kirkkomustaneita ("gypsies menestiresti"), mutta useimmat olivat romanialaisten ja unkarilaisten maanomistajien bojaarit.
Jokaisessa kolmessa kategoriassa oli istuvat (vetrashi) ja puolipaimentolaisryhmät (leyashi) mustalaisryhmät, ja jälkimmäiset saivat vaeltaa maassa useita kuukausia, mutta kerran tai kahdesti vuodessa heidän oli palattava bojaareihin. maksamaan maksuja. Tässä suhteessa ne ovat samanlaisia kuin meksikolaiset hornalers.
On mielenkiintoista, että Intiasta tuotuja mustalaiskasteja säilytettiin edelleen romanialaisten bojaarien vaatimuksesta hieman muunnetussa "puoliammattimaisessa" muodossa koko orjuuden olemassaolon ajan ja jopa sen poistamisen jälkeen. Tonavan ruhtinaskuntien orjuuden suurimman vaurauden aikana, kuten kerran Rooman valtakunnassa, mustalaisia asui jokaisessa, jopa kaikkein ruhjoimmassa isäntäpihassa. Heidän joukossaan oli muusikoita, jotka juhlivat kaikkia elämän tapahtumia (lomia, häitä, hautajaisia), seppiä, kokkeja ja muita.
Romaniassa perustettiin seuraavat romanien ammattiluokat:
Romanian orjuuden historian alusta lähtien monet orjat, kuten roomalaisessa Daciassa , työskentelivät suola- ja malmikaivoksissa. Bojaareihin kuuluneet mustalaisnaiset olivat palvelijoita, usein isäntänsä sivuvaimoja . Virallisia avioliittoja romanien ja mustalaisten välillä ei rohkaistava, mutta tällaisten liittojen laittomat lapset täyttivät Romanian kaupunkien kadut, mikä pahensi lasten kodittomuuden ongelmaa, joka jatkuu tähän päivään asti. Samanlainen ongelma oli akuutti Brasiliassa ja muissa Latinalaisen Amerikan maissa, jotka viljelivät pitkään paikan instituutiota .
Orjuuden poistaminen Romaniasta ei johtunut orjien itsensä vapautusliikkeestä, vaan useiden humanitaarisista ja poliittisista syistä toimineiden romanialaisten älymystöjen ja edistyksellisten poliitikkojen ponnistelujen seurauksena.
Orjuuden poistamisprosessi Romaniassa kesti lähes vuosisadan, alkaen vuodesta 1783, jolloin annettiin laki mustalaisorjuuden lakkauttamisesta Bukovinassa. Kaksi vuotta myöhemmin Argyalista peräisin olevien Transilvanian mustalaisten orjuus lakkautettiin. Ensimmäiset vaatimukset esitettiin vuosina 1837-1838, ennen kuin kukaan ei esittänyt kysymystä niin suuren väestön vapautumisesta. Vuoteen 1845 mennessä, vuoden 1848 vallankumouksen aattona, ajatus mustalaisten vapautumisesta alkoi saada yhä enemmän kannattajia [1] .
Vuoden 1848 vallankumouksen aikana Tonavan ruhtinaskunnissa yksi vallankumouksellisten päävaatimuksista oli orjuuden poistaminen [2] .
Johtavat romanialaiset intellektuellit, kuten Mihail Cogalniceanu ja Ion Campineanu, joista vuonna 1837 tuli ensimmäinen bojaareista, jotka vapauttivat vapaaehtoisesti orjansa, käyttivät voimakasta abolitionist-kampanjaa lehdistössä ja julkisissa puheissa. Koska humanistiset argumentit mustalaisten orjuuden täydellisen poistamisen puolesta saivat heikon vastauksen omistajiensa keskuudessa, romanialaiset abolitionistit korostivat kiihottamisessaan orjuuden instituution taloudellista tehottomuutta.
Historioitsija Viorel Akim kertoo romanialaisten abolitionistien taitavista taktiikoista:
”Asenne orjuuden lakkauttamista kohtaan oli melko hillitty, sillä isot bojarit, jotka olivat myös suurimpia mustalaisorjien omistajia, eivät halunneet erota orjanomistajien asemasta huolimatta siitä, että orjuus oli kannattamatonta. Siksi yksi abolitionistien intellektuellien argumenteista oli nimenomaan orjuuden taloudellinen kannattamattomuus. Kokonaisten orjaarmeijoiden ylläpitäminen suurilla bojaaritiloilla oli paljon kalliimpaa kuin näiden ihmisten näennäisen ilmaisen työvoiman todellinen tulo. Ja kun vuoden 1850 jälkeen bojarit ymmärsivät mustien vapauttamisen tarpeen, tämä ei tapahtunut niinkään humanistisista kuin taloudellisista syistä.
Koska kyse oli erittäin merkittävän 200-250 tuhannen ihmisen vapauttamisesta ja integroimisesta kansalaisyhteiskuntaan ja joka lisäksi koostui useista ryhmistä, jotka erosivat toisistaan suuresti asemaltaan, romanien vapauttamisesta tuli pitkä. ja monimutkainen prosessi.
Kuten kerromme Viorel Akimille:
”Mustalaisorjien vapauttaminen oli vaikea prosessi, koska orjia oli useita luokkia. Jos valtionorjien vapautuminen tapahtui nopeasti ja melko varhain, vuosina 1843-1844, niin luostareihin kuuluvien ja yksityisten omistajien orjien tapauksessa prosessi oli monimutkaisempi. Ja tämä johtuu siitä, että kyse oli omaisuudesta. Romanian yhteiskunnan toteuttamien uudistusten tarkoituksena oli vahvistaa omaisuutta ja muuttaa se porvarilliseksi omaisuudeksi. Vuosina 1844-1847 valtio onnistui erityislakien avulla velvoittamaan luostarit ja muut kirkon laitokset vapauttamaan mustalaiset. Kirkon vastustusta ei ollut juurikaan. Mutta suuri ongelma oli yksityisten orjien vapauttaminen, ja valtion täytyi jälleen puuttua asiaan ja jopa osoittaa kekseliäisyyttä. Voidaan sanoa, että luotiin mekanismi, joka rohkaisi orjien omistajia vapauttamaan mustalaiset myymällä ne valtiolle. Valtio osti mustalaisorjat orjamarkkinoiden hinnalla ja vapautti heidät antamalla heille vapaiden ihmisten aseman.
Viimeiset lait orjuuden poistamiseksi Romaniasta allekirjoitettiin vuonna 1861 [3] .
Tonavan ruhtinaskuntien orjuuden poistamisen jälkeen ainakin 250 tuhatta romania eli noin 10 % väestöstä sai vapauden. Venäjän Bessarabiassa vuonna 1858 väestönlaskennassa oli myös 11 074 mustalaisorjaa. Romanien vapauttaminen ei parantanut heidän taloudellista tilannettaan. Kuten Brasiliassa, vapautetut orjat eivät saaneet maata, ja heidät pakotettiin liittymään kaupunkien köyhien joukkoon tai muuttamaan työlinjaansa. Esimerkiksi fierars yhdisti hevosenkenkimisen hevosvarastamiseen .
| mustalaisia | |
|---|---|
| kulttuuri | |
| Mustalaiset maittain | |
| Mustalaisten ammatit | |
| Etnografiset ryhmät | |
| Muut | |