Rubin, Gale

Gayle Rubin ( s. 1949  ) on yhdysvaltalainen antropologi , aktivisti ja sukupuoli- ja seksuaalipolitiikan teoreetikko. Antropologian ja naistutkimuksen apulaisprofessori Michiganin yliopistossa [2] . Hänellä on monenlaisia ​​kiinnostuksen kohteita: LGBT-tutkimukset ; seksuaalisen maantiede; seksologia , seksologian historia sekä seksologisten ja rodullisten luokittelujen välinen suhde; feministinen teoria ; homojen ja lesbojen etnografia.

Elämäkerta

Vuonna 1978 Rubin muutti San Franciscoon ja alkoi tutkia nahan alakulttuuria Saman vuoden kesäkuussa hän perusti yhdessä Patrick Califian ja 16 muun kumppanin kanssa ensimmäisen tunnetun lesbofeministisen BDSM - ryhmän - Samuan . Ryhmä hajosi toukokuussa 1983 ja Rubin liittyi toisen organisaation, Outcasts, perustamiseen.

1980-luvun feminististen keskustelujen aikana Rubinista tuli vakiintunut seksiaktivisti .

Vuodet 1992-2000 hän työskenteli Nahka-arkistossa ja -museossa .

Gail Rubin sai Ph.D. antropologia Michiganin yliopistosta vuonna 1994. Olen opettanut siellä vuodesta 2004. Rubin on kirjoittanut useita vallankumouksellisia tekstejä seksuaali- ja sukupuolipolitiikan alalla (ks. kokoelma Deviations, 2012) sekä antropologisen tutkimuksen homoseksuaalisen nahan alakulttuurin edustajista ja edustajista (kirjan nimi on The Valley of the Kings, ei vielä julkaistu). Hänen kirjallisuuden vertailevan tutkimuksen kurssi sisältää seminaareja aiheesta "Arias" ja "Seksologiset teoriat: Krafft-Ebbingistä Foucaultiin".

Tunnetuimmat teokset

Gail Rubin huomattiin ensimmäisen kerran vuoden 1975 esseestään The Traffic in Women: Notes on the "Political Economy of Sex" , jossa hän kuvailee sukupuolituotannon ja pakotetun heteroseksuaalisuuden yhteiskuntahistoriallisia mekanismeja ja puolustaa teesiä naisen toissijaisesta asemasta. suhteita. Tässä esseessä Rubin loi termin "sukupuoli/sukupuolijärjestelmä", jonka hän määritteli "joukoksi laitteita, joilla yhteiskunta muuttaa biologisen seksuaalisuuden ihmistoiminnan tuotteiksi, joiden muodossa nämä muuttuneet seksuaaliset tarpeet on tyydytettävä . " Rubin hyödyntää kirjailijoita, jotka ovat kirjoittaneet sukupuolesta ja seksuaalisista suhteista taloudellisina instituutioina, jotka suorittavat tiettyjä sosiaalisia tehtäviä ja toistuvat lasten psykologiassa. Karl Marxiin , Friedrich Engelsiin , Claude Lévi-Straussiin , Sigmund Freudiin ja Jacques Lacaniin perustuen Rubin arvostelee heitä epäonnistumisesta selittämään naisten sorrettua asemaa ja tarjoaa oman tulkinnan heidän ajatuksistaan. Hän esittää teesin, että työvoiman uusiutuminen riippuu naisen tekemästä kotityöstä, joka koostuu tavaroiden muuntamisesta työntekijän tukemiseksi. Kapitalistinen järjestelmä ei voi luoda ylijäämää ilman naisia; mutta yhteiskunta ei anna naisille pääsyä pääoman luomaan ylijäämään.

Rubin väittää, että naiset ovat saaneet tämän roolin kapitalistisessa tuotantojärjestelmässä historiallisten sorron mallien kautta. Hän analysoi näitä malleja sukupuolen ja sukupuolen järjestelmän kautta. Hänen teoriansa mukaan sukupuoli  on sosiaalisesti määrätty sukupuolten jako. Hän viittaa Levi-Straussin teoriaan naisten vaihdosta patriarkaalisissa yhteiskunnissa , jossa hän näkee vaihtomekanismissa esimerkin naisten sorretusta asemasta. Seuraavaksi hän kääntyy Marcel Mossin ja hänen esseeensä puoleen lahjasta selittääkseen, kuinka sukupuolen käsite syntyy sukulaisjärjestelmissä olevien naisten vaihdon mekanismin kautta. Biologisesti naiset syntyvät naisena, mutta naiset tulevat naiseksi (saavat sopivan sukupuolen) sillä hetkellä, kun vaihdossa tehdään ero antajan (mieshenkilö) ja sen, jolle annetaan (nainen) välillä. henkilö). Miehille tyttärien tai sisarusten antaminen toiselle miehelle avioliittoa varten varmistaa sukulaisjärjestelmän syntymisen heidän välilleen ja siirtää sukupuoliyhteyden, sukupuun, sukupuun ja oikeudet. Esseen lopussa Rubin kiteyttää unelmansa androgyynistä ja sukupuolittomasta yhteiskunnasta, jossa sukupuolten välisillä eroilla ei olisi sosiaalisesti rakennettuja ja hierarkkisia merkityksiä.

Vuonna 1984 ilmestyneessä esseessään "Thinking Sex" Rubin tutkii arvojärjestelmää, jonka eri sosiaaliset ryhmät pitävät seksuaalisuuksina ja joka määrittelee tietyt käyttäytymiset luonnon hyväksi ja toiset huonoiksi/luonnollisiksi. Tässä teoksessa hän ehdotti ajatusta seksuaalisuuden "maagisesta ympyrästä": se oli seksuaalisuuden tyyppi, joka oli tietyn yhteiskunnan etuoikeutettu, ja jota tämä yhteiskunta harjoitti eniten, kun taas muut tyypit olivat yhteiskunnan ulkopuolella, ja määriteltiin vastaavasti tunnetun tyypin vastaisesti. "Maagisen ympyrän" binaariset vastakohdat ovat: pari/yksinäinen henkilö tai ihmisryhmä, yksiavioisuus/promiskuiteetti, ihmissuhteet yhdestä sukupolvesta/suhteista sukupolveen, vain ruumiit/kehot ja luodut esineet. "Noidankehä" -teoria puoltaa ajatusta seksuaalisten toimien hierarkkisesta arvosta. Tässä esseessä Rubin tutkii myös useita seksuaalisuuteen liittyviä ideologisia muodostelmia. Mikä tärkeintä, hän määrittelee "seksuaalisen vastalauseen", jota länsimainen kulttuuri käyttää leimaamaan seksiä vaaralliseksi ja tuhoisaksi toiminnaksi. Avioliiton puuttuessa lisääntymisen tai rakkauden halu, seksuaalinen käyttäytyminen leimataan jonakin pahana.

Rubin päättää kuvauksensa seksuaalisen käyttäytymisen eri malleista johtopäätökseen seksuaalisen vaaran dominoperiaatteesta: ihmiset tuntevat tarpeen vetää raja hyvän ja huonon seksin välille, ja tämä viiva jakaa myös järjestyksen ja vastaavasti kaaoksen. Onhan olemassa pelko, että lupa "huonolle" seksille koetaan muun muassa luvana "huonolle" teolle. Näin ollen johtava ajatus seksistä on, että on olemassa vain yksi sopiva seksi. Yhteiskunnalta puuttuu ajatus erilaisten seksuaalisen käyttäytymisen hyväksymisestä. Rubin yrittää vetää analogian, että aivan kuten opimme näkemään muut kulttuurit erilaisina kuin omamme, mutta leikkaamatta niitä "alikehittyneiksi"; meidän pitäisi myös ajatella samanlaista ymmärrystä erilaisista seksuaalikulttuureista.

Englanninkieliset julkaisut

• Poikkeamat: Gayle Rubin Reader, (Durham, NC: Duke University Press, 2012).
• Samua, julkaisussa Marc Stein, toim., Encyclopedia of Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender History in America, (New York: Charles Scribner's Sons, 2003). lataa PDF
• "Studying Sexual Subcultures: the Ethnography of Gay Communities in Urban North America", julkaisussa Ellen Lewin ja William Leap, toim., "Out in Theory: The Emergence of Lesbo and Gay Anthropology". (Urbana: University of Illinois Press, 2002)
• "Old Guard, New Guard", "Cuir Underground", numero 4.2 - Kesä 1998. verkkoteksti
• "Sites, Settlements, and Urban Sex: Archeology And The Study of Gay Leathermen in San Francisco 1955-1995", Robert Schmidt ja Barbara Voss, toim., "Archaeologies of Sexuality", (London: Routledge, 2000)
• "The Miracle Mile: South of Market and Gay Male Leather in San Francisco 1962-1996", julkaisussa James Brook, Chris Carlsson ja Nancy Peters, toim., "Reclaiming San Francisco: History, Politics, Culture", (San Francisco: City Lights Books, 1998)
• "From the Past: The Outcasts" "Leather Archives & Museum" -lehden uutiskirjeestä nro 4, huhtikuu 1998
• "Musiikkia menneestä aikakaudesta", julkaisussa "Cuir Underground", numero 3.4 - toukokuu 1997. verkkoteksti
• "Elegy for the Valley of the Kings: AIDS and the Leather Community in San Francisco, 1981-1996", julkaisussa Martin P. Levine, Peter M. Nardi ja John H. Gagnon, toim. "In Changing Times: Homomiehet ja lesbot kohtaavat HIV/aidsin" (University of Chicago Press, 1997)
• "The Valley of the Kings: Leathermen San Franciscossa, 1960-1990." University of Michigan, 1994. "(väitöskirja)"
• "Katamiiteista ja kuninkaista: Pohdintoja butchista, sukupuolesta ja rajoista", Joan Nestle (Toim.). Jatkuva halu. Femme-Butch-lukija. Boston: Alyson. 466 (1992)
• "The Catacombs: A temple of the Butthole", julkaisussa Mark Thompson, toim., "Leatherfolk - Radical Sex, People, Politics and Practice", (Boston: Alyson Publications, 1991).
• "Harhaan johdettu, vaarallinen ja väärä: analyysi pornografian vastaisesta politiikasta."
• "Thinking Sex: Notes for a Radical Theory of the Politics of Sexuality", julkaisussa Carole Vance, toim., "Pleasure and Danger", (Routledge & Kegan, Paul, 1984. Myös uusintapainos monissa muissa kokoelmissa, mukaan lukien Abelove, H. ; Barale, MA; Halperin, DM (toim.), "The Lesbian and Gay Studies Reader (New York: Routledge, 1994).
• "The Leather Menace", "Body Politic" nro. 82(33-35). (huhtikuu 1982)
• "Sexual Politics, the New Right, and the Sexual Fringe" teoksessa "The Age Taboo", Alyson, 1981, s. 108-115.
• "The Traffic in Women: Notes on the "Political Economy" of Sex, Rayna Reiter, toim., "Toward an Anthropology of Women", New York, Monthly Review Press (1975); myös uusintapainos teoksessa Second Wave: A Feminist Reader ja monissa muissa kokoelmissa.

Käännökset venäjäksi

• Naisten vaihto. Kohti seksin poliittista taloutta [1]
• Ajattelemassa seksiä: muistiinpanoja seksuaalipolitiikan radikaalista teoriasta. [2]

Muistiinpanot

1. ↑ Gayle S. Rubin // Korean viranomaistiedosto  (korea)
2. ↑ Gayle S. Rubin. UM LSA:n vertaileva  kirjallisuus . lsa.umich.edu . Haettu 10. maaliskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 8. maaliskuuta 2021.

Linkit

• Gail Rubinin profiili Michiganin yliopiston  verkkosivuilla

	Bibliografisissa luetteloissa BNF : 14429589z GND : 180041037 ISNI : 0000 0000 0299 ​​4441 J9U : 987007503955405171 LCCN : n93111167 NUKAT : n2016240033 SUDOC : 069519315 VIAF : 19898616 World Cat VIAF : 19898616