Rukh (henki)

Rukh ( arabiaksi روح - henki, heprealainen analogi - ruach רוח) - islamissa  - henki, usein synonyymi termille nafs ("sielu")

Nafs ja Rukh

Varhaisessa arabialaisessa runoudessa nafs tarkoitti "henkilöä" tai "henkilöä", kun taas ruh tarkoitti "hengitystä" ja "tuulta". Koraanissa nafs tarkoittaa "sielua", ja ruh - erityinen enkeli - sanansaattaja ja erityinen jumalallinen laatu. Koraanin jälkeisessä kirjallisuudessa nafs- ja rukh-merkit liittyvät toisiinsa ja koskevat ihmishenkeä, enkeleitä ja jinnejä [1] .

Riippuen siitä, kuinka tietyt islamilaiset teologit tulkitsevat niitä, ja niiden käyttöalueesta, termien ruh ja nafs merkitykset muuttuvat. Mutakallimit tunnistivat usein nämä kaksi käsitettä, tarkoittaen niillä henkilön fyysisen ja henkisen toiminnan alkua. Koraanin jakeissa, jotka kertovat Aadamin luomisesta (15:29; 38:72), he tulkitsivat mainittua "henkeä" tässä mielessä. Falasifat uskoivat, että ruh  on sielun aineellinen kantaja, jonka he jakoivat kasveihin, eläimiin ja korkeampiin - rationaalisiin. Sufit kutsuivat "henkeä" ( pyx ) ihmissielun korkeimmaksi osaksi ja loput osat "sieluksi" (nafs) [2] .

Islamilaisessa enkelologiassa ja demonologiassa enkeleitä ja jinnejä kutsutaan "hengiksi"; erityisesti enkeli Jibril ( Gabriel ) kutsutaan nimellä ar-pyx al-amin (totuuden henki) [3] , ruh al-quds (pyhyyden henki) [4] . Jibriliä kutsutaan sufismissa myös ruh al-ilkaksi [2] .

Uskonnollisessa ja filosofisessa metafysiikassa käsitteille "sielu" ja "henki" annetaan ontologinen ja kosmologinen asema. Sufien keskuudessa ruh on synonyymi sanoille "ensimmäinen mieli", "ensimmäinen luomus", jota kutsutaan myös ar-pyx al-quds (pyhityksen henki) , ar-pyx al-muqaddas (pyhityksen henki) , ruh al-arwah , ar-pyx al-azam , ar -pyx al-qudsi (pyhä henki) , ruh Allah (Jumalan Henki (Allah)) . Falasifille nafs (sielu)  on yksi jumalallisen emanaation vaiheista, joka edustaa taivaanpallojen liikkeen alkua [2] .

Rukh Koraanissa

Sanaa ruh käytetään Koraanissa viidessä merkityksessä [1] :

  1. Allah puhalsi hengen Aadamiin [5] elvyttäen hänen ruumiinsa ja Maryamiin sikiämään Isa [6] . Tässä rukh vastaa raamatullista "elämän henkeä" (vrt. 1. Moos.  2:7 ), jonka luominen kuuluu Allahille.
  2. Neljässä säkeessä sanotaan, että henki on Allahin käskystä ( min amri ): "He kysyvät sinulta hengestä ( ruh ). Sano: "Henki on Herrani käskystä. Sinulle on annettu vain vähän tietoa.” (Koraani, 17:85) [7] . Allah loi tällaisen hengen (ruh) profeetallista palvelua varten. Asiayhteydestä riippuen se voidaan yhdistää tietoon, enkeleihin, valoon, uskoon ja opastukseen. Se muistuttaa vahvasti tilannetta raamatullisessa Besalelissa, jonka Jumala "täytti Jumalan Hengellä, viisaudella, ymmärryksellä, tiedolla ja kaikilla taidoilla" ( 2. Moos.  35:31 ).
  3. Sura an-Nisa jakeessa 171 profeetta Isaa kutsutaan "Allahin hengeksi": "Loppujen lopuksi Messias, Isa, Maryamin poika, on vain Allahin lähettiläs ja Hänen sanansa, jonka Hän heitti Maryamille, ja Hänen henkensä ( ruh )” [8] .
  4. Kolmessa säkeessä hengen mukana ovat enkelit: "päivänä, jolloin henki ( rukh ) ja enkelit seisovat riveissä; kukaan ei puhu, paitsi ne, joille armollinen sallii, ja Hän puhuu totuutta” [9]
  5. Sura al-Shuaran säkeessä 193 "uskollinen henki" ( ruh al-amin ) laskeutuu Koraanin muodossa profeetta Muhammedin sydämeen [10] . Surah Maryamin 17. säkeessä Allah lähettää Maryamille "Meidän henkemme", joka "omaksui hänen edessään täydellisen miehen hahmon" [11] . Sura an-Nakhlin säkeessä 102 "Pyhä Henki" ( ruh al-kudus ) lähetettiin alas Koraanin muodossa "tukeakseen uskovat oikealle tielle ja ilosanoma muslimeille" [4] . Kolmessa paikassa sanotaan, että Allah auttaa Isaa "Pyhän Hengen" ( ruh al-kudus ) avulla [12] . Tässä tapauksessa henki voi olla enkelilähettiläs (kohta 4).

Siten Koraanin sana ruh ei tarkoita kaikkia enkeleitä, eikä myöskään ihmisen itseä tai persoonaa, eikä hänen sieluaan tai henkeä. Koraanissa sitä käytetään vain yksikössä [1] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 Encyclopaedia of Islam, 1993 , s. 880.
  2. ↑ 1 2 3 Ibragim, Sagadeev, 1991 .
  3. ↑ ash-Shu'ara  26:193  ( Kulijev )
  4. ↑ 1 2 an-Nahl  16:102  ( Kulijev )
  5. ↑ al-Hijr  15:29  ( Quliev )
  6. ↑ al-  Anbiya 21:91  ( Kuliev )
  7. ↑ al-Isra  17:85  ( Krachkovsky )
  8. ↑ an-Nisa  4:171  ( Krachkovsky )
  9. ↑ an-Naba  78:38  ( Krachkovsky )
  10. ↑ ash-Shu'ara  26:193  ( Krachkovsky )
  11. ↑ Maryam  19:17  ( Krachkovsky )
  12. ↑ al-Baqarah  2:87  ( Krachkovsky )

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat