Saamelainen kirjallisuus on saamenkielistä kirjallisuutta, saamelaisten , Norjassa , Venäjällä , Suomessa ja Ruotsissa asuvan pohjoiseurooppalaisen kansan, äidinkieliä . Usein saamelaisten kirjailijoiden teoksia kutsutaan myös saamelaiseksi kirjalliseksi teosten kielestä riippumatta.
Saamelaisen kirjallisuuden muinaista kirjallista historiaa ei ole , mutta vanhemmilta nuoremmille siirtyneet suulliset legendat ulottuvat vuosisatojen taakse. Satujen ja legendojen, myyttien, laulujen, sananlaskujen ja arvoimien kautta välittyi sukupolvelta toiselle saamelaisten maailmankuva, kulttuuriset ja moraaliset perinteet, heidän elämänsä kannalta tärkeät havainnot ja tieto.
Ainutlaatuinen saamelainen luova genre on yoik - perinteiset laulut, joissa on erityinen toistuva rytmi. Aluksi yoik ei ollut erillinen genre - nämä laulut olivat osa uskonnollisia riittejä.
Joikkitekstit perustuvat usein kohtauksiin saamelaissaduista ja muinaisista legendoista, kun taas jotkut joiktekstit itsessään ovat alkuperäisten tarinoiden lähteitä. Juonijokien lisäksi on olemassa niin sanottuja "henkilökohtaisia joikkeja", jotka voivat olla joko eräänlainen henkilön "käyntikortti" tai palvella tarkempia tarkoituksia varten - esimerkiksi tällaisten jokien tekstissä voi olla rakkauden ilmoitus tietylle henkilölle, rakkauden ilmaisu voi ilmetä tietylle reunalle tai peuralle. Joikia esitetään vain tietyissä tilanteissa (esimerkiksi häissä, hautajaisissa). On sarjakuvallisia yoikeja. On myös joikeja, jotka sisältävät poliittisia vetoomuksia - yleensä niitä vastaan, jotka yrittävät valloittaa saamelaismaa.
Ensimmäiset julkaistut saamelaisperinteen teokset olivat kaksi kemisaamelaista joikia ( tämä kieli kuoli sukupuuttoon 1700- ja 1800-luvun vaihteessa) - ne sisältyivät Johannes Schefferuksen vuonna 1673 julkaistuun kirjaan Lapponia . Shefferus äänitti nämä joikit saamelaiselta Olof (Matsson) Sirmiltä. Ensimmäisessä joikissa Guldnasas "saame laulaa rakkaudesta kannustaen peuraa juoksemaan nopeammin", toisessa, Moarsi favrrot , se laulaa erosta rakkaasta.
Yoikia alettiin tallentaa systemaattisesti 1800-luvulla , erityisesti Suomessa, mikä liittyi yleiseen kiinnostuksen nousuun kansankulttuuria ja perinteistä kansantaidetta kohtaan.
1900-luvun alkuun mennessä saamelaisten poliittinen aktiivisuus lisääntyi, ensimmäiset saamelaisjärjestöt syntyivät, saamelaisten itsetunto elpyi itsenäisenä kansana, jolla on oma rikas kulttuuri. Vuonna 1912 Anders Larsen kirjoitti ensimmäisen saamelaisen romaanin Beaivi-Álgu ("Aamunkoitto"). Vuonna 1914 ilmestyi Jalvi Pedarin runo- ja tarinakokoelma Muohtačalmmit ("Lumihiutaleet") .
1900-luvun saamelaisen kirjallisuuden perustana ovat suomalaisen folkloristi Antti Amatus Aarnen (1867-1925) käsittelemät alkuperäisen saamelaisen kansanperinteen tallenteet, jotka sisältävät satuja eläimistä, muodonmuutoksista, noidoista (velhoista), legendoja Chudin hyökkäykset yliluonnollisista olennoista [1] .
Ruotsalainen saamelaiskirjailija Johan Turi Muittalus samid birra (Tukholma, 1917), joka on kirjoitettu taiteellisen omaelämäkerran genressä, saavutti suuren suosion .
Käsitteen "saamelainen kirjallisuus" nykyaikaisesta määritelmästä ei ole yksimielisyyttä. Yksi lähestymistapa liittyy teosten tekijöiden saamelaiseen alkuperään näiden teosten kielestä riippumatta, kun taas toinen lähestymistapa viittaa saamenkieliseen kirjallisuuteen saamenkielisinä teoksina riippumatta niiden tekijöiden etnisestä alkuperästä [2] .
Norjalaisen professorin Svein Lundin ( Svein Lund ) mukaan saamelaisen kirjallisuuden kehitys nykyaikana on erittäin tärkeää muun muassa seuraavista syistä:
Yksi saamelaisen kirjallisuuden tehtävistä on perehdyttää lukija saamelaisten elinoloihin, historiaan ja kulttuuriin heidän eri asuinpaikoillaan. Svein Lundin mukaan tämä tehtävä on sitäkin tärkeämpi, koska usein vain näin voidaan välittää suurelle yleisölle tietoa saamelaisväestön oikeuksien loukkaamisesta ja tilanteen korjaamisen tarpeesta. Lukijoiden tieto saamelaisesta kirjallisuudesta on Lundin mukaan se rokote, jolla voidaan torjua rasistisia näkemyksiä, joita on runsaasti norjalaisessa kirjallisuudessa , mukaan lukien Knut Hamsunin kaltaisten klassikoiden teoksissa [2] .
Kuuluisia venäläisiä saamelaisia runoilijoita ja kirjailijoita ovat Koltta Sami Askold Bazhanov (1934-2012), Kildin Sami Alexander Antonov (s. 1932) ja Iraida Vinogradova , Ter-Sami Oktyabrina Voronova (1934-1990).
Muutamia venäläisten saamelaisten kirjailijoiden painoksiaSuomalaisia saamen kielellä kirjoittavia tai kirjoittavia kirjailijoita ovat Marjut Aikio ( suom. Marjut Aikio ), Matti Aikio (1872-1929), Rauna Paadar-Leivo (kirjat: Mo giđđa boahtá Sápmái , 1988 ; Jokŋanieiddaš , 1996 ja muut) ja Kirsty Paltto (kirjat: Vilges geađgi , 1980; Beaivváža bajásdánsun , 1985; Násttit muohtagierragis , 2007 ja muut). Kirsti Palton kirja Guhtos̀et dearvan min bohccot käännettiin suomeksi ( Voijaa minun poroni , 1987) ja palkittiin.
Yksi tärkeimmistä saamelaiskirjailijoista on Paulus Utsi (1918-1975), joka syntyi Norjassa, mutta asui lähes koko ikänsä Ruotsissa. Hänen ensimmäiset teoksensa kirjoitettiin ennen toista maailmansotaa , mutta ne julkaistiin vasta 1970-luvulla . Utsin työtä leimaa pessimistinen näkemys saamelaisten tulevaisuudesta.