"Salaattikulho" ( eng. salaattikulho ) on integraation käsite, jonka mukaan eri kulttuurien edustajat voivat muodostaa yhden, mutta ei homogeenisen yhteiskunnan, jossa jokainen kulttuuri säilyttää omat ominaisuutensa ja ominaisuutensa [1] . Käsite "salaattikulho" viittaa siihen, että yhteiskunnassa, jonka jäsenet ovat eri kulttuurien tai etnisten ryhmien edustajia, kulttuurierot eivät häviä assimilaatioprosessissa , vaan ne säilyvät alkuperäisessä muodossaan, kuten salaattikulhon ainekset. "Yhteiskunnan jäsenten yhdistävä lenkki, eräänlainen salaatinkastike, ovat lailliset normit ja sosioekonomisen vuorovaikutuksen prosessi" [2] . Salad Bowl -yhteiskunnassa jokainen kulttuuri on ainutlaatuinen ja autenttinen kulttuurisen moniarvoisuuden ja monikulttuurisuuden periaatteiden mukaisesti .
Ensimmäinen maininta käsitteestä "salaattikulho" viittaa 1900-luvun jälkipuoliskolle. Ensimmäistä kertaa tätä metaforaa käytettiin vastapainona niin sanotun " sulatusuunin " tai "sulatusuunin" (eng. melting pot ) mallille, jonka mukaan yhteiskunnassa kansallisen ja kulttuurisen identiteetin muodostumisprosessissa , on olemassa väistämätön kansojen "fuusio", niiden kansalliset ja kulttuuriset paskat.
"Salaattikulho"-konseptin suosio johtuu Karl Degleristä . Vuonna 1959 historioitsija kirjoitti yhdessä teoksistaan: "Maahanmuuttajien lapset, jopa kolmannessa ja neljännessä sukupolvessa, ovat edelleen erilaisia kuin alkuperäiskansojen lapset. Mitään "sulatusta" ei tapahdu, mikä tarkoittaa, että "sulatusuuni"-metafora on valitettava ja harhaanjohtava. Paljon tarkempi analogia on salaattikulho, jossa yksi ainesosa voidaan erottaa toisesta . Siitä lähtien käsitteet "salaattikulho" ja "sulatusuuni" on mainittu poliittisessa keskustelussa keskenään vastakkaisina malleina, joista jokaista voidaan pitää yhteiskunnan etnisen kehityksen ja integraatioprosessien perustana. paikka siinä.
Yhdysvalloissa "salaattikulho" -malli saavutti suosion, koska usko " sulatusuuni " -idean pätevyyteen menetti . Tämä käsite, joka liittyy läheisesti amerikkalaation käsitteeseen , on tullut yhä useammin "epärealistiseksi ja rasistiseksi, koska se keskittyy yksinomaan lännen perintöön ja loukkaa mustien maahanmuuttajien etuja" [4] .
Ajan myötä kysymyksestä alettiin keskustella aktiivisesti Yhdysvalloissa: onko kansallisten arvojen ja perinteiden täydellinen assimilaatio ja hylkääminen amerikkalaisten hyväksi välttämätön edellytys amerikkalaiseen yhteiskuntaan kuulumiselle? Koska tällaiset vaatimukset tarkoituksella syrjivät vähemmistöjä eivätkä ole suvaitsevaisuuden perusperiaatteiden mukaisia, amerikkalainen yleisö on keskittynyt käsitteeseen "salaattikulho", joka viittaa siihen, että amerikkalaiseksi tuntemiseksi riittää. saada Yhdysvaltain kansalaisuus ja olla uskollinen Yhdysvalloille.
Theodore Roosevelt ilmaisi amerikkalaisten yleisen mielipiteen, kun hän alun perin hyväksyessään " sulatusuunin " tai " sulatusupokkaan " kysyi itseltään, onko tämä teoria yhdenmukainen todellisuuden kanssa . Jesse Jackson sanoi: " Kuulen jatkuvasti kaikkea tätä sulatusuunin hölynpölyä , mutta Voin vain sanoa, että emme koskaan sulaneet." [6] [7] .
Käsite "salaattikulho" tuli merkitykselliseksi Euroopalle , koska perustettiin Euroopan unioni , taloudellinen ja poliittinen yhdistys, johon kuuluu 28 Euroopan valtiota. Euroopan unionin perustuslain mukaan integraatioyhdistyksen perustavoitteina on edistää Euroopan taloudellista, sosiaalista ja alueellista koskemattomuutta sekä EU: n jäsenvaltioiden kulttuuriperinnön säilyttämistä "kunnioituksen periaatetta noudattaen valtioiden kulttuurisen ja kielellisen monimuotoisuuden puolesta" [8] . "Salaattikulhon" malli on täysin yhdenmukainen Euroopan unionin virallisen motton kanssa : "Yhdessä moninaisuudessa" (eng. "United in diversity"), joka julistaa yhtenäisen eurooppalaisen yhteiskunnan luomista, jossa yhteiset eurooppalaiset arvot olemassa kansallisten rinnalla, ja jäsenmaiden perinteet ja kansallinen identiteetti säilyvät koskemattomina.
Eurooppalaisessa todellisuudessa "salaattikulhon" käsite on erityisen tärkeä Euroopan unionin maahanmuuttopolitiikan yhteydessä, "joka perustuu monikulttuurisuuden ihanteisiin ja eri väestöryhmien rauhanomaiseen rinnakkaiseloon, jotka säilyttävät kansallisen identiteettinsä" [9 ] . Euroopan unionin neuvoston päätösasiakirjassa EU:ssa laillisesti oleskelevien kolmansien maiden kansalaisten kotouttamisesta vahvistetun kokonaisvaltaisen lähestymistavan kotouttamisprosessiin mukaan "kotoutuminen on pitkäaikainen ja monenvälinen prosessi, jossa kulttuurierot maiden ja yhteisten eurooppalaisten arvojen (kuten ihmisoikeuksien, demokratian ja oikeusvaltioperiaatteen kunnioittaminen) ansaitsevat samanlaisen kunnioituksen” [10] . Yleiseurooppalaisen sellaisten henkilöiden kotouttamista koskevan ohjelman puitteissa, jotka eivät ole Euroopan unionin kansalaisia (esim. Yhteiset puitteet kolmansien maiden kansalaisten kotouttamiseksi ), edistetään ja rahoitetaan hankkeita, joiden tarkoituksena on kotouttaa henkilöitä, jotka eivät ole Euroopan unionin kansalaisia. joilla ei ole EU:n kansalaisuutta suoritetaan . Tämän toiminnan tarkoituksena on edistää kotouttamismallien ja -aloitteiden kehittämistä sekä edistää asianmukaista vuoropuhelua kansalaisyhteiskunnan sisällä.
Kanadassa käsite "salaattikulho" tunnetaan paremmin " kulttuurimosaiikkina " [11] . Se on sekoitus etnisiä ryhmiä, kieliä ja kulttuureja, ja se sisältää maahanmuuttajien kansallisten ominaispiirteiden säilyttämisen kotouttamisprosessissa [12] .
" Kulttuurimosaiikki " saavutti erityisen suosion 2000-luvun alussa. 1. lokakuuta 2008 kanadalainen valokuvajournalisti Tim Van Horn käynnisti Canadian Mosaic -projektin, joka kestää vuoteen 2017 asti. 1. heinäkuuta 2017, Kanada-päivänä, yksi maan tärkeimmistä museoista isännöi juhlallisesti valtavaa Kanadan lippua , joka koostuu kokonaan kanadalaisten valokuvista. "Projektin tavoitteena on välittää kanadalaisen yhteiskunnan henkeä maan kaikilta alueilta kerättyjen valokuvien avulla, jotka sisältävät kaikki etniset ja sosioekonomiset ryhmät, alakulttuurit ja sukupolvet" [13] .
Useat kriittiset lausunnot "salaattikulhon" käsitteestä liittyvät metaforan eettiseen puoleen. Amerikkalainen taloustieteilijä Timothy Taylor väittää, että yhteiskunnan vertaaminen salaattikulhoon ei ole suvaitsevaista, sopimatonta, eikä se ole kelvollinen vaihtoehto sulatusuunille . ”Jokainen valitsee salaattiainekset makumieltymyksiensä mukaan, joten osa aineksista ei välttämättä pääse salaattikulhoon. Mittasuhteiden pitäminen on äärimmäisen vaikeaa, aina tulee jotain vähemmän ja jotain enemmän. Lisäksi osa yhteiskunnan jäsenistä ”muuttuu” kalpeaksi salaatiksi ja rasvaisiksi pekonipalaksi, kun taas toisista tulee hyödyllisiä ja kauniita tuotteita .
Lisäksi käsitteen olemus herättää kysymyksiä, koska "..." salaattikulhon "aikakaudella on vaikea määritellä mikä on kansallinen identiteetti. Yhtenäisen arvojärjestelmän ja yhteisen historian puuttuminen johtaa käsitteiden korvaamiseen: yleisessä mielessä termi "kansallisuus" alkaa rinnastaa kansalaisuuden käsitteeseen" [15] .
"Salaattikulhon" käsitettä kritisoidaan muun muassa riskeistä, jotka liittyvät eri kulttuurien yhdistämiseen sosiaalisen yhteisön puitteissa . "Yksilöllisyytensä säilyttävien kulttuurien rinnakkaiselo samassa yhteiskunnassa voi tehdä lopun koko yhteiskunnasta" [16] .
Lähihistoriassa yksi ennakkotapauksista yhteiskunnan täydelliselle tuholle , joka luonteeltaan kuuluu osittain "salaattikulhoon" -luokkaan, on Neuvostoliiton romahtaminen . Neuvostoliiton virallisen hymnin mukaisesti Neuvostoliitto oli "Vapaiden tasavaltojen tuhoutumaton liitto", joka luotiin "kansojen tahdolla" [17] . Tämä määritelmä mahdollistaa sen, että neuvostoyhteiskuntaa voidaan pitää monikansallisena ja monikulttuurisena. Stalinin mukaan " ... proletariaatin diktatuurin ja sosialismin rakentamisen aika Neuvostoliitossa on kansallisten, sisällöltään sosialististen ja muodoltaan kansallisten kulttuurien kukoistuksen aikaa..." [18] .
Kuitenkin johtuen siitä, että valtion syntyhetkellä käsitettä "salaattikulho" ei vielä ollut olemassa, eikä sitä tai sen analogeja esiintynyt poliittisessa keskustelussa vielä 1900-luvun jälkipuoliskollakaan. Neuvostoliiton esimerkki Neuvostoliitosta epäonnistuneena "salaattikulhona" on kiistanalainen, teoreettinen luonne. On myös otettava huomioon, että joskus Neuvostoliitolle määrätään " sulatusuunin " piirteitä [19] ja joskus jopa syytetään joidenkin liittotasavaltojen kansallisen identiteetin tuhoamisesta [20] . Esimerkkinä asiaankuuluvasta tutkimuksesta voidaan mainita Norman Naimarkin Ukrainalle omistettu kirja "Stalinin kansanmurhat" . Graham Smithin sanoin, "se oli kommunistinen hallinto, joka aloitti tietoisesti ja määrätietoisesti luomaan etnolingvistisiä alueellisia "kansallishallinnollisia yksiköitä" (eli "kansoja" nykyisessä merkityksessä) - luoden sinne, missä niitä ei ollut ennen tai missä niitä ei ollut. kukaan ei ajatellut niitä vakavasti, esimerkiksi Keski-Aasian muslimien tai valkovenäläisten keskuudessa ... ajatus Kazakstanin, Kirgisian, Uzbekistanin, Tadžikistan tai Turkmenistanin "kansojen" neuvostotasavallasta oli pikemminkin puhtaasti teoreettinen rakennelma Neuvostoliiton intellektuelleista, eikä minkään lueteltujen kansojen alkuperäinen pyrkimys” [21] . Eric Hobsbawm yhtyi Graham Smithin ensimmäisen kerran esittämään lausuntoon teoksessaan "Nations and Nationalism after 1780" [22] . Ajatus keinotekoisesti luoduista kansoista herättää myös epäilyksiä siitä, voisiko Neuvostoliitto olla prototyyppi "salaattikulholle", joka on täytetty aidoilla "ainesosilla".
Mitä tulee Euroopan unionin perinteisempään "salaattikulhoon", Brexit vuonna 2016 kyseenalaisti EU:n yhteisyyden perustavanlaatuisuuden. Tämä tapahtuma vahvistaa ajatuksen "salaattikulhoon" rakennetun yhteiskunnan hauraudesta, separatististen tunteiden kehittymisen riskistä ja monikulttuurisen yhteiskunnan osan irtautumisesta. Brexitistä ei ole tullut vain yksi vakavien ristiriitojen ja erimielisyyksien ilmentymä EU:n jäsenmaiden riveissä, vaan se myös kyseenalaistaa eurooppalaisen "salaattikulhon" kohtaloa.
Pitkä kokemus useiden monikansallisten valtioiden olemassaolosta ja separatismiin suuntautuvien taipumusten tukahduttamisesta osoittaa kuitenkin, että eri kulttuurien ja etnisten ryhmien rinnakkaiselo yhden yhteisön sisällä on mahdollista jopa separatististen tunteiden vallitessa. Itsenäisyystoiveesta huolimatta Tšetšenian tasavalta on edelleen osa Venäjää , Katalonian autonominen alue on osa Espanjaa , Bretagne ja Korsika ovat osa Ranskaa , Flanderi on osa Belgiaa jne .