Salafismi Kazakstanissa

Salafismi Kazakstanissa  on yksi islamilaisista liikkeistä , jotka ovat laajalle levinneitä Kazakstanin muslimien keskuudessa . Salafismi ilmaantui ensimmäisen kerran Kazakstanissa 1990 - luvun alussa ja se on levinnyt pääasiassa maan läntisille alueille . Siitä lähtien sekä Kazakstanin virallinen papisto että maalliset viranomaisetovat vastustaneet salafi-ideoiden leviämistä eri tavoin. Salafistien tarkkaa määrää Kazakstanissa ei tiedetä varmasti, viralliset viranomaiset raportoivat 15 000 tämän liikkeen kannattajaa (2016). Tämän lahkon seuraajia kutsutaan usein " vahhabeiksi ", vaikka salafit itse eivät kutsu itseään sellaisiksi.

Määritelmä

Islam on Kazakstanin  yleisin, muslimit muodostavat 70% maan väestöstä. Suurin osa kazakstanilaisista pitää itseään muslimeina , tämä uskonto on osa kazakstien kansallista identiteettiä [1] . Islam alkoi levitä ensimmäisen kerran modernin Kazakstanin eteläosissa oleviin kaupunkeihin 800-luvulla. Kazakstanin arojen alueella asuneet nomaditurkkilaiset kääntyivät nimellisesti islamiin vuonna 1043. Jochids Kerey ja Janibek , jotka perustivat Kazakstanin khaanikunnan 1400-luvulla, pitivät itseään muslimeina, ja heitä pidettiin sellaisina kaikkialla islamilaisessa maailmassa . Harjoittelevia muslimeja oli kuitenkin vain pieni osa kaupungeissa asuvista kazaksteista (enimmäkseen kauppiaita), ja paimentolaimen paimentolaiset tunsivat uskon postulaatit ja muslimien käytännöt melko pinnallisesti [2] .

Salafismi on puritaaninen , kirjaimellinen ja ultrakonservatiivinen islamistinen liike sunni - islamissa [3] . Termejä "salafismi" ja " vahhabismi " käytetään vaihtokelpoisina [4] . Salafit vaativat suuntautumista " vanhurskaiden esi -isien " (as-salaf al-salihun) elämäntapaan ja hylkäävät kaikki myöhemmät uskonnolliset innovaatiot ja luokittelevat ne bid'ahiksi (harhaoppiksi) [5] . Kazakstanin salafit ovat tinkimättömiä sufi-liikkeiden vastustajia , he tuomitsevat jyrkästi sheikkien kunnioittamisen , pyhissä paikoissa vierailemisen ja muut sufi-käytännöt, joita he pitävät shirkkinä (pakanallisuutena) ja bid'ana [6] .

Termiä "Salafi" pidetään nykyaikaisessa Kazakstanissa hyvin epämääräisenä ja melkein kuka tahansa voi kutsua itseään sellaiseksi. Tästä johtuen tällaista vaikeasti määriteltävää virtausta on vaikea kieltää [7] [8] . Joskus ne, joita kutsutaan "salafiiksi", kutsuvat itseään mieluummin "oikeiksi" tai "rukoileviksi" muslimiksi, toisin kuin "etnisiksi" muslimeiksi [8] .

Kazakstanissa nimen "Salafiya" ( kaz. sәlәfilik, sәlәfiya ) lisäksi termit "vahhabismi" ( kaz. uakhabilik, uaһһabism ) ja "wahhabis" ( һ . uakhabiler, uakhabister, muu areenavariantti ja vakshabister, uakhabister käytetään laajalti salafien suhteen . On syytä huomata, että Keski-Aasiassa kaikkia islamilaisia ​​radikaaleja suuntauksia kutsutaan "wahhabiiksi" [9] . Jako "salafien" ja "vahhabien" välillä on keinotekoinen, koska he kaikki pitävät itseään niin sanotun "puhtaan uskon" - perinteisen islamin, jolla ei ole paikallisia erityispiirteitä, kannattajia [10] .

Historia

Salafi-liike Kazakstanissa sai alkunsa 1990-luvun alussa , ja sen ehtona oli uskonnonvapautta ja uskonnollisia yhdistyksiä koskevan lain hyväksyminen. Salafismin leviämiseen vaikuttivat myös kazakstanilaiset nuoret, jotka saivat uskonnollisen koulutuksen ulkomailla [11] .

Mangistaun alueen entisen pää-imaamin Duisen Khasniyazovin mukaan ensimmäiset salafistit ilmestyivät tälle alueelle vuonna 1994. Vuosina 1994-2006 salafi levisi laajimmalle Mangistaun, Atyraun ja Aktoben alueilla [10] . Juuri maan läntisiä alueita pidetään salafismin vaikutuksille herkimpänä [12] . Serik Karamanovin ( WKO :n syyttäjä vuosina 2012-2016) mukaan tämä johtuu Länsi-Kazakstanin läheisyydestä Venäjän federaation Kaukasian alueille sekä öljyn ja kaasun tuotantoon liittyvästä kehittyneestä työvoiman muuttoliikkeestä [13] .

Koska salafit hylkäsivät virallisen papiston Kazakstanin muslimien henkisen hallinnon henkilössä , avoin konflikti SAMKin ja lainvalvontaviranomaisten välillä ja toisaalta salafistien välillä jatkuu [11] .

Vuoden 1999 lopusta lähtien Kazakstanin viranomaiset alkoivat vainota salafiryhmien jäseniä. Seuraavina vuosina tuli tunnetuksi tapauksia salafistien laittomasta pidätyksestä, häirinnästä ja fyysisestä väkivallasta [14] .

Vuonna 2011 tapahtui nykyisen Kazakstanin historian ensimmäiset terrori-iskut. Seuraavina vuosina tapahtui useita tämän tyyppisiä tapauksia. Kazakstanin tasavallan kansallisen turvallisuuskomitean puheenjohtajan Vladimir Zhumakanovin mukaan lähes kaikki nämä tapahtumat liittyvät tavalla tai toisella salafismiin [15] .

Vuonna 2016, muutama päivä Kazakstanin Aktoben kaupungissa tapahtuneen terrori-iskun jälkeen, Kazakstanin päällikkö Nursultan Nazarbajev antoi asiasta lausunnon, jossa hän korosti terroristien kuuluvan Salafi-liikkeeseen. Saman vuoden heinäkuussa Alma-Atassa tapahtuneen terrori-iskun jälkeen terroristia kutsuttiin salafismin kannattajaksi, vaikka ennen sitä viralliset viranomaiset halusivat luokitella terroristit määrittelemättömiksi "radikaaliliikkeiksi" [16] . Näiden tapausten jälkeen aihe salafismin lainsäädännöstä kieltämisestä Kazakstanin alueella nousi jälleen esille. Kazakstanin tasavallan kulttuuri- ja urheiluministeriön uskonnollisten asioiden valiokunta ei sulkenut pois sitä mahdollisuutta, että salafismi voisi joutua sellaisten maassa kiellettyjen järjestöjen kohtaloon kuin Hizb ut-Tahrir , Jamaat Tabligh ja at-Takfir wal-Hijra [ 17] .

Vuonna 2017 kansallisen turvallisuuskomitean varapuheenjohtaja Nurgali Bilisbekov kutsui hallituksen kokouksessa salafit "perustaksi uusien radikaalien ryhmien muodostumiselle" ja "yhteiskunnalliseksi perustaksi ääri-ideologian leviämiselle". Hänen mukaansa uskonnollisen ääriliikkeiden ja terrorismin vastaisen ohjelman toteuttamisvuosien aikana kohdennettu ehkäisy kattoi 90,7 % "ei-perinteisten uskonnollisten liikkeiden" kannattajista, 70 salafijohtajaa ja aktivistia oli taipuvainen "uskolliseen asenteeseen arvoja kohtaan ​Kazakstanin yhteiskunnasta" [18] .

Numero

Vuonna 2013 kansallinen turvallisuuskomitea ilmoitti, että Kazakstanissa oli 24 "radikaalista salafistia" ja 495 jäsentä [19] . Vuonna 2016 kulttuuri- ja urheiluministeriön uskonnollisten asioiden valiokunnan puheenjohtaja Galym Shoikin sanoi, että maassa oli noin 15 tuhatta salafismin kannattajaa [20] . Politologi Talgat Mamyraimovin mukaan salafit muodostavat noin 5-10 % harjoittavista muslimeista Kazakstanissa [11] .

Ulkoiset attribuutit

Kazakstanin virallisilla viranomaisilla ja papistolla on kielteinen asenne ulkoisia ominaisuuksia kohtaan, jotka voidaan tunnistaa osoituksena osallistumisesta Salafi-liikkeeseen. Uskonto- ja kansalaisyhteiskuntaministeriö esitti vuonna 2018 eduskunnan Majilikselle uskonnollista toimintaa ja uskonnollisia yhdistyksiä koskevia tarkistuksia, joihin kuului "tuhoittavien uskonnollisten liikkeiden" attribuuttien ja ulkoisten merkkien käytön ja julkisen esittelyn kielto. ” Silloisen uskonto- ja kansalaisyhteiskunnan ministerin Nurlan Yermekbaevin mukaan näitä ovat: kasvot peittävät vaatteet ; "ominainen" parta ja leikatut housut [21] .

Kazakstanin muslimien henkisen hallinnon virallinen kanta on, että parran kasvattaminen on sunnattia (eli ei pakollista), ja vain vahhabit puhuvat parranajon syntisyydestä [22] . ENU :n filosofisten ja teologisten tieteiden tohtori Dosai Kenzhetain mukaan kazakstanilaiset partaa käyttävät miehet ja hijabeja käyttävät naiset , joita löytyy maan jokaisesta paikasta, ovat pääsääntöisesti salafismin kannattajia [23] .

On syytä huomata, että islamilainen profeetta Muhammed , kuten tuon ajan juutalaiset ja kristityt munkit , kasvatti partaa [24] . Hadithien mukaan Muhammed kehotti muslimeja kasvattamaan parran ja olemaan ajematta sitä: "Ole erilainen kuin polyteistit  - päästä irti parrastasi ja leikkaa viikset" [25] , "Leikkaa viikset ja kasvata partasi äläkä aja olkaa kuin tulenpalvojat " [26] .

Salafismin vastustus Kazakstanissa

Turvallisuusjoukoilta

Alternativa Center for Contemporary Researchin johtaja Andrei Chebotarev uskoo, että Kazakstanin viranomaiset etsivät "perustuslaillisen järjestyksen ja oikeusvaltion vastustajia" uskovien keskuudesta. "On mahdollista, että salafien edessä he yrittävät luoda uuden kuvan "vihollisista", Chebotarev totesi [27] .

Kazakstanin politologi Talgat Mamyraimovin mukaan jos valtarakenteet eivät olisi olleet mukana "virallisen" islamin ja uusien suuntausten välisessä konfliktissa, konflikti olisi jäänyt niiden välisten keskustelujen tasolle. Tämän puuttumisen seurauksena vankiloihin alkoivat joutua paitsi salafistit, myös sellaisten liikkeiden kannattajat, joita virallinen papisto ei tunnustanut. Viranomaisten voimakkaat toimenpiteet nousivat pääasiallisena katalysaattorina uskonnollisten radikaalien terroristitoiminnalle. Usein hyökkäysten syynä ei ollut uskonnollinen vakaumus, vaan kosto lainvalvontaviranomaisille, jotka vangitsivat radikaaleja tekaistujen syytösten perusteella (myöhemmin vankeusaika pidennettiin) ja sitten kiduttivat heitä, kielsivät heitä suorittamasta pakollista rukousta . pakotti heidät syömään sianlihaa [11] ja alistivat heidät muille nöyryytyksille [10] .

Taistellakseen salafismia vastaan ​​Kazakstanin viranomaiset rakentavat uusia moskeijoita ja sulkevat uskonnollisia keskuksia, joissa salafit saarnasivat (esimerkiksi Saudi-Arabian kulttuurikeskus Alma-Atassa ); rekrytointiasemilla olevien teologien ja psykologien avulla tunnistetaan rekrytoijia, jotka ovat saaneet vaikutteita salafismista; valvoa yli 10 000 verkkosivustoa äärimmäisen sisällön varalta ja estää pääsyn yli sadalle tällaiselle verkkosivustolle Internetissä [28] . Mutta kaikesta tästä huolimatta salafistien toiminnalle ei ole virallista kieltoa. "En usko, että he avoimesti, aktiivisesti yhdistyvät, yrittävät rekisteröityä virallisesti, ja jos yrittävät, kukaan ei salli tällaista rekisteröintiä", sanoi Uskontoviraston alaisen Kulttuuri- ja uskontokeskuksen edustaja [ 29] . Salafiliikettä ei valvota niin tiukasti kuin Uzbekistanissa ja Tadzikistanissa Kazakstanissa nykyään [30] .

Virallisesta papistosta

Kazakstanin muslimien henkinen hallinto on toistuvasti vaatinut salafismin kieltämistä Kazakstanissa. SAMK aloitti "uskontolain" muuttamisen kieltääkseen kaikki islamilaiset liikkeet Kazakstanissa Hanafi madhhabia lukuun ottamatta [31] . Asiantuntijoiden mukaan Hanafi-madhhabin noudattaminen ei kuitenkaan tarkoita "radikaalisten" näkemysten hylkäämistä, mistä on osoituksena se tosiasia, että useimmat Talebanin ja Al-Qaidan edustajat noudattavat tätä nimenomaista madhhabia [32] .

SAMK:n mukaan salafien joukossa on sekä radikaaleja (ns. takfiristeja ) että maltillisia (ns. madkhaliteja ), mutta ne kaikki muodostavat vaaran, koska "nuoret asettuvat hengellistä hallintoa vastaan". Kazakstanin muslimit, imaameja, moskeijoita vastaan” [33] .

Jakelu ja propaganda

Uskonnollisten kysymysten tutkimus- ja analyyttisen keskuksen (NIAC) edustajien mukaan salafismin leviäminen toteutetaan houkuttelemalla nuoria kazakstanilaisia ​​opiskelemaan ulkomaisiin islamilaisiin keskuksiin ja julkaisemaan uskonnollista kirjallisuutta kazakstaniksi ja venäjäksi. Tällaista toimintaa väitetään harjoittavan Kazakstanin kaikilla alueilla, erityisesti maan syrjäisillä alueilla [34] .

Tunnetuimpia ja suosituimpia salafismin saarnaajia Kazakstanissa ovat: veljekset Nail (Abu Salih) ja Rinat (Abu Muhammad) Zainullin, Nazratulla Abdulkadirov (Abu Maryam) , Dilmurat Makhamadov (Abu Muhammad) , Uktam Zaurbekov (Abu Abdurrahman) [35] ] .

Muistiinpanot

  1. ↑ Ira M. Lapidus. Islamilaisten yhteiskuntien historia . - Cambridge University Press , 2014. - S. 419. - 1020 s. — ISBN 9780521514309 . Arkistoitu 12. lokakuuta 2016 Wayback Machinessa
  2. ↑ Martha Brill Olcott . Kazakstanit . – 2. - Stanford: Hoover Press. - s. 18-19. — ISBN 9780817993535 . Arkistoitu 12. lokakuuta 2016 Wayback Machinessa
  3. ↑ Brigitte L. Nacos. Terrorismi ja terrorismin torjunta . - Routledge, 2016. - S. 101. - 500 s. — ISBN 9781317279518 . Arkistoitu 9. lokakuuta 2016 Wayback Machinessa
  4. ↑ Jonathan Matusitz. Symbolismi terrorismissa: motivaatio, viestintä ja käyttäytyminen . — Rowman & Littlefield, 2014. — s. 172. — 352 s. — ISBN 9781442235793 . Arkistoitu 9. lokakuuta 2016 Wayback Machinessa
  5. ↑ Ibrahim T. K. ja Sagadeev A. V. al-Salafiya  // Islam: Encyclopedic Dictionary / Otv. toim. S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 204. — 315 s. – 50 000 kappaletta.  — ISBN 5-02-016941-2 .
  6. ↑ A. K. Muminov. Sufiryhmät nykyaikaisessa Kazakstanissa . — e-Islam, 14. lokakuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 17. toukokuuta 2015.
  7. ↑ Andrei Sokolov. Uskonnon tulee yhdistää, ei jakaa yhteiskuntaa - Atyrau politologi Eldar Zhumagaziyev . Kazinform (16.08.2011). Haettu 4. heinäkuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 24. syyskuuta 2015.
  8. ↑ 1 2 Keitä salafit ovat? Venäjän asiantuntija Akhmet Yarlykapov kertoo . - Radio Azattyk, 16.2.2009. Arkistoitu alkuperäisestä 5. heinäkuuta 2015.
  9. ↑ Zhamby Dzhusubaliev. Olivier Roy: Kirgisia kohtaa edelleen uusia poliittisia mullistuksia . - Agim. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2014.

    "Vahhabismi", tällainen nimi on annettu salafismille ulkopuolelta, mutta itse vahhabit eivät kutsu itseään sellaiseksi. Keski-Aasiassa on yksi erikoisuus. Kuten Intiassa, vahhabeja kutsutaan radikaaliksi islamilaiseksi liikkeeksi.

    - Olivier Roy
  10. ↑ 1 2 3 Smagulov, 2011 , s. 65.
  11. ↑ 1 2 3 4 Torgyn Nurseitova. Talgat Mamyrayimov: kaikki salafistit eivät ole ääriaineksia ja terroristeja  // Lakimies. — 26. marraskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 12. lokakuuta 2016.
  12. ↑ Mihail Vasiljev. Länsi-Kazakstaniin vaikuttavat salafistit - politologi Andrey Chebotarev. - Caravan, 6. kesäkuuta 2016.
  13. ↑ WKO:n syyttäjänvirasto panee merkille ääriliikkeiden kansainvälistymisen Länsi-Kazakstanissa . - IA Novosti-Kazakhstan, 25.11.2013. Arkistoitu alkuperäisestä 19. huhtikuuta 2015.
  14. ↑ Mariya Y. Omelicheva. Terrorismintorjuntapolitiikka Keski-Aasiassa . - Routledge, 2010. - 192 s. — (Keski-Aasian opinnot). — ISBN 9781136923715 . Arkistoitu 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa
  15. ↑ Nikolai Ivaštšenko. Kaikki Kazakstanin terrori-iskut liittyvät salafismiin - KNB:n johtajaan . - 365info.kz, 29. elokuuta 2016. Arkistoitu 5. lokakuuta 2016.
  16. ↑ Aleksei Ikonnikov. Salafismi uhkana itsenäisen Kazakstanin arvoille . - 365info.kz, 2016. Arkistoitu 5. lokakuuta 2016.
  17. ↑ Dana Kruglova. Salafismin kieltämistä Kazakstanissa ei ole ratkaistu, mutta siitä keskustellaan  // Information Bureau. - 25. heinäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 27. lokakuuta 2016.
  18. ↑ Urankaeva, J. . KNB nimesi Kazakstanin terroriuhan päälähteeksi Kazakhstanskaja Pravdan ( 4.4.2017  ). Arkistoitu alkuperäisestä 24. huhtikuuta 2019. Haettu 24. huhtikuuta 2019.
  19. ↑ Terrorismin ehkäisy: Ennakoiva . - Keskusviestintäpalvelu Kazakstanin tasavallan presidentin alaisuudessa, 20. helmikuuta 2013. Arkistoitu 8. joulukuuta 2015.
  20. ↑ Renat Tashkinbaev. 15 tuhatta kazakstanilaista kannattaa salafismin ideoita - uskonnollisten asioiden valiokunta  // TengriNews. - 6.10.2016. Arkistoitu alkuperäisestä 7. elokuuta 2016.
  21. ↑ Mamyrkhanova, M. . Parta ja lyhyet housut ovat kiellettyjä , kursivoitu  (30. tammikuuta 2018). Arkistoitu alkuperäisestä 24. huhtikuuta 2019. Haettu 24. huhtikuuta 2019.
  22. ↑ Onko parran kasvattaminen välttämätöntä?  (kazakstani)  = Sakal koyu pariz ba?. - Pietari-Paavalin moskeijan virallinen verkkosivusto, 16. tammikuuta 2015. Arkistoitu 2. maaliskuuta 2015.
  23. ↑ Ruslan Kulekbaev vaihtoi puhelimia "partaisten miesten luolassa"  // Karavaani. - 22. heinäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 12. lokakuuta 2016.
  24. ↑ Jeffry R. Halverson. Teologia ja uskontunnustus sunni-islamissa: Muslimiveljeskunta, ash'arismi ja poliittinen sunnismi . - Palgrave Macmillan , 2010. - S. 123. - 208 s. — ISBN 9780230106581 . Arkistoitu 9. elokuuta 2017 Wayback Machinessa
  25. ↑ Sahih al-Bukhari nro 5892, Sahih Muslim nro 259Alkuperäinen teksti  (ar.)[ näytäpiilottaa] وَلِفُوا وَأَحْفُوا
  26. ↑ Safi ar-Rahman al-Mubarakfuri. Profeetan elämä, Allah siunatkoon häntä ja suokoon hänelle rauha . — S. 63. Arkistoitu 2. huhtikuuta 2015 Wayback Machinessa Arkistoitu kopio (linkki ei ole käytettävissä) . Haettu 24. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 2. huhtikuuta 2015.  Alkuperäinen teksti  (ar.)[ näytäpiilottaa] جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس
  27. ↑ Botagoz Seidakhmetova. Onko Kazakstanissa salafisteja? . — Uusi sukupolvi, 8. elokuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 6. lokakuuta 2016.
  28. ↑ Jacob Zenn. Kazakstan kamppailee salafistivaikutteisen terrorismin hillitsemiseksi  // Terrorism Monitor. — Washington, DC: Jamestown Foundation , 14. syyskuuta 2012. — Voi. X, numero 17. - s. 7-10. Arkistoitu alkuperäisestä 12. heinäkuuta 2015.
  29. ↑ Asiantuntija neuvoo olemaan kieltämättä salafismia Kazakstanissa . Interfax -Kazakstan (8. marraskuuta 2011). Haettu 4. heinäkuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 6. heinäkuuta 2015.
  30. ↑ Samat Dzhumakadyrov. Radikalismi Keski-Aasiassa: yhteinen ongelma, erilaiset lähestymistavat . - Radio Azattyk, 8.12.2015. Arkistoitu alkuperäisestä 9. joulukuuta 2015.
  31. ↑ "Salafiyasta" on tullut vaarallinen uskonnollinen liike Kazakstanissa - SAMK RK . - i-News.kz, 14. heinäkuuta 2011. Arkistoitu 5. heinäkuuta 2015.
  32. ↑ Asylkhan Mamasuly. "Ongelma ei ole madhhabissa, vaan uskonnon ymmärtämisessä. " — Radio Azattyk, 27.11.2015. Arkistoitu alkuperäisestä 12. joulukuuta 2015.
  33. ↑ Jevgenia Sazonova. Almatyn keskusmoskeijan naib-imaami N. Iminov: Miksi maltilliset salafistit ovat vaarallisia? (linkki ei saatavilla) . Radiotochka (4. helmikuuta 2015). Haettu 4. heinäkuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 5. heinäkuuta 2015. 
  34. ↑ Kazakstanin tasavallan uskonnollisten asioiden virasto: keitä salafit ovat ja kuinka käsitellä heitä? . Zakon.kz (23. syyskuuta 2013). Haettu 4. heinäkuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 5. heinäkuuta 2015.
  35. ↑ Radikalismin matriisi (kazakstani)  - KhabarYouTube-logo  

Kirjallisuus

 Uskonto Kazakstanissa
islam
kristinusko
Muut
Organisaatiot