Sanskara

Sanskara ( skt. संस्कार , IAST : saṃskāra ) ovat sakramentteja , uhrauksia ja rituaaleja , jotka toimivat siirtymäriiteinä ja tallentavat hindujen elämän eri vaiheita . Kaikkien ihmisten, erityisesti kahdesti syntyneiden , on tehtävä sarja uhrauksia ja uhrauksia jumalille , esivanhemmille ja huoltajille dharmaa ja vanhurskasta elämää koskevien vedalaisten sanojen mukaisesti. Laajassa merkityksessä termi "sanskar" tarkoittaa rituaaliluonteista toimintaa, jonka tarkoituksena on parantaa henkilöä tai esinettä.

Tämän seurauksena sanskarat muodostavat klassisen rituaalijärjestelmän, jolla on vahvat siteet sekä vedalaisten että kotimaisten (grhya) uhrien ideologiaan sekä shraut- rituaaleihin [1] . Klassisella kaudella tulta, homaa ja koulutettujen brahmiinien läsnäoloa vaadittiin kaikilta sanskaroilta , joille ( dakshina ) annettiin riitin tärkeässä, jo viimeisessä vaiheessa. Häitä ja hautajaisia ​​lukuun ottamatta brahmini suoritti rituaalit, joita edelsi useita valmisteluja ja ilmoitti seremonian nimittämisestä.

Jokaista tärkeää tapahtumaa hindujen elämässä leimaa tietyn samskaran esitys. Hallitsemalla rituaaleilla yksilön elämää jo ennen syntymää, ne jatkuvat viimeiseen uhriin eli hautajaisiin asti. Niiden tekeminen on tapa monille hinduille päästä taivaaseen ( swarga ) kuoleman jälkeen [2] . Lisäksi hindujen uskomusten mukaan kaikki muutokset ihmisen elämässä ovat täynnä piilotettuja vaaroja, ja ihmiset, jotka ovat tällaisten muutosten partaalla elämässään, ovat erityisen alttiita demonien ja velhojen toimille. Samskarat suojelevat ihmisiä sellaisilta tuhoisilta vaikutuksilta [3] .

Nykyään monet sanskarat katkaistaan ​​tai jätetään huomiotta kokonaan. Esimerkiksi Upanayana esiintyy usein vain symbolisena sulhasen valmistautumisena häihin. Sanskaran käsikirjoissa otetaan usein huomioon paikalliset perinteet, mikä synnyttää lukuisia muunnelmia rituaaleista.

Seremonioiden lisäksi sanaa "sanskar" käytetään myös viestinnässä koulutuksen kriteerien nimityksenä. Hyvä samskara on hyvä kasvatus.

Monien sanskarojen juuret ovat hyvin muinaisina aikoina, jotkut mahdollisesti esiarjalaisista ajoista . Tärkeimmät tunnustetut sanskarojen tiedon lähteet ovat: Vedat, grhya-sutrat , dharma-sutrat , itihasat , puranat ja tietyt smritit .

Kiista sanskarien kokonaismäärästä

Sanskarojen määrä oli aikoinaan erittäin suuri. Melkein kaikki viralliset rituaalit kuuluivat sanskaroihin, ja niitä täydennettiin tulen ja veden rituaaleilla, rukouksilla, uhreilla, uhreilla, puhdistuksilla ja muilla muinaisten lakien säännellyillä seremonioilla. Mutta jo sutra -aikana , kun rituaalien järjestys tapahtuu, suurin sanskarojen määrä saavuttaa 48 (" Gautama-dharmasutra ", VIII, 14-22), sitten laskee 40: een, sitten 18: een, 16:een, 12:een tai jopa 10:een. Modernin standardin mukaan tällaisten rituaalien joukko rajoittuu perinteisiin 12 tai 16 samskaraan, jotka liittyvät syntymään, lapsuuteen, vihkimiseen, avioliittoon ja kuolemaan. Yli puolet niistä liittyy ihmiselämän kolmeen ensimmäiseen vuoteen. Myöhäiset Vedic Grhya Sutrat ja Vedic Dharma Shastrat aloittivat luettelon avioliitolla, rituaalilla, joka muinaisina aikoina sisälsi sukupuoliyhteyden aloittamisen perheessä ja morsiamen raskaaksi tulemisen neljäntenä yönä. Viime aikoina tämä järjestelmä on muuttunut [1] .

Vidyarambhaa , vedarambhaa ja antyestiä ei ole lueteltu erillisinä sanskaroina muinaisissa teksteissä, kuten Manu smriti tai grhya-sutra. Karnavedhaa lisätään joskus niihin , ja sen seurauksena tärkeimpien samskarojen luettelo pienenee vastaavasti 12:een.

16 tärkeintä sanskaraa

Vaikka sanskarojen määrä vaihtelee 12 ja 18 välillä Grhya Sutroissa, myöhemmin perustettiin 16 sanskaran kompleksi, joka tunnetaan nimellä "Shodasha-sanskara" ( IAST : Ṣoḍaśa Saṃskāra ). Ne on lueteltu alla.

1. Garbhadhana ( IAST : Garbhādhāna ) on hedelmöittymisen teko. Tämä ensimmäinen samskara tapahtuu välittömästi jokaisen avioliiton jälkeen. Ensimmäisen yhdynnän tai hedelmöityksen teko tunnetaan nimellä nisheka .
2. Puṃsavana ( IAST : Puṃsavana ) on rituaali, jolla varmistetaan pojan syntymä. Se tapahtuu raskauden kolmannella kuukaudella. Jos tämä on ensimmäinen raskaus, se voi tapahtua neljännessä kuukaudessa.
3. Simantonnayana ( IAST : Sīmantonnayana ) on riitti, joka suoritetaan naisen ensimmäisen raskauden neljännellä kuukaudella ja se koostuu naisen hiusten jakamisesta eron luomiseksi.
4. Jatakarman ( IAST : Jātakarman ) on seremonia, joka liittyy suoraan lapsen syntymään. Suunniteltu lapsen henkiseen kehitykseen ja tarjoaa onnea.
5. Namakarana ( IAST : Nāmakaraṇa ) on lapsen nimeämisseremonia. Se tapahtuu 10. tai 12. päivänä syntymän jälkeen.
6. Nishkramana ( IAST : Niṣkramaṇa ) on ensimmäinen kerta, kun lapsi lähtee kotoa. Tämä yleensä korjaantuu neljänteen kuukauteen syntymän jälkeen.
7. Annaprashana ( IAST : Annaprāśana ) on rituaali, joka suoritetaan lapsen ollessa 6 kuukauden ikäinen. Ensimmäisellä kerralla syö kiinteää ruokaa, useimmiten riisiä. Tämä on tärkeä rituaali kaikille hindulaisuuden aloille.
8. Chudakarana ( IAST : Cūḍākaraṇa ) - tunnetaan myös nimellä choulam tai mundana. Seremonia koostuu lasten hiusten ensimmäisestä leikkauksesta. Lapsen kolmantena tai viidentenä elinvuotena hänen päänsä ajellaan, jolloin taakse jää vain pieni karvatupsu.
9. Karnavedha ( IAST : Karṇavedha ) - korvalävistys. Tämä tehdään erityisellä neulalla, ja sitten öljy levitetään haavaan. Tämä rituaali koskee sekä poikia että tyttöjä.
10. Vidyarambha ( IAST : Vidyāraṃbha ) tai Akshararambha on alku lapsen aakkosten oppimiselle. Seremonian johtaa hänen isänsä tai arvostettu opettaja.
11. Upanayana  on yajnopavita-nimisen pyhän langan sitomisen seremonia. Pojan oppisopimusaloitteena sen suorittaa opettaja, kun lapsi täyttää 8 vuotta. Pyhän langan lisäksi pojalla on krishnajina-nimisen antiloopin iho.
12. Vedarmbha - Veda- ja Upanishad  -tutkimuksen alku .
13. Keshanta ( IAST : Keśānta ) - ensimmäinen parranajo. Se järjestetään erityisen seremonian muodossa 16 vuotta täyttäneelle nuorelle miehelle.
14. Samavartana ( IAST : Samāvartana ) on seremonia, joka liittyy Veda-tutkimuksen loppuun saattamiseen gurun ohjauksessa . Se merkitsee oppisopimuskauden ja brahmacharinin ashramin päättymistä.
15. Vivaha ( IAST : Vivāha ) on häärituaali, jolla on suuri rooli nykyajan hindujen elämässä.
16. Antyesti ( IAST : Antyeṣṭi ) ovat hautajaisiin liittyviä rituaaleja.

Sanskaras ja feminiininen

Ennen Manu-smritiä tärkeimmät rituaalit määrittelivät jotkut tytöt "brahmavadiniksi" ("pyhien tekstien tulkit") ja antoivat heidän suorittaa kaikki sanskarat. Muut tytöt olivat tyytyväisiä upanayanaan ja häihin. Manun ajoista lähtien häitä on pidetty kaikkien tyttöjen tärkeimpänä samskarana. On myös huomattava, että ensimmäiset kuukautiset (rajodarshana tai samartha) eivät ole samskara, vaikka Etelä- ja Itä-Intiassa tämä tapahtuma suoritetaan rituaalina [4] .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Encyclopedia of India/ Stanley A. Wolpert, päätoimittaja. — Voi. 4. S - Z. - Detroit, 2006. - P. 3. - ISBN 0-684-31353-7
2. ↑ Hindulaisuus. Jainismi. Sikhismi / Kenraalin alainen. toim. M. F. Albedil ja A. M. Dubyansky . - M.: Respublika , 1996. - S. 391. - ISBN 5-250-02557-9 .
3. ↑ Walker B. Hindu World: Encyclopedic Survey of Hinduism. Voi. II. - New Delhi: Munshiram Manohar Lal, 1983. - S. 315.
4. ↑ Intian tietosanakirja/ Stanley A. Wolpert, päätoimittaja. — Voi. 4. S - Z. - Detroit, 2006. - P. 4. - ISBN 0-684-31353-7

Linkit

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Brockhaus ja Efron maailman ympäri Britannica (verkossa) Britannica (verkossa)