Semde

Semde , myös Semde ( Wiley : sems sde ; Skt .: IAST : cittavarga ; "mielen osa") on ensimmäinen Dzogchenin opetusten ja tekstien kolmesta osiosta , "Mielen luonne" -osio.

Manjushrimitra , Semde, Longde ("avaruusjako") ja Menngagde ("olennainen jako") esittivät Dzogchenin kolme jakoa, jotka kehittyivät opetuksen eri linjojen erilaisista lähestymistavoista [1] . Mielen luonnon Semde-osio - viittaa Vairocanan sukulinjaan . Kuitenkin, kuten Namkhai Norbu Rinpoche huomauttaa , "saavutettu mietiskelytila ​​on sama kaikille kolmelle divisioonalle" [2] .

Ero Semde muista Dzogchenin osioista

Jokaisessa Dzogchenin osiossa - Semde, Longde ja Menngagde  - opettaja antaa suoran lähetyksen, suoran johdannon Dzogchenin tilaan ( rigpa ), eikä mikään niistä ole asteittainen polku, vaikka jokaisella niistä on oma erityispiirteensä. lähestyä. [3] Jokaisella osiolla on oma tapa tuoda mietiskelyyn: Menngagdessa - Suoran johdannon periaate, Longdessa - Symbolinen johdannossa, Semdessä - suullinen johdanto [4] . Semde-järjestelmä käyttää pääasiassa suullisia selityksiä ja yksityiskohtaista analyysiä, mikä erottaa sen esimerkiksi Dzogchen Menngagden "olennaisesta osiosta" (käännettynä "salaraportoiduksi"), jossa "sydänolemuksen" johdatus selitetään avun avulla. paradokseista , koska todellisuuden luonne ei mahdu logiikan kehykseen .

Semde-osio liittyy Garab Dorjen ensimmäiseen testamenttiin  - saada suora johdatus tietoisuutensa luonteeseen (mestarilta). Siksi jaksossa korostetaan tarvetta esitellä suoraan mielen luonnollinen luonne ( rigpa ), joka selitetään ja menetelmiä sen tunnistamiseksi.

Vaikka Semde-osio käyttää älyllisempää lähestymistapaa selittääkseen, kuinka päästä kontemplaatiotilaan (rig-pa), sana mieli (sems, sem) ei tarkoita rationaalista mieltä ( chitta ), joka on ehdolla ajan ja menneiden tapahtumien vaikutuksesta. mielen luonteeseen (sems-nyid), joka on olemassa ajan ja ehdon ulkopuolella ja jota kutsutaan yleisesti Semde-teksteissä bodhichittaksi . [5] Tässä tapauksessa Bodhichitta tarkoittaa alkuperäistä tilaa , joka on erilainen kuin sen tulkinta Sutra -teksteissä .

Gyurmed Tsewang Chogdrup kuvailee Semden näkemystä seuraavasti:

Semden opetus on kaikkien erilaisten kulkuneuvojen, kahden totuuden, kuuden paramitan ja kahden vaiheen, yläpuolella, kaikki "polun totuuden" monimutkaiset ja saastuneet aspektit, joita rajoittavat jäykät arvioivat mentaaliset rakenteet. (Ne ovat sen ulkopuolella) suuren kaiken kattavan valtakunnan, joka on synnynnäisen valaistuneen mielen luonne, suuren tasa-arvoisen puhtauden alkukantainen viisaus, kaiken kattava valtakunta, joka on vapaa tekosilta, absoluuttisen totuuden luonne. Se on täydellistä vapautumista syistä ja seurauksista, ansioista ja haitoista, hyväksymisestä ja hylkäämisestä. Lyhyesti sanottuna tämä ylittää kaikki dualistiset ideat havaitusta ja havaitsijasta.

- Tulku Thondup Rinpoche, Buddhan mieli. Dzogpa Chenpoa koskevien Longchenpa-tekstien antologia” [6]

Semde-osion neljä joogaa

Semdessä on neljä pääkäytäntöä ( nelchor , jooga, "liitto"), joita käytetään kontemplaatioon ( tinngejin ): [7]

  1. Shine  - lepotila keskittymällä esineeseen tai ilman sitä (yleensä suoritetaan tiibetiläisellä kirjaimella A ). Harjoittelun tuloksena rauhan tila muuttuu vakaaksi. Termiä nepa käytetään myös Dzogchen-teksteissä tästä käytännöstä .
  2. Lhagtong  - "intuitio", transsendenttinen visio, jossa rauhallinen tila liukenee tai "herää", on luonnollinen. Dzogchen-teksteissä käytetään myös termiä miyova  , "liikkumattomuus" tästä käytännöstä.
  3. Nimed  - "Ei-kaksinaisuus" - Shine ja Lhatong esiintyvät yhdessä, mikä sallii harjoituksen ylittää kaksinaisuuden. Myös tähän käytäntöön Dzogchenin teksteissä käytetään termiä nymnid  - "tasapaino", tila, jossa kaikella on yksi maku.
  4. Lhundrub  - "itsetäydellisyys", "spontaani täydellisyys" - Dzogchenin, Suuren Täydellisyyden, harjoitus, kun on liitto luonnollisen tilan kanssa, jokainen toiminta suoritetaan ei-kaksoistilassa mietiskelyssä, mikä mahdollistaa kokea kaikki, mikä syntyy "oman energian täydellisenä leikkinä".

Semde-osion tantrat

Semde ( sems sde ) sisältää kaksikymmentäyksi suurta tantraa. Vimalamitra ja Vairochana toivat heidät Tiibetiin. Longchen Rabjamin mukaan näitä ovat [8] :

  1. Rigpei Kuchzhug _ _ _ _ _
  2. Tsalchen Trugpa (tib . རྩལ་ཆེན་སྤྲུག་པ , Wiley rtsal chen sprug pa , "Suuri potentiaali")
  3. Kyungchen Dingwa _ _ _ _ _
  4. Dola Serzhun ( tib . རྡོ་ལ་གསེར་ཞུན , Wylie rdo la gser zhun , "Kullan jalostaminen malmista")
  5. MINUBPEI GYALZEN DORPHE SIMPA NAMKACHE (TIB . མི་ ནུབ་ རྒྱལ་ ནམ་མཁའ་ ནམ་མཁའ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ nub rhyal nam nam mkha ' che " Voitto - Vajrasattvan suuri avaruus")
  6. Tsemo Chung-gyal ( tib . རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ , Wiley rtse mo byung rgyal , "Korkein vuori")
  7. Namkhai Gyalpo ( tib . རྣམ་ མཁའི་རྒྱལ་ རྒྱལ་པོ , Wiley rnam mkha'i rgyal po , "King of Space")
  8. Trulkod Maiden ( Tib. བདེ་བ་འཕྲུལ་བཀོད , Wylie bde ba 'phrul bkod , "Jalokiviin päällystetty autuuden ornamentti")
  9. Dzogpa Chichjing (tib . རྫོགས་པ་སྤྱི་ཆིངས , Wiley rdzogs pa spyi chings , "Täydellisyys, joka sisältää kaiken")
  10. Chanchzhub Semtig ( Tib. བྱང་ཆུབ་སེམས་ཏིག , Wylie byang chub sems tig , "Essence of Bodhichitta")
  11. Deva Rabjam ( tib . བདེ་བ་རབ་འབྱམས , Wiley bde ba rab 'byams , "Infinite Bliss")
  12. Sog-gi Khorlo ( tib . སྲོག་གི་འཁོར་ལ , Wiley srog gi 'khor lo , "Elämän pyörä")
  13. Tigle Trugpa ( Wylie thig le drug pa, "Six Realms")
  14. Dzogpa chichod _ _ _ _ _
  15. Yinjin Norbu ( tib . ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ , Wiley yid bzhin nor bu , "Toiveita täyttävä jalokivi")
  16. kundu rigpa _ _ _ _ _
  17. Jetsun Tampa ( tib . རྗེ་བཙན་དམ་པ་ , Wylie rje btsan dam pa , "Korkein Herra")
  18. Gompa Tontrub _ _ _ _ _
  19. Kunjed Gyalpo ( tib . ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་ , Wiley Kun-byed Rgyal-po'i , "kaiken luova kuningas")
  20. Medchung Gyalpo ( Wiley rMad du Byung ba, "Ihana kuningas")
  21. Dochu ( Wylie mdo bcu, "The Ten Final Teachings")

Muistiinpanot

  1. ↑ Penor Rinpoche . Nyingmapan ajatuskoulu  (englanniksi)  (linkkiä ei ole saatavilla) . Haettu 14. kesäkuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 11. elokuuta 2012.
  2. ↑ Namkhai Norbu, John Shane. Kristalli ja valon polku. - Pietari. : Sangeling, 1998. - s. 108. - ISBN 5-87885-003-X .
  3. ↑ Namkhai Norbu, John Shane. Kristalli ja valon polku. - Pietari. : Sangeling, 1998. - S. 107-109. — ISBN 5-87885-003-X .
  4. ↑ Namkhai Norbu, John Shane. Kristalli ja valon polku. - Pietari. : Sangeling, 1998. - S. 43-44. — ISBN 5-87885-003-X .
  5. ↑ John Myrdine Reynolds. Kolme jaksoa Dzogchen-opetuksista // Kultaiset kirjeet: Dzogchen-perinteen tekstit. - 1995. - ISBN 978-5-9900868-1-4 .
  6. ↑ Tulku Thondup Rinpoche. Buddhan mieli. Dzogpa Chenpoa koskevien Longchenpa-tekstien antologia. - Sattva, 2006. - S. 464.
  7. ↑ Namkhai Norbu, John Shane. Kristalli ja valon polku. - Pietari. : Sangeling, 1998. - S. 107-108. — ISBN 5-87885-003-X .
  8. ↑ Tulku Thondup. Buddhan mieli. Dzogpa Chenpoa koskevien Longchenpa-tekstien antologia. - Sattva, 2006. - S. 464.

Kirjallisuus