Serafim (Sobolev)

Arkkipiispa Seraphim (maailmassa Nikolai Borisovich Sobolev ; 1. joulukuuta 1881 , Ryazan  - 26. helmikuuta 1950 , Sofia ) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa . Vuosina 1920-1945 hän oli Venäjän ulkopuolisen ortodoksisen kirkon jäsen . Maanpaossa hänestä tuli Venäjän ortodoksisen monarkismin ideologi, Venäjän ideologia -kirjan kirjoittaja.

Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvosto kanonisoi 3. helmikuuta 2016 pyhimykseksi. Muisti - 13./26. helmikuuta [1] .

Elämäkerta ja näkymät

Hän syntyi Ryazanin kaupungissa 1. joulukuuta (vanhan tyylin mukaan) 1881 kauppias Boris Matvejevitš Sobolevin ja hänen vaimonsa Maria Nikolaevnan perheeseen [2] .

Vuonna 1894 Nikolai Sobolev hyväksyttiin Rjazanin teologisen koulun toiselle luokalle , sitten hän valmistui Ryazanin teologisesta seminaarista ja vuonna 1904 Pietarin teologiseen akatemiaan [2] .

Tammikuun 26. päivänä 1908, viimeisellä opiskeluvuotensa teologisessa akatemiassa, Jamburgin piispa Sergius (Tikhomirov) tonsoitiin munkina nimeltä Serafim Sarovin Serafimin kunniaksi [2] .

3.–16. helmikuuta 1908 piispa Sergius (Tikhomirov) asetti hänet hierodiakoniksi ja 18.–31. maaliskuuta hieromunkiksi [2] .

Akatemian akateeminen neuvosto päätti 16. syyskuuta 1908 väitöskirjan "Nöyryyden opetus Philokalian mukaan" puolustamisen jälkeen myöntää Hieromonk Seraphimille teologian kandidaatin tutkinnon, jolla on oikeus saada maisterin tutkinto ilman uudet suulliset kokeet [2] . Professori Alexander Bronzov huomautti katsauksessaan kirjoittajan syvällisestä patristisesta perinnöstä ja korosti, että työ ylittää väitöskirjan [3] .

Vuonna 1908 Hieromonk Seraphim aloitti opettamisen arkkipiispa Anthony (Khrapovitsky) avaamassa pastoraalisessa teologisessa koulussa Zhytomyrissa , minkä jälkeen hänet siirrettiin Kalugan teologisen koulun valvojaksi [2] .

Vuonna 1911 hänet määrättiin Kostroman seminaarin tarkastajaksi .

22. joulukuuta 1912 hänet nimitettiin Voronežin teologisen seminaarin rehtoriksi arkkimandriitin arvoon . Tilanne tuolloisissa teologisissa seminaareissa oli vaikea, eikä Voronežin seminaari ollut poikkeus: oppilaat yrittivät jopa seminaarin rehtoria ja tarkastajaa, ja vuotta 1912 leimasi seminaareiden todellinen kapina. Arkkipiispa Anthony Volynista (Khrapovitsky) kirjoitti hänelle isä Serafimin uuden nimityksen yhteydessä: "Sinut on nimitetty kaikkein toivottomaan ja kapinallisimpiin seminaariin" [3] .

1. toukokuuta 1917 hän ilmoitti Voronežin hiippakunnan kokoukselle, että hän oli kieltäytynyt toimittamasta Voronežin hiippakunnan lehteä, ja 17. kesäkuuta hän siirsi tiedostot uuteen painokseen.

Etelä-Venäjällä arkkimandriitti Serafimista tuli väliaikaisen korkeamman kirkkohallinnon (VVTsU) alainen. Lyhyen aikaa hän johti Tauriden teologista seminaaria .

Hänen vihkimisensä Simferopolissa 1. lokakuuta (O.S.) 1920 johti Kiovan metropoliitta Anthony (Hrapovitsky), myöhempi piispojen synodin puheenjohtaja . Hän muutti 14. marraskuuta komentajan höyrylaivalla Khersones yhdessä Sevastopolin komentajan kenraali Nikolai Stogovin kanssa Konstantinopoliin . Keväällä 1921 hän muutti Bulgariaan .

Huhtikuussa 1921 hänet nimitettiin Bogucharskyn piispaksi, Voronežin hiippakunnan kirkkoherraksi [4] .

18.-31. elokuuta 1921 Venäjän ulkomailla toimivan korkeamman kirkon hallinnon päätöksellä piispa Serafimille uskottiin Venäjän ortodoksisten yhteisöjen hallinto Bulgariassa [5] . Saman vuoden kesällä hänestä tuli Venäjän seurakuntien bulgarialaisen dekanakunnan päällikkö; entisen Venäjän suurlähetystökirkon rehtori Sofiassa. Häntä kutsuttiin edelleen "Lubenskyksi", kunnes piispakokous hyväksyi hänen tittelänsä erityisen määritelmän 18. (31.) joulukuuta 1929 - "Hänen armonsa Serafimin, Lubenskyn piispan nimeämisestä piispa Bogucharskyksi" [ 6]  - hänen raporttinsa mukaan: tiedot hänen siirrostaan ​​kirkkoherralle Patriarkka Tikhonin Voronežin hiippakunta ( Boguchar ) tuli piispojen synodiin vasta vuonna 1928 ("kopio Venäjän ortodoksisen kirkon hierarkkien luettelosta" [6 ] ).

Hänen nimensä ei ollut niiden kahdeksan ROCOR-hierarkin joukossa, jotka joutuivat kieltoon varapatriarkaalisen Locum Tenensin metropoliitin Sergiuksen ja hänen alaisuudessaan 22. kesäkuuta 1934 annetussa patriarkaalisessa pyhässä synodissa "Karlovacin ryhmästä" nro 50 [7] ; 1930-luvulla hän ylläpiti suhteita Liettuan metropoliittiin Eleutheriukseen (Bogoyavlensky) ja arkkipiispa Veniamiiniin (Fedchenkov) , jotka olivat Moskovan patriarkaatin lainkäyttövallan alaisia ​​[8] .

Vuonna 1934 piispansynodin puheenjohtaja metropoliita Anthony (Hrapovitsky) nosti hänet arkkipiispan arvoon .

Vuonna 1935 hän antoi yksityiskohtaisen teologisen arvion " nimenpalvonnan " opista (nimen palvonnasta) Vladimir Solovjovin , Sergius Bulgakovin ja Pavel Florenskin filosofiaa vastaan ​​[9] .

Elokuussa 1938 Sremski Karlovtsyn II koko diasporan kirkkoneuvostossa hän esitti raportin ekumeenisesta liikkeestä, jossa hän perusteli ortodoksisen kirkon osallistumista siihen .

Teoksessa "Russian Ideology" (1939) hän puolusti monarkkisen vallan tarvetta Venäjällä, tuomitsi Pietarin ja hänen seuraajiensa maalliset muutokset, ylisti patriarkka Nikonin linjaa , vaati "todellisen itsevaltiuden palauttamista tulevalle Venäjälle auktoriteetin sinfonian pohjalta ” , kehotti "tuomitsemaan vakaasti jumalattomuutta ja kaikki poikkeamat ortodoksisesta uskosta", sekä hyväksymään lain, joka ankarasti - kuolemanrangaistukseen saakka rankaisisi ateismin ja jumalanpilkan edistämisestä.

Artikkelissa "Uudesta ja vanhasta tyylistä" hän huomautti gregoriaanisen kalenterin, kirkon säännön ja vakiintuneen liturgisen perinteen välillä olevan ristiriidan.

Vuonna 1943 hän kieltäytyi osallistumasta "ortodoksisen venäläisen kirkon ulkomailla hierarkkien piispakonferenssiin" Wienissä 21.-26. lokakuuta 1943, joka pidettiin kolmannen valtakunnan viranomaisten alaisuudessa ; auttoi voittamaan Bulgarian kirkon jakautumisen (poistettiin helmikuussa 1945) [10] .

Arkkipiispa Serafim lähetti 2. maaliskuuta 1945 patriarkka Aleksius I :lle kirjeen , jossa hän onnitteli häntä valinnasta Venäjän ortodoksisen kirkon kädellisiksi. Huhtikuun 15. päivänä 1945 arkkipiispa Seraphim kääntyi patriarkan puoleen pyytäen, että hänet hyväksyttäisiin Moskovan patriarkaattiin.

Venäjän ortodoksisen kirkon asioiden neuvostolle tehdyssä raportissa (huhtikuun lopussa 1945) Bulgarian kirkossa vieraillut Moskovan patriarkaatin valtuuskunnan päällikkö, Pihkovan arkkipiispa Grigori (Tšukov) , jonka perusteella Jossif Stalinille [11] laadittiin muistio , Serafimista annettiin seuraava luonnehdinta: "<... > epäpoliittinen henkilö, kiistatta hengellinen, mutta poliittisesti hyvin "kapea" ja melko tyhmä, jota kuitenkin arvostetaan suuresti seurakunta” [12] .

30. lokakuuta 1945 hänet hyväksyttiin yhdessä seitsemän Bulgarian venäläisen seurakunnan kanssa Moskovan patriarkaatin lainkäyttövaltaan [13] .

Vuonna 1946 hän hyväksyi Neuvostoliiton kansalaisuuden; Saman vuoden joulukuun lopussa Neuvostoliiton hallitus siirsi entisen Pyhän Nikolauksen Ihmetyöntekijän suurlähetystökirkon Sofiassa lainkäyttövaltaan .

Heinä-elokuussa 1948 hän oli Moskovassa, missä hänet kutsuttiin osallistumaan autokefalisten ortodoksisten kirkkojen päämiesten ja edustajien konferenssiin [14] . Tämä tehtiin ekumeenisen eksarkki Stefanin (Shokovin) neutraloimiseksi [15] .

Hän kuoli 26. helmikuuta 1950 Sofiassa. Hautajaisiin saapuivat kaikki Bulgarian kirkon synodaalipiispat, joukko piispoja, arkkimandriittejä ja pappeja. Hänet haudattiin kryptaan Pyhän Nikolauksen kirkon alttarin alle.

Kunnioitus ja kanonisointi

Jo hänen elinaikanaan häntä pidettiin vanhana miehenä ja näkijänä. Kysymys hänen pyhityksestään otettiin toistuvasti esille Bulgarian ortodoksisessa kirkossa [14] .

Helmikuussa 2002 Bulgarian ei-kanoninen Old Calendar -ortodoksinen kirkko julisti hänet pyhäksi ; Kanonisoinnin tunnusti itse asiassa ROCORin [16] johto , jonka kanssa Bulgarian Old Calendar Church oli tuolloin eukaristisessa yhteydessä.

Arkkimandriitti Philip (Vasiltsev) , joka nimitettiin vuonna 2011 Venäjän rakennuksen rehtoriksi Sofiaan, teki paljon työtä valmistellessaan arkkipiispa Serafimin kanonisointia [17] . Elokuussa 2013 Venäjän ja Bulgarian ortodoksisten kirkkojen virallisilla verkkosivuilla ilmestyi viesti todisteiden keräämisestä arkkipiispa Seraphimin (Sobolev) armotäytteisestä avusta toimitettavaksi pyhien kanonisoinnin synodaalikomissiolle [18] .

Helmikuussa 2015 Sofiassa pidettiin arkkipiispa Seraphimin (Sobolev) kuoleman 65-vuotispäivälle omistettuja muistotilaisuuksia. Arkkipiispa Serafim, Sofian ihmetyöntekijä, elokuvan ensi-illassa arkkimandriitti Philip (Vasiltsev) totesi: "Toivomme, että juhlallisuuksistamme tulee pieni panos arkkipiispa Serafimin kanonisoinnin tarkoitukseen." Ajatusta arkkipiispa Serafimin kanonisoimisesta tuki Bulgarian patriarkka Neophyte [19] .

3.-4.12.2015 pidettiin Venäjän ja Bulgarian ortodoksisten kirkkojen yhteiskomission kokoukset, joissa suositeltiin arkkipiispa Serafimin kanonisointia [20] .

Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi päätti 24. joulukuuta 2015 "lähettää kysymyksen Bogucharskyn arkkipiispa Serafimin (Sobolev) kanonisoinnista Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvoston käsiteltäväksi" [21] .

Kysymystä Bogucharskyn arkkipiispa Serafimin (Sobolevin) ylistämisestä pyhänä käsiteltiin 3. helmikuuta 2016 piispaneuvoston viidennessä täysistunnossa Vapahtajan Kristuksen katedraalissa . Kokoukseen osallistui Bulgarian ortodoksisen kirkon valtuuskunta, johon kuuluivat Varnan metropoliitti Johannes (Ivanov) ja Veliko Preslav , Znepolskyn piispa Arseny (Lazarov) ja arkkimandriitti Feoktist (Dimitrov) . Arkkipiispa Serafimin kanonisointia käsittelevän Venäjän ja Bulgarian ortodoksisten kirkkojen sekakomitean puheenjohtajat Volokolamskin metropoliita Hilarion (Alfeev) ja Varnan metropoliita John (Ivanov) ja Veliko Preslavsky pitivät esitelmiä elämäntyöstä. ja pyhimyksen kunnioitus . Patriarkka Kirill, Itä-Amerikan ja New Yorkin metropoliitti Hilarion (Kapral) , Riian ja koko Latvian metropoliita Aleksanteri ( Kudrjašov) , Voronežin ja Liskinski metropoliitta Sergius (Fomin) , Rjazanin metropoliitti ja Mihailovsky Mark (Golovkov) , arkkimandriitti Philip (Vasiltsevriitti ) ) [22] .

Neuvoston jäsenet äänestivät yksimielisesti sekä Bulgariassa että Venäjällä vuosia kunnioitetun arkkipiispa Serafimin kanonisoinnin puolesta. Sitten Volokolamskin metropoliita Hilarion ilmoitti vihittyjen piispaneuvoston lain Bogucharskyn arkkipiispa Serafimin ylistämisestä pyhimysten varjossa. Neuvoston jäsenet lauloivat juuri kirkastetun pyhimyksen loistoa [22] .

Näkymät

Poliittisen vakaumuksensa mukaan hän oli monarkisti . Teoksessaan "Russian Ideology" (1939) hän rakentaa uudelleen sinfonian periaatteen , jossa tsaarihallitus kunnioittaisi pappeutta ja toimisi kirkon vallan mukaisesti. Esimerkkinä tällaisesta sinfoniasta hän pitää Venäjää ennen Pietari I :n uudistusten alkamista. Arkkipiispa Seraphimin mukaan sinfonia toimi Venäjän vaurauden tae. Pietari, jonka ihanne oli länsieurooppalainen absolutismi, tallasi kirkon oikeudet ja tuhosi sinfonian, joka arkkipiispa Serafimin mukaan aiheutti Venäjän kuoleman kaksi vuosisataa myöhemmin ja johti aggressiiviseen ateismiin [23] . Arkkipiispa Serafim hylkäsi absolutismin ja korosti, että keisarin on toimittava tiukasti kirkon opetusten mukaisesti [24] .

Lisäksi arkkipiispa Seraphim vastusti emigranttiteologiassa nousseita opetuksia - metropoliitta Anthonyn (Hrapovitskyn) sovituksen teoriaa ja arkkipappi Sergius Bulgakovin Sofiaa koskevaa opetusta [24] .

Historioitsija Andrei Kostryukovin mukaan "hän puolusti vanhaa kalenteria, vastusti ekumeenista liikettä. Kuitenkin liiallinen ankaruus yksinkertaisesti katsottiin pyhimyksen syyksi 1990-luvulla. Taistelun perusteella silloiseen heterodoksisuuteen liittyviä loukkauksia ja äärimmäisyyksiä vastaan ​​Vladyka Seraphim nostettiin lipuksi, ja jotkut ryhmät yrittivät jopa postuumisti esitellä hänet sealot-liikkeiden ideologina esimerkiksi Bulgariassa ja Romaniassa. . Tästä syntyi arkkipiispa Seraphimin mielipide leppymättömänä obskurantistina. Itse asiassa näin ei todellakaan ole, kannattaa lukea hänen teoksiaan, kirjeitä, muistelmia hänestä. Kyllä, hän oli suuri ortodoksisuuden apologeetti, mutta hän ei koskaan saavuttanut fanaattisuutta.” [25 ]

Proceedings

• Sofian uusi oppi, Jumalan viisaus , pro gradu, Sofia, 1935
• Fr. puolustaa Sofian harhaoppia. S. Bulgakov Piispojen katedraalin edessä, Sofia, 1937
• "Akatisti pastorillemme ja Jumalaa kantavalle isällemme, Rylskyn autiomaaiselle, ihmetyöntekijälle" (kirkoslaaviksi), 1938
• Venäjän ideologia . Sofia 1939 (uudelleenpainos: Jordanville, 1981)
• Oikeasta monarkkisesta maailmankuvasta. Sofia: [B. ja.], 1941. 126 s. (2). 1000 kopiota
• Ortodoksisen totuuden vääristyminen Venäjän teologisessa ajattelussa. Sofia: [B. ja.], 1943. 349 s. 500 kappaletta
• "Pitäisikö Venäjän ortodoksisen kirkon osallistua ekumeeniseen liikkeeseen?" // Autokefalisten ortodoksisten kirkkojen päämiesten ja edustajien konferenssin asiakirjat . - M .: Moskovan patriarkaatin kustantamo, T. II, 364-368.
• "Uudesta ja vanhasta tyylistä" , 1948
• "Venäjän kansan vetäytyminen ortodoksisesta uskosta", Ortodoksinen Venäjä, 1978, nro 23, 2-4
• Pyhä Serafim Sobolev. Elämäkerta ja kirjoituksia. — St. Herman of Alaska Brotherhood Press. – 1992.

Muistiinpanot

1. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon vihittyjen piispaneuvoston laki Bogucharskyn arkkipiispa Serafimin (Sobolev, 1881-1950) kirkastamisesta pyhimysten edessä 3.2.2016 . Haettu 4. helmikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 20. toukokuuta 2020. (määrätön)
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Pyhän Serafimin (Sobolev), arkkipiispa Bogucharsky elämä / viralliset asiakirjat arkistoitu 20. toukokuuta 2020 Wayback Machinessa . Patriarchy.ru.
3. ↑ 1 2 Arkkipiispa Seraphim (Sobolev) - Venäjän hierarkki Bulgarian maaperällä Arkistokopio päivätty 29. huhtikuuta 2020 Wayback Machinessa . Pravoslavie.ru.
4. ↑ Bogucharsky vikariaatti  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2002. - T. V: " Bessonov  - Bonvech ". - S. 558. - 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 5-89572-010-2 .
5. ↑ Kirkon lehti. Arkistokopio päivätty 27. elokuuta 2018 Wayback Machinessa  - nro 3. - 15./28. huhtikuuta 1922. - S. 7-8.
6. ↑ 1 2 Kirkon lehti ( Piispojen synodi , S.Kh.S.:n kuningaskunta). - 1 (14) - 15 (28) tammikuuta 1930. - Nro 1 ja 2 (188-189). - S. 2.
7. ↑ Tietoja Karlovac-ryhmästä  (pääsemätön linkki) . // ZhMP. - 1934. - Nro 22. Virallinen osasto.
8. ↑ Kostrjukov A. A. Eron voittaminen. Arkkipiispa Seraphimin (Sobolev) elämäkertaan. // Kirkko ja aika. - 2006. - nro 3 (36). - S. 108.
9. ↑ Arkkipiispa Serafim (Sobolev) . Uusi opetus Sofiasta Jumalan viisaudesta. - Sofia, 1935.
10. ↑ Arkkipiispa Seraphimin (Sobolev) palvelus toisen maailmansodan aikana. . Käyttöpäivä: 4. helmikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 28. lokakuuta 2007. (määrätön)
11. ↑ Valta ja kirkko Itä-Euroopassa. 1944-1953. Venäjän arkistojen asiakirjoja. - M.: ROSSPEN, 2009. - T. 1. - S. 121, noin nro 1).
12. ↑ Lainattu. kirjoittanut: Gregory Pihkovan ja Porhovin arkkipiispa, joka johti Moskovan patriarkaatin valtuuskuntaa Bulgariaan eksarkki metropoliitta Stefanin luo: Raportti. // Valta ja kirkko Itä-Euroopassa. 1944-1953. Venäjän arkistojen asiakirjoja. - M.: ROSSPEN, 2009. - T. 1. - S. 698-699.
13. ↑ Kostrjukov A. A. Eron voittaminen. Arkkipiispa Seraphimin (Sobolev) elämäkertaan. // Kirkko ja aika. - 2006. - nro 3 (36). - S. 111.
14. ↑ 1 2 Voronežin ortodoksinen teologinen seminaari  (pääsemätön linkki) .
15. ↑ Kostryukov A. Edellytykset arkkipiispa Seraphimin (Sobolev) osallistumiselle vuoden 1948 yleisortodoksiseen konferenssiin. Arkistokopio päivätty 14. heinäkuuta 2014 Wayback Machinessa .
16. ↑ Kostrjukov A. A. Eron voittaminen. Arkkipiispa Seraphimin (Sobolev) elämäkertaan. // Kirkko ja aika . - 2006. - nro 3 (36). - S. 101.
17. ↑ Sofian venäläisen yhdistyksen rehtori, hegumen Philip (Vasiltsev): Arkkipiispa Serafimin (Sobolev) kanonisointi on yksi päätehtävistämme. Arkistoitu 21. helmikuuta 2020 Wayback Machine Patriarchia.ru -sivustolle.
18. ↑ Moskovan ja koko Venäjän patriarkan Metokion Sofiassa jatkaa todisteiden keräämistä arkkipiispa Seraphimin (Sobolev) armontäyteisestä avusta. Arkistokopio 8. elokuuta 2020 Wayback Machinessa . patriarchia.ru , 08.08.2013.
19. ↑ Arkkipiispa Seraphimin (Sobolev) kuoleman 65-vuotispäivälle omistetut muistotapahtumat jatkuvat Sofiassa. Arkistoitu kopio , päivätty 11. maaliskuuta 2018 osoitteessa Wayback Machine Patriarchia.ru.
20. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon ja BOC:n yhteinen komissio suositteli arkkipiispa Serafimin (Sobolev) kanonisointia. Arkistoitu 1. lokakuuta 2020 Wayback Machinessa Orthodoxy and the world.
21. ↑ 24. joulukuuta 2015 pidetyn pyhän synodin kokouksen LEHTI. Arkistoitu 24. maaliskuuta 2019 Wayback Machine Patriarchia.ru -sivustolle.
22. ↑ 1 2 Arkkipiispa Seraphim (Sobolev) pyhitettiin. Arkistoitu 1. helmikuuta 2020 Venäjän ortodoksisen kirkon Wayback Machine Bishops' Cathedralissa.
23. ↑ Venäläisen maailman ideologi - Venäjän planeetta . Haettu 11. lokakuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 8. elokuuta 2017. (määrätön)
24. ↑ 1 2 Arkkipiispa Serafimin (Sobolev) maallisen palvelutyön viimeiset vuodet - Venäjän ortodoksisen diasporan historia (pääsemätön linkki) . Haettu 11. lokakuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 11. lokakuuta 2016. (määrätön) 
25. ↑ Pääasia on, että voit pelottomasti puhua tästä tai tuosta kirkon elämän kiireellisestä ongelmasta - ROCOR: Review . rocorstudies.org (4. helmikuuta 2022). Haettu 3. elokuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 12. toukokuuta 2022. (määrätön)

Kirjallisuus

• Joistakin yksityiskohdista oikean pastori Serafimin (Sobolev) elämästä // "Ortodoksinen Venäjä". - 1991. - nro 11. - S. 7-9, 11
• Boikikeva A. Arkkipiispan ansiot. Serafim (Sobolev) St. Bulgarian ortodoksinen kirkko ja sen merkitys hengelliselle elämälle Bulgariassa // Venäjän Pyhän Nikolauksen kirkko Sofiassa. - S., 1995,
• Novikova A. S.  Piispa Seraphim (Sobolev) ja bulgarialainen kirkkoelämä. // Byalata-maahanmuutto Bulgariassa. Materiaalit tieteellisestä konferenssista Sofia, 23. ja 24. syyskuuta 1999 - Sofia: Bulgarian tiedeakatemian historian instituutti. - 2001. - S. 354-359
• Bondareva E. A.  Venäjän historiallinen kohtalo Venäjän ortodoksisen kirkon hierarkkien kirjoituksissa ulkomailla. Metropoliita Anthony (Khrapovitsky), metropoliita Anastassy (Gribanovsky), arkkipiispa Seraphim (Sobolev) // Byalatan siirtolaisuus Bulgariassa. Materiaalit tieteellisestä konferenssista Sofia, 23. ja 24. syyskuuta 1999 - Sofia: Bulgarian tiedeakatemian historian instituutti. - 2001. - S. 328-353
• Yksi venäläisen diasporan pyhien arkkipastoreiden joukosta // "Ortodoksinen Venäjä". Venäjän ortodoksisen kirkon kirkko-julkiset urut Venäjän ulkopuolella. - 2002. - Nro 14 (1707) 15./28. heinäkuuta. - S. 1
• Kostryukov A. A. Eron  voittaminen. Arkkipiispa Serafimin (Sobolevin) elämäkertaan // Kirkko ja aika . 2006. - nro 3 (36). - S. 98-115.
• Kostryukov A. A. Arkkipiispa Seraphimin (Sobolev) pastoraalinen palvelus Bulgariassa // Kirkko ja aika. 2010. - nro 3 (52). - S. 219-240.
• Kostryukov A. A. Kysymykseen arkkipiispa Seraphimin (Sobolev) postuumistista kunnioituksesta // Venäjä - Bulgaria. Kuvia henkisestä ykseydestä. Sofia. Moskovan ja koko Venäjän patriarkan yhdistelmä Sofiassa (Bulgaria). 2015. - S. 173-181.
• Kashevarov A. N.  Mietteitä Venäjän kohtalosta arkkipiispa Seraphimin (Sobolev) journalistisissa kirjoituksissa // Kirkko. Teologia. Tarina. 2021. - nro 2. - S. 330-336.

• Arkkipiispa Seraphimin (Sobolev) lyhyt elämäkerta: Archimin muistelma. Panteleimon arkkipiispan kuoleman ensimmäisenä vuosipäivänä. Serafim (sanottu 13.2.1951). - Thessaloniki: B.I., 1991. - 128 s.
• Arkkipiispa Seraphimin (Sobolev) elämä, ihmeet ja testamentit. - Sofia: Siunatun Neitsyt Marian esirukouksen neitsytluostari. Kustantaja St. Apostoli ja evankelista Luukas. 2001. - 204 s.
• Kyoseva Ts. Bulgaria ja Venäjän siirtolaisuus 20-50-luvuilla 1900-luvulla. — Sofia: Harjoittelija. Center for Problems on Maltsinstvata ja Kulturnite Interactions, 2002. - 591 s.
• Krieger M. Panortodoksinen konferenssi 1948 ekumeniasta. Raportoi arkkipiispa Seraphim Soboleville. - S .: St. Vmchk Georgi Zograf, 2005. - 172 s.
• Kostryukov A. A.  Arkkipiispa Seraphim (Sobolev): elämä, palvelutyö, ideologia.  - M .: Kustantaja "FIV". 2011. - 264 s.
• Kostryukov A. A.  Tulinen liekki. Arkkipiispa Serafimin (Sobolev) elämä ja perintö . - M .: Sretenskyn luostarin kustantamo. 2015. - ISBN 978-5-7533-0930-3

Linkit

• Uskon lamppu: Arkkipiispa Seraphimin (Sobolev) kuoleman 55-vuotispäivänä (Kommentti uskon valossa) . — Elämäkerrallinen luonnos. Haettu 13. kesäkuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 17. helmikuuta 2012. (Venäjän kieli)
• Serafim (Sobolev) (pääsemätön linkki) . Haettu 5. marraskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 10. marraskuuta 2007. (Venäjän kieli) 
• Muistoja arkkipiispa Serafimista (Sobolev)
• Arkkipiispa Bogucharsky, Pyhän Sofian ihmetyöntekijä
• KAKSI TODISTUSTA ARKIPIISPA SERAFIMIN PYHITYSTÄ

	Bibliografisissa luetteloissa GND : 119187981 LCCN : nro93033669 NTA : 117386472 SUDOC : 132784092 VIAF : 10650442 WorldCat VIAF : 10650442