Serbian ortodoksinen kirkko

Serbian ortodoksinen kirkko ( Srpska Orthodox Church ) on autokefaali paikallinen ortodoksinen kirkko entisten Jugoslavian osavaltioiden alueella . Sijaitsee 6. sijalla Konstantinopolin patriarkaatin diptyykissä .

Historia

Kirkkoorganisaation nousu Serbiassa

Naapuri Makedonian alueella kristinusko on tunnettu apostoli Paavalin ajoista [5] . 400-600-luvulla Makedonian kirkko oli vuorotellen riippuvainen joko Roomasta tai Konstantinopolista.

Bysantin keisarin Konstantinus VII Porphyrogenituksen mukaan serbien ensimmäinen joukkokaste tapahtui Bysantin keisarin Herakleioksen (610-641) aikana. Itäisen riitin kristinusko levisi edelleen serbien keskuudessa 800-luvulla, jolloin Bysantin keisari Basil I Makedonialainen lähetti vuonna 869 prinssi Mutimirin pyynnöstä kreikkalaisia ​​pappeja heidän luokseen. Pyhien Kyrilloksen ja Metodiuksen toiminta vaikutti suurelta osin kristinuskon lopulliseen vakiinnutukseen serbien keskuudessa . Slaavien valistajien tehtävän vaikutus vahvistui erityisesti, kun heidän opetuslapsensa, joiden joukossa olivat pyhät Clement ja Naum , muuttivat Määristä Ohridin alueelle [5] .

Autokefalian ensimmäinen kausi XIII-XV vuosisatoja

Vuonna 1219 " Nicealaisen " ( Konstantinopolissa oli tuolloin Latinalaisen valtakunnan ) patriarkka Manuel I suostumuksella Serbian kirkkoa johti autokefaali arkkipiispa. Manuel I asetti Pyhän Savvan (Nemanichin ) arkkipiispaksi . Palattuaan kotimaahansa pyhimys ryhtyi järjestämään kirkkoaan. Hän perusti kahdeksan uutta hiippakuntaa, joissa hän nimitti opetuslapsensa, askeetit Hilandarin ja Studenican , piispoiksi . Pappeja lähetettiin eri puolille Serbiaa saarnaamaan ja suorittamaan kirkon sakramentteja. Athos -vuoren, Vähä- Aasian ja Palestiinan luostarien [5] perinteet ja peruskirjat sisällytettiin Serbian luostarien elämään .

Zhichsky-luostarin rakentamisen jälkeen arkkipiispan asuinpaikka siirrettiin siihen. Serbian kirkon paikallisneuvostot kokoontuivat Ziciin, johon osallistuivat kaikki piispat, apotit ja monet papit. Zhichin heikon turvallisuuden vuoksi siellä ei ollut turvallista oleskella varsinkaan tataarien (1242) ja myöhemmin bulgarialaisten ja kuumien (1253) hyökkäyksen jälkeen. Siksi arkkipiispa Arseny I (1233-1263) siirsi arkkipiippakunnan tuolin Zhichistä Pyhän Savvan perustamaan Pechin luostariin . Arkkipiispat jäivät olosuhteista riippuen joko Peciin tai uudelleen Zhichiin. Tämä liike jatkui 1200-luvun loppuun asti, jolloin arkkipiispan asuinpaikka lopulta siirrettiin Pécsiin.

Serbian kuninkaan Stefan Dusanin Skopjessa vuonna 1346 koolle kutsumassa neuvostossa Pecin arkkihiippakunta sai patriarkaatin aseman ja patriarkan kotipaikka oli Pecin kaupungissa, josta se sai nimen Pec, joka Konstantinopoli tunnusti vuonna 1375.

Ottomaanien vallan alla ja Itävallan valtakunnassa (1400-luvun loppu - 1900-luvun alku)

Vuonna 1459, kun Serbian valtio kaatui ja Osmanien valtakunta liitti sen maat , patriarkaatti lakkautettiin. Samaan aikaan Montenegron metropoli säilytti itsenäisyytensä Konstantinopolista ja piti itseään Pechin patriarkaatin seuraajana.

Pecin patriarkaatti palautettiin vuonna 1557 ja lakkautettiin uudelleen vuonna 1766. Serbian kirkkoa (eli ortodoksista väestöä) hallitsivat phanarioottipiispat .

Itävallan joukkojen vetäytymisen yhteydessä Turkin kanssa käydyn sodan aikana suuri määrä serbejä, joita johti serbialainen patriarkka Arseni III Chernoevich ja jotka olivat Itävallan puolella , muutti vuonna 1690 keisari Leopold I :n kutsusta. pohjoiseen Habsburgien valtakunnan alueelle . Keisari, joka tarvitsi työvoimaa sodan jatkamiseen, myönsi serbeille ja ortodoksiselle kirkolle erityisen etuoikeutetun aseman Habsburgien monarkian alueella, jonne Arseni loi 1690-luvulla erillisen serbipapiston johtaman kirkkojärjestön. Näin Itävallan valtakunnassa luodun Serbian hierarkian keskus oli vuodesta 1713 alkaen Karlovicassa; Autonomisen (myöhemmin autokefaalisen) Karlovacin metropolin tunnusti vuonna 1710 Pécsin patriarkka Kallinikos I , jonka Konstantinopoli asetti Pécsin valtaistuimelle vuonna 1691 [6] [7] .

Karlovacin arkkihiippakunta toimi vakaassa tilassa, jota hallitsee roomalaiskatolisuus , ja se koki usein käännyttämispainetta , joka ilmeni yrityksissä taipua unitalismiin . Karlovacin metropolin johtajilla oli hengellinen valta Unkarin kuningaskunnan serbeihin , siviili Kroatiaan, sotilasrajaan ja osaan Habsburgien valtakunnan ortodoksisista romanialaisista. Vuonna 1848 Karlovacin metropoli nostettiin patriarkaatin arvoon [7] . 1870-luvulta lähtien Transilvanian ja Bukovinan metropoleilla on ollut laajin autonomia.

Dalmatian , Bosnia ja Hertsegovinan liittyessä Habsburgien valtakuntaan, seurasi kielto näiden alueiden paikallisen serbiväestön pastoraaliselle alistamiselle Serbian metropoliitille (patriarkka), joka istui valtaistuimella Sremski Karlovcin kaupungissa. Habsburgien politiikka ortodoksista kirkkoa kohtaan oli jättää Bosnia ja Hertsegovina Konstantinopolin patriarkaatin horjuvan vallan alle, kun taas Dalmatia ja Boka Kotorska olivat osa Bukovina-Dalmatia Metropolia , Serbian, Romanian ja Rusyn sekakirkkojärjestöä, joka kattoi alueet maantieteellisesti. erillään toisistaan ​​satoja kilometrejä, ja synodi ja kirkon keskuslaitokset sijaitsivat Wienissä [7] .

Serbian ruhtinaskunnassa ja kuningaskunnassa

Kun Serbia sai autonomian Ottomaanien valtakunnassa (1815), Belgradissa tammikuussa 1832 perustettiin autonominen metropoli Konstantinopolin patriarkaatin lainkäyttövaltaan . Kun ruhtinaskunnan kansainvälisesti tunnustettu valtion suvereniteetti ja riippumattomuus ( Berliinin kongressin jälkeen ), Belgradin metropoli sai autokefalian Konstantinopolin patriarkaatilta vuonna 1879.

Palautettu ortodoksinen kirkko alistettiin pian valtion alaisiksi. Vuonna 1862 Serbiassa hyväksyttiin laki ortodoksisen uskonnon kirkollisista viranomaisista, jonka mukaan konsistoorioiden jäsenten oli hyväksyttävä prinssi (sekä heidän toimistojensa työntekijät), jotka vannovat hänelle siviilivalan. tuomareita ja noudattaa yleisiä siviililakeja [8] . Lisäksi konsistorioiden oli noudatettava kansallisia lakeja, ja ne saivat virkamiehinä palkkaa [8] . Lisäksi tämä laki rajoitti kirkkojen ja luostarien oikeutta luovuttaa kiinteistöjä - sen myyntiin, ostamiseen, lahjoittamiseen, vuokraamiseen vaadittiin ministeriön suostumus [8] . Laki rajoitti myös piispaneuvoston oikeuksia, ja kaikki tärkeät päätökset joutuivat nyt hyväksymään opetus- ja uskontoministeriön [9] . Edes katedraalin valitsemaa uutta arkkipiispaa ei voitu vihkiä ennen kuin ruhtinas oli hyväksynyt hänet [9] . Jokaisen piispan oli kerran kolmessa vuodessa matkustava hiippakuntansa ympäri ja lähetettävä matkasta raportti piispaneuvostolle, joka välitti sen ministeriölle [9] .

Vuonna 1859 metropoliita Mikael (Yovanovich) , joka syrjäytettiin vuonna 1881, johti Belgradin metropolia . Vuonna 1882 kirkon valvontaa tiukennettiin - nyt metropoliitin ei valinnut katedraali, vaan erityinen elin, johon kuului piispaneuvosto ja siviiliviranomaisten edustajat (opetus- ja uskonnollisten asioiden ministeri, kirkkoherran puheenjohtajat). Valtioneuvosto ja kassaatiotuomioistuin sekä viisi edustajakokouksen jäsentä) [10] . Vaalien jälkeen kuninkaan oli vahvistettava metropoliitin asema [10] . Piispat alkoivat saada valtion palkkaa 10 000 dinaaria vuodessa [10] . 20. maaliskuuta 1883 useiden Serbian piispojen vastalauseista huolimatta pidettiin (ilman piispojen osallistumista) metropoliitin vaalit, josta tuli arkkimandriitti Theodosius (Mraovich) (1883-1889). Hänen pyhittämisensä keisari Franz Josephin luvalla suoritti Karlovitzin patriarkka Herman (Angelich) (1882-1888). Tyytymättömät piispat erotettiin virastaan, ja kuningas lakkautti heidän hiippakuntansa vuonna 1886. Kun poliittinen tilanne muuttui (kuningas Milanon luopuminen valtaistuimesta) metropoliita Theodosius jäi eläkkeelle vuonna 1889, ja metropoliita Mikael palautettiin.

Vuonna 1890 hyväksyttiin uusi itäisen ortodoksisen kirkon kirkkoviranomaisia ​​koskeva laki, joka julisti ortodoksisuuden maan valtionuskonnoksi ja vahvisti Serbian jakautumisen viiteen hiippakuntaan [10] . Piispaneuvosto koostui jälleen vain piispistä, mutta heidän alaisuutensa kuninkaalliseen auktoriteettiin säilyi: metropoliitin tai piispan matkustamiseen ulkomaille vaadittiin kuninkaan lupa, kuninkaan piti piispa hyväksyä ennen vihkimistä ja sen jälkeen. hänet nimitettiin hiippakuntaan kuninkaallisen asetuksella [11] . Vuoden 1890 laissa määrättiin, että piispaneuvosto valitsi metropoliitin, mutta valtion virkamiesten osallistuessa ja kuninkaan hyväksymällä valitun ehdokkaan [12] . Laki määräsi myös piispojen pakollisen valtion palkan. Tämä laki, pienin muutoksin, oli voimassa vuoteen 1918 [13] .

Balkanin sotien (1912-1913) seurauksena Belgradin metropoliin kuuluivat Skoplyanskin , Velesh-Debarin ja Prizrenin hiippakunnat .

Jugoslavian kuningaskunnassa

Kun vuonna 1918 muodostettiin serbien, kroaattien ja sloveenien kuningaskunta (vuodesta 1929 - Jugoslavia ), joka yhdisti Serbian makedonialaisten ja albanialaisten kanssa, Montenegron kuningaskunta, entisen Itävalta-Unkarin maat ( Bosnia ja Hertsegovina ; Kroatia ). ; Slovenia ; Banat, Bačka ja Baranya ) Serbian piispojen konferenssien päätösten ja ekumeenisen patriarkaatin synodin suostumuksella Serbian, Montenegron ja Itävalta-Unkarin ortodoksiset kirkot yhdistettiin yhdeksi serbiaksi Kirkko, joka sai valtion laillisen seuraamuksen valtionhallinnon Aleksanteri Karageorgievitšin asetuksella 17. kesäkuuta 1920 [14] . 12. syyskuuta 1920, serbialaisten pyhien synodin päivänä, Sremski Karlovcissa pidettiin juhlallinen julistus Serbian (Pecsin) patriarkaatin yhdistämisestä ja palauttamisesta . Palautettuun patriarkaattiin kuuluivat seuraavat hiippakunnat: Belgrad, Banyaluki -Bihacska , Bachska , Bitolska , Bokokotorsko-Dubrovnitska, Budimska , Velessko-Debarska, Vrshachska, Gornokarlovatska , Dabro-Bosnian, Dabro-Bosnian , Dalmatian-Istrian, Zhholska , Doryansko-Rash, Zhholska Grecegovinskaya , Zvornitsko-Tuzlanskaya , Zletovsko-Strumichskaya , Nishskaya , Ohridskaya , Pakrachskaya , Pechskaya , Rashko-Prizrenskaya , Skoplyanskaya , Sremsko-Karlovatskaya , Shabachskaya , Tšernookskaja- Priskaja ja Tšernookskaja - Priskaja . Ei vain CXC:n kuningaskuntaa osoitettu kirkon kanoniselle alueelle, vaan myös koko entisen Itävalta-Unkarin alue Puolan ja Romanian ulkopuolella  - Vorarlbergistä Subcarpathian Venäjälle . Kuitenkin Transilvanian ja Bukovinan alue menetettiin Romanian kirkolle .

Sotien välinen aika oli Serbian ortodoksisuuden kukoistusaika. Vuonna 1920 Belgradin yliopiston [15] teologinen tiedekunta avattiin . 1920-luvun alusta lähtien Jugoslaviassa, joka oli tuolloin puhtaasti maaseutumaa, jossa ei ollut aiemmin ollut ortodoksisen teologisen korkeakoulun oppilaitoksia, oli huomattava määrä (noin 44 tuhatta 1920-luvun alussa [16] ) Venäjän valtakunnan pakolaisia. , joista suurin osa oli korkea- ja keskiasteen koulutuksen saaneita henkilöitä: armeija, tiedemiehet, papisto, jota johti Kiovan metropoliitta Anthony Khrapovitsky . Metropoliita Anthonyn (joka sai käyttöönsä Karlovtsyn patriarkkapalatsin ) johtamat venäläiset piispat saivat perustaa oman kirkkokeskuksensa Sremski Karlovtsyyn, joka 1920-luvun puolivälistä lähtien vaati lainkäyttövaltaa kaikkiin Venäjän seurakuntiin ja hiippakuntiin Neuvostoliiton ulkopuolella. (tunnetaan nimellä " Karlovacin synodi ).

Vuonna 1929 uuden perustuslain mukaan Serbian ortodoksinen kirkko erotettiin muodollisesti valtiosta, mutta pysyi samalla monarkin hallinnassa: kuningas säilytti oikeuden hyväksyä hiippakuntien piispat, ja vuoden 1930 lain mukaan ei vain piispat, vaan myös valtion virkamiehet osallistuivat patriarkan valintaan [17] .

1930-luvulla Serbian patriarkaatti vastusti aktiivisesti Jugoslavian lähentymistä paavikuntaan . Erityisen kova taistelu syttyi Pyhän istuimen kanssa tehdyn ja Jugoslavian yleiskokouksen heinäkuussa 1937 ratifioiman konkordaatin ympärillä Jugoslavian valtionhallinnon Pavel Karageorgievichin ehdotuksesta . Patriarkka Varnava Rosich puhui konkordaattia vastaan ​​muistiossa, joka lähetettiin 3. joulukuuta 1936 Jugoslavian pääministerille Stojadinovicille [18] . 24. heinäkuuta patriarkka Barnabas kuoli; hänen hautajaisistaan ​​tuli valtava hallituksen vastainen mielenosoitus. Tämän seurauksena konkordaatti de facto mitätöitiin, koska sitä ei lähetetty senaatin hyväksyttäväksi eikä se saanut lainvoimaa [19] .

21. helmikuuta 1938 Gavriil Dozic valittiin patriarkaaliselle valtaistuimelle .

Toisen maailmansodan aikana

Serbian kirkon johto, mukaan lukien patriarkka Gabriel , vastusti julkisesti Jugoslavian kuningaskunnan pääministerin D. Cvetkovicin 25. maaliskuuta 1941 allekirjoittamaa pöytäkirjaa maansa liittymisestä kolmikantasopimukseen ; protestit Saksan liittoa vastaan ​​johtivat Ison-Britannian ja Neuvostoliiton tiedustelupalvelujen [20] [21] järjestämään vallankaappaukseen, jota patriarkka Gabriel tuki 27. maaliskuuta, mikä puolestaan ​​provosoi Saksan hyökkäyksen Jugoslaviaan huhtikuussa sinä vuonna ja sitä seurannut kuningaskunnan hajottaminen ja Serbian miehitys [22] .

Saksan Jugoslavian miehitys, erityisesti Kroatian itsenäisen valtion ( IHC ) hallinto, vaikutti Serbian ortodoksiseen kirkkoon: monia pappeja tapettiin ja kirkkoja ja luostareita tuhottiin. Serbian kirkko kiellettiin NGH:ssa ja sen sijaan perustettiin Kroatian ortodoksinen kirkko , jota johti venäläinen emigranttipiispa Hermogen (Maximov) kesäkuussa 1942 .

Jugoslavian liittotasavallassa

Myöhemmin kommunistisena aikana Serbian kirkko joutui myös valtion painostuksen ja häirinnän kohteeksi. Nationalistiset taipumukset vahvistuivat. Viranomaisten halu hallita serbialaista diasporaa johti sen jakautumiseen: vuonna 1963 perustettiin Serbian vapaa-ortodoksinen kirkko . Vuonna 1967 viranomaisten painostuksesta julistettiin ei-kanoninen Makedonian ortodoksinen kirkko .

Jugoslavian romahtamisen jälkeen

Jugoslavian romahtamisen jälkeen , mukaan lukien Montenegron eroaminen Serbian liitosta (2006), Serbian patriarkaatti jatkaa lainkäyttövaltaa kaikkiin ortodoksisiin kristittyihin kaikissa entisen Jugoslavian alueen maissa, huolimatta ei-kanonisista säännöistä. Montenegron ortodoksinen kirkko ja Makedonian ortodoksinen kirkko (ainoa, jonka valtion "ortodoksinen" järjestö on tunnustanut Pohjois-Makedoniassa ). Politika -sanomalehden haastattelussa helmikuussa 2019 (pian Ukrainan ortodoksiselle kirkolle autokefalian myöntämisen jälkeen ) Konstantinopolin patriarkka Bartolomeos I vastasi kysymykseen, oliko hänellä aikomusta muuttaa patriarkaalisen tomoksen määräyksiä. Serbian kirkko vuonna 1920 totesi seuraavaa: "Ero suhteessa Ukrainaan, kanonisesti ja kirkollisesti (kirkko), on siinä, että Venäjä hyökkäsi ja miehitti Kiovan metropolin , jota ei koskaan luovutettu sille, kun taas Serbia kuuluu kaikkeen mitä sillä on sekä kanonisesti että ekklesiologisesti. Tämä tarkoittaa, että ekumeeninen patriarkaatti ei aio muuttaa Serbian ortodoksisen kirkon perussääntöä tai muuttaa sen rajoja ilman suostumusta ja yhteistyötä” [23] .

Syyskuun 4. päivänä 2021 Cetinjessä puhkesi yhteenottoja poliisin ja mielenosoittajien välillä, jotka vastustivat Serbian ortodoksisen kirkon uuden metropoliitin nostamista Montenegrossa [24] . Montenegron nationalistit pitävät patriarkan vierailua ja Belgradin metropoliinin nimittämistä Serbian ortodoksisen kirkon yrityksenä laajentaa vaikutusvaltaansa maassa [24] .

Laite, hallinta, uusinta

Patriarkka

SOC:n piispaneuvosto, joka pidettiin 18. helmikuuta 2021, valitsi patriarkaaliselle valtaistuimelle Zagreb-Ljubljanan metropoliitin Porfiry Pericin [25] . Belgradin katedraalikirkon valtaistuimelle asettaminen tapahtui 19. helmikuuta 2021 [26] .

Hallintoelimet ja viranomaiset

• korkein kirkollinen tuomioistuin
• Hiippakunnan neuvosto
• Patriarkaalinen neuvosto
• Piispojen katedraali
• Piispojen synodi

Kaikkien kirkonlaajuisten viranomaisten puheenjohtaja korkeinta kirkkooikeutta lukuun ottamatta on patriarkka.

Aluerakenteet

Sillä on hiippakuntia päätoimialueensa maissa sekä sen ulkopuolella (Euroopassa, Amerikassa, Australiassa), erityisesti 1 arkkipiippakunta , 4 metropolia, 34 piispakuntaa. Ohridin arkkihiippakunnalla SOC:ssa on autonomisen kirkon asema (Pohjois-Makedonia).

Liturgiset piirteet ja numerot

Serbiaa käytetään nykyään jumalanpalveluksessa kirkon slaavilaisen kielen ohella [27] . Liturgisessa elämässä hän noudattaa Juliaanista kalenteria ja noudattaa yleensä kreikkalaista liturgista elämäntapaa.

Serbian ortodoksisen kirkon jäsenmääräksi arvioidaan vuonna 2018 8 miljoonaa ihmistä [4] .

Katso myös

• Ortodoksisuus Serbiassa
• Ortodoksisuus Kroatiassa
• Ortodoksisuus Montenegrossa
• Luettelo Serbian ortodoksisen kirkon kädellisistä
• Luettelo Serbian ortodoksisen kirkon elävistä piispoista
• Luettelo Serbian ortodoksisista luostareista

Kommentit

Muistiinpanot

1. ↑ Stolz B. Kansa ja kieli: venäjän kielen vaikutus serbokroatian ja bulgarialaisten kielten kehitykseen. // Slaavilaiset ja balkanin kulttuurit XVIII-XIX vuosisadalla. Neuvostoliiton ja Amerikan symposiumi . Arkistoitu 26. elokuuta 2018 paikassa Wayback Machine / Rep. toim. V. I. Zlydnev. - M .: Slavistien ja Balkanin tutkimuksen instituutti, 1990. - S. 38
2. ↑ Hulap V.F. Kalenterin uudistus ja pääsiäinen: historia ja nykyaika . Arkistoitu 1. toukokuuta 2013 Wayback Machinessa
3. ↑ katso luettelo Serbian ortodoksisen kirkon elävistä piispoista
4. ↑ 1 2 Metropolitan Hilarion (Alfeev), arkkipappi Oleg Korytko, arkkipappi Valentin Vasechko. Uskontojen historia. - 2018. - S. 244. . Haettu 11. syyskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 17. elokuuta 2021. (määrätön)
5. ↑ 1 2 3 Serbian kirkon historia (pääsemätön linkki) . Haettu 4. syyskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 14. marraskuuta 2018. (määrätön) 
6. ↑ Radosavlevich N. Kallinik I  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2012. - T. XXIX: " K  - Kamenats ". - S. 512-513. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-025-7 .
7. ↑ 1 2 3 Pilipovich R. Serbit Venäjän teologisissa oppilaitoksissa 1800-luvun jälkipuoliskolla - tsaaridiplomaatin mielipide Arkistoitu 15. maaliskuuta 2016.
8. ↑ 1 2 3 Kolinenko Yu. V. Valtion lainsäädäntö kirkon sääntelyn alalla Serbiassa 1800-luvun puolivälissä - 1900-luvun alussa. // Komsomolsk-on-Amurin osavaltion teknillisen yliopiston tieteellisiä muistiinpanoja. - 2014. - T. 2. - Nro 3 (19). - s. 16
9. ↑ 1 2 3 Kolinenko Yu. V. Valtion lainsäädäntö kirkon sääntelyn alalla Serbiassa 1800-luvun puolivälissä - 1900-luvun alussa. // Komsomolsk-on-Amurin osavaltion teknillisen yliopiston tieteellisiä muistiinpanoja. - 2014. - T. 2. - Nro 3 (19). - s. 17
10. ↑ 1 2 3 4 Kolinenko, 2014 , s. kahdeksantoista.
11. ↑ Kolinenko, 2014 , s. 19.
12. ↑ Kolinenko, 2014 , s. kaksikymmentä.
13. ↑ Kolinenko, 2014 , s. 20-21.
14. ↑ Ukaz regenta Aleksandra Karađorđevića o ukidanju Crnogorske crkve . Haettu 12. maaliskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 31. toukokuuta 2019. (määrätön)
15. ↑ Serbian ortodoksisen kirkon teologinen tiedekunta Belgradissa . Arkistoitu 22. helmikuuta 2015 Wayback Machinessa . Pravoslavie.Ru-portaaliprojekti
16. ↑ ja. n. Elena Bondareva. Venäjän siirtolaisuus Jugoslaviassa (1920-1945) . Arkistoitu 22. joulukuuta 2018 Wayback Machineen
17. ↑ Kolinenko, 2014 , s. 21.
18. ↑ Maslennikova N.V. Hieromarttyyri Barnabas, Serbian patriarkka // Valtio, uskonto, kirkko Venäjällä ja ulkomailla. - 2009. - nro 4. - s. 136
19. ↑ Serbin ja kroaatin välillä . Arkistoitu 25. toukokuuta 2014 Wayback Machinessa . 24. lokakuuta 2001.
20. ↑ Roy Medvedev , Zhores Medvedev . Poklon Moskvi Balkanassa . Arkistoitu 29. elokuuta 2019 Wayback Machinessa . 19.10.2014.
21. ↑ Pavel Sudoplatov . Erikoistehtävät: Ei-toivotun todistajan muistelmat – Neuvostoliiton vakoojan päällikkö. - Boston, Massachusetts, 1994, s. 118-119.
22. ↑ Serbian papiston osallistuminen antifasistiseen taisteluun vuonna 1941 . Arkistoitu kopio 19. syyskuuta 2020 Wayback Machinessa / A. V. Shestakov. Military Historical Journal, nro 2, 2008.
23. ↑ Nisam "lähdepapa" . Arkistoitu 24. maaliskuuta 2019 Wayback Machinessa . // " Politiikka ", 21.02.2019.
24. ↑ 1 2 Montenegron nationalistit yrittävät estää Belgradin metropoliitin nousemisen valtaistuimelle . Arkistoitu 5. syyskuuta 2021 the Wayback Machine , BBC, 09.5.2021
25. ↑ Zagrebachko-Jubanskyn metropoliitta Porfiry valittiin Serbian patriarkaksi . Arkistoitu 18. helmikuuta 2021 Wayback Machinessa . SOC:n tiedotuspalvelu, 18.02.2021.
26. ↑ Pejkin arkkipiispan, Belgrad-Karlovachkan metropoliitin ja Serbian patriarkan, Porfiryyen, Jegov Svetostin perustaminen . Arkistoitu 27. helmikuuta 2021 Wayback Machinessa . SOC-tietopalvelu, 19. helmikuuta 2021.
27. ↑ Asiakirja neuvostojen välisestä läsnäolosta "Kirkoslaavilainen kieli 2000-luvun Venäjän ortodoksisen kirkon elämässä" ja kokemus vastaavasta keskustelusta muissa slaavilaisissa kirkoissa . psmb.ru. Haettu: 29. heinäkuuta 2016. (määrätön)

Kirjallisuus

• Skurat K. E. Serbian ortodoksinen kirkko // Paikallisten ortodoksisten kirkkojen historia
• Kolinenko Yu. V. Valtion lainsäädäntö kirkon sääntelyn alalla Serbiassa 1800-luvun puolivälissä - 1900-luvun alussa. // Komsomolsk-on-Amurin osavaltion teknillisen yliopiston tieteellisiä muistiinpanoja. - 2014. - T. 2 , nro 3 (19) . - S. 15-21 .
• Serbian ortodoksisen kirkon luostarit: opas / ch. toim. Stoyadin Pavlovich, Elena Trivan; ph. Slobodan Milovanovic. - Belgrad: Serbian ortodoksinen kirkko: Services Glasnik, 2015. - 455 s. - 1000 kappaletta.  - ISBN 978-86-89479-05-8 .
• Shkarovsky M. V. Venäjän ja Serbian ortodoksiset kirkot 1900-luvulla (suhteiden historia). - Pietari: SPbPDA Publishing House, 2016. - 222 s. — (Paikallisten kirkkojen historia). - 1000 kappaletta.  - ISBN 978-5-906627-22-3 .
• Yaњiћ, Јovan Srpska kirkko kommunismissa ja postkommunismissa (1945-2000). - Belgrad: Uutiset, 2018. - 958 s. - ISBN 978-86-7446-272-0  - 3000 kopiota.
• Evdokimov I. V., Semikopov D. V. Serbian ortodoksinen kirkko kasteesta arkkipiippakuntaan // Ortodoksinen kirkkotiede: perinteet, innovaatiot, nykyiset kontekstit. Vuosittaisen tieteellisen ja teologisen konferenssin materiaaliin perustuva artikkelikokoelma. Toimittanut A. V. Vorokhobov. 2020. - S. 78-87.

Linkit

• Serbian ortodoksinen kirkko - virallinen sivusto
• Pyhät - Serbian ortodoksinen kulttuuri
• Orthodox Christianity.ru - luettelo Serbian ortodoksisista resursseista Internetissä
• Toinen luettelo Serbian Internet-resursseista

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Britannica (verkossa)
Bibliografisissa luetteloissa BIBSYS : 4051014 BNF : 119668520 GND : 80861-1 ISNI : 0000 0001 2294 2144 J9U : 987007268426705171 LCCN : n84036630 NKC : ko2003162218 SUDOC : 027676501 VcBA : 494/29919 VIAF : 147174829 WorldCat VIAF : 147174829