Kumartelija

Sykofant ( toinen kreikkalainen συκοφάντης , toisesta kreikasta σῦκον  - " viikuna " ja muu kreikkalainen φαίνω  - "ilmoitan") - huijari , panettelija , kiristäjä .

Tämän sanan alkuperä on epäselvä; useimmat kreikkalaiset tulkit viittaavat sen yhteyteen Attikasta peräisin olevien viikunoiden vientikieltoon .

Termin historia

Opiskelija kertoo kirjeessään Aristophanesille , että kerran Attikan nälänhädän aikana pyhistä viikunapuista poimittiin salaa hedelmiä ja että tämän tapauksen oikeudellisen tutkinnan aikana henkilöitä, jotka pystyivät osoittamaan syylliset, kutsuttiin sykophanteiksi .

Sykofanttien rooli antiikin Kreikassa

Ateenalaisen demokratian kukoistusaikana tämä sana sai poliittisen merkityksen: se merkitsi lukuisia ammattisyyttäjiä, tappeluita, riitauttavia ihmisiä, jotka henkilökohtaisen hyödyn vuoksi aloittivat oikeudenkäynnit pelotellakseen jonkun tuomioistuimella, pakottaakseen korvaukseen. maksu tai oikeudenkäynnin voittamisen tapauksessa saada osa kiinteistötuomioistuimen takavarikoista. Ateenan lainsäädäntö salli jokaisen, joka halusi toimia syyttäjänä osavaltion lakien rikkojia vastaan, ja onnistuneesta syytyksestä syyttäjä palkittiin tietyllä osalla sakon tai vastaajalta oikeudessa otetun omaisuuden muodossa. Tämä sääntö itsessään merkitsee jo väärinkäytön mahdollisuutta, varsinkin kun ihmiset olivat kateellisia erinomaisille valtiomiehille, puhujille, kenraaleille ja yleensä kaikille rikkaille ja vaikutusvaltaisille ihmisille, jotka olivat pääasiassa huolissaan sikafanteista . Mitä enemmän syytteitä oikeuteen nostettiin, sitä enemmän rangaistuksia tuomareiden ja valtionkassan käyttöön tuli. Tämän seurauksena rikosasian syyttäjää, samoin kuin kantajaa, kohdeltiin yksityiselämässä lievemmin, ja syyttäjän toiminnasta tuli kannattavaa.

Sykophantit valitsivat erikoisalakseen sellaiset irtisanomiset , jotka eivät koskeneet heitä henkilökohtaisesti. Tällä ammatilla oli erittäin huono maine. Ei kuitenkaan voida sanoa, että vapaaehtoisen syyttäjän rooli Ateenassa itsessään olisi aiheuttanut jonkinlaista häpeää: henkilöitä, jotka ovat moraalisesti moitteettomia, kuten esimerkiksi 4. vuosisadan puhuja. eKr e. Lycurgus otti tämän roolin useammin kuin kerran; mutta he olivat aina varovaisia ​​perustelemaan esiintymisensä oikeuteen toisella kahdesta motiivista, jotka kreikkalainen moraali piti lähes yhtä kunniallisina – halulla suojella yleistä etua tai henkilökohtaisella kostolla . Päinvastoin, sykophantti on ammattimainen tiedottaja, jota ohjaa vain voittohalu. Sykophanteilla oli monia voitonlähteitä. Joissakin oikeudenkäynneissä osa tuomitun omaisuudesta ja tuomioistuimen hänelle määräämä sakko meni syyttäjän hyväksi. Vaikka tätä rikastamismenetelmää pidettiin häpeällisenä, se oli ainakin laillinen. Mutta oli myös häpeällisiä tapoja: esimerkiksi prosessin käynnistämisen jälkeen he ottivat korvauksen sen pysäyttämisestä; usein oli tarpeeksi uhkaa pakottaa uhri maksamaan rahalla; joskus ihmiset, jotka jostain syystä pelkäsivät juoppoa, yrittivät rauhoitella häntä etukäteen. Monet pahoinpitelijöistä olivat jonkun valtiomiehen palkalla ja toimivat hänen vihollisiaan vastaan. Irtisanominen , petos, kiristys - nämä olivat pahoinpitelyjen menetelmiä [1] .

Sykophantit pitivät varakkaita kansalaisia ​​pelossa. Nikia Plutarch kirjoittaa elämäkerrassaan :

Hän antoi rahaa sekä niille, jotka saattoivat tehdä hänelle pahaa, että niille, jotka ansaitsisivat hyvät teot, ja yleensä hänen pelkuruutensa oli kannattava kohde pahoille ihmisille ... Hän pelkäsi niin paljon juoruja, että hän ei syönyt yhdenkään hänen kanssaan. kansalaistovereita, ei osallistunut keskusteluihin, ei kommunikoinut, mutta virassa ollessaan hän oli strategien kammiossa yöhön asti , hän poistui neuvostosta viimeisenä ja tuli sinne ensimmäisenä.

Huolimatta sykofanttien häpeämättömyydestä ja vihamielisyydestä, heitä pidettiin jossain määrin välttämättömänä osana valtiota. Ilman tällaisia ​​vapaaehtoisia syyttäjiä laki ja tuomioistuimet olisivat voimattomia, eivätkä kaikki kuitenkaan olleet valmiita ottamaan tätä roolia. He itse osoittivat olevansa innokkaita isänmaallisia. He olivat edelleen alttiina tietylle riskille : lain mukaan syyttäjälle, joka ei saanut viidesosaa tuomareiden äänistä hänen puolestaan, määrättiin 1 000 drakman sakko ja häneltä evättiin oikeus nostaa syyte jotakuta vastaan ​​tulevaisuudessa.

Demosthenes antaa elävän kuvauksen sykophantista ja vertaa häntä käärmeeseen ja skorpioniin, jotka pitäisi tuhota.

Joidenkin mielestä sykofantti on demon koira , joka ei pure niitä, joita se pitää susina, vaan päinvastoin syö lampaita, joita se oletettavasti suojelee. Hänen mielensä ei ole suunnattu mihinkään hyvään julkiseen tekoon. Sykofant ei harjoita taidetta, maataloutta tai käsityötä, eikä se ole ystävällistä kommunikaatiota kenenkään kanssa. Hän kävelee aukiolla kuin kyykäärme tai skorpioni , nostaa pistoaan, ryntää sinne tänne, etsii jonkun aiheuttavan ongelmia, moitteita, pahaa ja, ajanut häneen pelon, ottaa häneltä rahaa ... Sopimaton, vaeltava , kommunikoimaton, hän ei tunne mitään kiintymystä, ei ystävyyttä, ei mitään, mitä kunnollinen ihminen kokee. Hän kävelee sen ympäröimänä, mitä Hadeksen jumalattomat ympäröivät , kuten maalarit maalaavat heidät - kirouksia, pahoinpitelyä, kateutta, eripuraa, vihamielisyyttä.

Monet attic-kirjoittajat huomauttivat sykophantian sosiaalisista haitoista ( Aristophanes , Demosthenes , Aischylos jne.); lopulta hyväksyttiin laki sitä vastaan, mutta se pysyi kuitenkin olemassa niin kauan kuin demokratia oli olemassa . Sykofantit näyttelivät tuomioistuimissa lähes samaa roolia kuin demagogit kansankokouksissa: toimien välineenä demagogien tavoitteiden toteuttamisessa, he muodostivat demokratian elementin, joka ei ollut ilman voimaa; joskus sykophanttien luokka oli jopa perusteltua, katsoen sen tarpeelliseksi poliittisista syistä (Aischylos, "Timiä vastaan", § 20).

Sokrateen neuvot [2]

Ksenofonin 2. kirjan 9. luvussa " Sokrateen muistelmat " kuvataan Sokrateen ja Kriton välistä keskustelua sykofanteista. Criton valituksiin Sokrates neuvoo häntä "pitämään miehen, joka haluaisi ja voisi ajaa luotasi ne, jotka päättävät hyökätä kimppuun". Sen jälkeen he löysivät Archedemin - "erittäin kykenevän, hyödyllisen ja köyhän miehen".

Archedem katsoi Criton taloa turvasatamakseen ja kunnioitti häntä. Yhdellä Criton kimppuun hyökänneistä sykofanteista hän havaitsi välittömästi monia rikoksia ja löysi monia vihollisiaan; hän kääntyi valtion virastoon, jossa päätettiin itse pahoinpitelystä, mikä rangaistus tai sakko hänelle pitäisi määrätä. Sycophant, joka tiesi takanaan monia pahoja tekoja, käytti kaikkensa päästäkseen eroon Archedemista. Mutta Archedem ei jäänyt jälkeen hänestä, ennen kuin hän jätti Criton rauhaan ja antoi rahaa Archedemille itselleen. (...)
Archedem palveli Crittoa mielellään, eikä vain Crito itse, vaan myös hänen ystävänsä elänyt rauhassa.

Muistiinpanot

1. ↑ S. I. Sobolevskyn muistiinpano Xenophonin "Sokrateen muistelmiin"
2. ↑ Ksenophon Sokraattiset kirjoitukset. Cyropaedia / Xenophon. M .: AST Publishing House LLC: Ladomir, 2003, s. 88-89

Kirjallisuus

• Obnorsky N.P. Sycophants // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1900. - T. XXIXa. - S. 859.
• Büchsenschutz, "Besitz und Erwerb im Griechischen Altertum" (B., 1869);
• Lofberg J. O., Sycophancy in Athens, Chi., 1917.
• Meier und Schoemann, Der Attische Process, toimittanut Lipsius (B., 1882-1886).

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen italialainen
Bibliografisissa luetteloissa	GND : 7598175-0