| Legenda voitosta Volgan bulgarialaisista | |
|---|---|
| Otsikko: "Elokuun 1. päivänä juhlimme armollista Vapahtajaa ja Puhtainta Jumalan äitiä"; alku: "Anna meille, veljet, tästä rakkaat pantokraatit juhlivat Jumalan armon päivää, olemme kyllästyneet juhlimaan hurskasta ja uskollista tsaariprinssi Andreitamme" | |
| Kirjailijat | tuntematon |
| kirjoituspäivämäärä | 1100-luvun jälkipuoliskolla |
| Maa | |
| Genre | historiallinen ja legendaarinen kerronta |
| Käsikirjoitukset | yli 30 listaa |
Legenda voitosta Volgan bulgaareista vuonna 1164 ja 1. elokuuta on venäläinen kirjallinen teos 1100-luvun jälkipuoliskolla prinssi Andrei Bogolyubskyn voitosta 1. elokuuta Volgan bulgaareista ja Bysantin keisarista. Manuel I Komnenos saraseenien ( arabien ja seldžukkien turkkilaisten) puolesta sekä tähän liittyen uuden Vladimirin ruhtinaskunnan kirkko -valtion juhlapäivän perustamisesta 1. elokuuta (14. päivä) , joka on armollinen Vapahtajan ja Pyhän Jumalanjumala , josta on tullut osa Venäjän kirkon liturgista käyttöä. Yksi Vladimirin ohjelmateoksistaXII vuosisadan 60-luvun kirjallisuus, joka kuvastaa Vladimirin ruhtinaskunnan muodostumista vahvaksi sotilaspoliittiseksi voimaksi [1] . Oletettavasti se liittyy Andrei Bogolyubskyn toimintaan, jonka aikana levisi ajatus Neitsyt Marian erityisestä holhouksesta Vladimirin ruhtinaskunnalle [2] .
Tunnettu yli 30 luettelossa , yhdistetty kolmeen painokseen . Varhaisimmat niistä luetaan Prologin [ 3] pergamenteista .
Legenda voitosta bulgarialaisista ja lyhyt muistiinpano samasta tapahtumasta, joka on samanlainen kuin Laurentian Chronicle -uutiset , edeltää pitkää versiota toisesta Vladimirin samanaikaisesta teoksesta " Tales of the Miracles of the Miracles of the Vladimir Icon of the Vladimir Jumalan äiti. " Ihmeiden tarinan lyhyen version sisältävät käsikirjoitukset sisältävät vain bulgarialaisten voiton tarinan tekstin, jota seuraa joissakin luetteloissa "Suurruhtinas Andrei Bogolyubskyn sana Jumalan armosta".
Legendan varhaisen alkuperän voitosta bulgarialaisia vahvistaa teksti "Suurherttuan sanat Jumalan armosta", joka joissakin kopioissa jatkaa legendan tekstiä. Sana osoittaa, että loman bulgarialaisten voiton kunniaksi perusti "laiha ja syntinen Jumalan palvelija Andrei Prinssi, Georgievin poika, Monomakhovin pojanpoika Vladimirin, tsaarin ja koko Venäjän ruhtinaan nimissä" [7] . I. E. Zabelinin mukaan vain prinssi Andrei itse pystyi puhumaan itsestään näin. Tiedemies jopa liitti häneen "Tarina voitosta Volgan bulgarialaisten yli" [8] . Voittotarinan olemassaolon mahdollisuudesta jo 1100-luvulla voidaan todistaa myös Vapahtajan ja Jumalanäidin juhlan mainitseminen Kolminaisuuskondakarissa 1100-luvun lopulla - 1200-luvun alussa [9] . ja evankeliumissa Arkkienkelin katedraalista [10] . I. L. Zhuchkovan mukaan Legenda bulgarialaisten voitosta ja tarina Vladimirin ikonin ihmeistä olivat kaksi itsenäistä 1100-luvun teosta. 1500-luvun 70-80-luvuilla ne yhdistettiin ja yhdessä muiden artikkelien kanssa muodostivat "Tarina Vladimirin ikonin ihmeistä" [11] .
Legendat eroavat toisistaan huomattavasti tyyliltään: "Tarina voitosta Volgan bulgaareista" liittyy läheisemmin kirjalliseen perinteeseen, kirjakaanoniin, siinä on raamatullisia rinnastuksia ja muistoja, kun taas "Tarina Vladimirin ikonin ihmeistä" on ominaista puhekieli, vuoropuhelujen ilmaisukyky, XII vuosisadan arkitodellisuudet, joilla teksti on täynnä, ihmeiden kuvauksessa ei ole riippuvuutta kirjallisesta kaanonista [12] .
1. elokuuta Andrey Bogolyubsky kukistaa Volgan Bulgarian , Manuel Komnenoksen - kampanjassa Saratsyneja vastaan. Kirjoittaja vertaa näitä voittoja muslimeihin ja näyttää Vladimirin prinssin ja Bysantin keisarin tasavertaisina loistoltaan ja arvoltaan. Legendassa sotilaallisen tarinan juoni mietitään uudelleen . Kampanja bulgaareita vastaan on kuvattu valtioideologisista kannoista [1] . Andreyn ja Manuelin voitot laitetaan samaan riviin. Tämä vertailu todistaa, että taistelu muslimibulgaaria vastaan voidaan ymmärtää sodaksi uskon puolesta [2] .
Teokseen vaikutti käännetty "Sana rehellisen ristin ilmestymisestä ja voitosta". Legendan mukaan Andrew ja hänen rykmenttinsä tulivat taistelun aikana "jumalallisen tulisäteen" [1] todistajiksi . Ikonista loistivat jumalallisen valon säteet, jotka peittivät koko suurherttuan armeijan. Legendan mukaan sama näky näytettiin sinä päivänä Manuelille [13] . Tämä kohtaus on suorassa rinnakkain visioon labarumista , "jumalallisesta voitosta", jonka Rooman keisari Konstantinus Suuri näki ennen Saxa Rubran taistelua. Andrein kiitosrukous kertoo tiiviisti rukouksen rukouksesta, jossa ruhtinas Vladimir Svjatoslavitšin etiketti rukous on menneiden vuosien tarinan artikkelissa 996 .
Legendan mukaan uuden loman aloitteentekijät olivat Andrei Bogolyubsky, keisari Manuel, Konstantinopolin patriarkka Luukas sekä kreikkalaiset, Kiovan metropoliitti Konstantin ja Rostovin piispa Nestor . Samanaikaisesti "Suurruhtinas Andrei Bogolyubskyn sana Jumalan armosta" osoittaa loman perustamisen yhdelle ruhtinas Andreille [1] .
Legenda bulgarialaisten voitosta tuli yhdeksi 1500-luvun toisen puoliskon Moskovan kirjallisuuden monumentaalisen kokoelman " Tales of the Vladimir Icon of the God Mother of the God " lähteistä. Melkein kokonaan, vain pienin muutoksin, se tuli tämän tarinan tekstiin yhdeksi sen luvuista [13] .