Sosiaalinen vallankumous Ruandassa

Sosiaalinen vallankumous Ruandassa [1] ( Eng.  Ruandan Social Revolution [2] ), joka tunnetaan myös nimellä Ruandan vallankumous ( Eng.  Ruandan Revolution [3] ; French Revolution  rwandaise [4] ), Hutu Revolution ( Eng.  Hutu vallankumous [5 ] ] ), hutujen sosiaalinen vallankumous ( englanniksi  Hutu social revolution [6] ) tai ” tuhon tuuli ” ( Ruanda umuyaga wo kurimbuka , englanniksi  Wind of destruction [7] ), on ajanjakso Ruandan historiassa vuosina 1959–1961. , jolle oli ominaista väkivalta maan kahden kansallis-etnisen pääryhmän - hutujen ja tutsien - välillä, kehittynyt etnisen ja kansallisen vihan pohjalta. Tuloksena oli Ruandan muuttuminen Belgian hallitsemasta monarkiasta , jota johti Tutsi-dynastia alun perin Nyigina- klaanista itsenäiseksi tasavallaksi, joka oli hutujen hallinnassa.

Vallankumous alkoi marraskuussa 1959 sarjalla hyökkäyksiä, talojen polttamista ja etnisiä yhteenottoja, joihin hutut syyllistyivät sen jälkeen, kun ryhmä tutsi-ääriryhmiä hyökkäsi heidän johtajansa Dominic Mbonyumutwaa vastaan . mutta alueella hallitsi belgialainen eversti Guy Logest esti heitä tekemästä tätä . Belgialaiset alkoivat tukea tutsien korvaamista hutuksilla tehden massiivisia uudelleenjärjestelyjä ja puhdistuksia valtiokoneistossa. Kuningas Kigeli V muuttui maan varsinaisesta hallitsijasta nimelliseksi hallitsijaksi, jolla ei itse asiassa ollut valtaa; myöhemmin hän pakeni maasta kokonaan. Jatkuvan etnisen väkivallan taustalla belgialaiset järjestivät vaalit, jotka voittivat hutu-nationalistit keräten yli 70 % tuesta. Vuonna 1961 maasta tuli autonominen tasavalta, ja vuotta myöhemmin se itsenäistyi.

Vallankumouksella oli suuri vaikutus Ruandan lisäksi myös useisiin muihin Afrikan suurten järvien alueen maihin . Jotkut historioitsijat kutsuvat tätä tapahtumaa avaintapahtumaksi alueen historiassa. Se vaati noin satatuhatta ihmistä, ja ainakin 336 tuhatta ihmistä pakolaisina. Tulevaisuudessa tutsien sissiryhmät yrittivät saada vallan takaisin, mikä aiheutti uusia etnisen väkivallan purkauksia . Vuonna 1990 suurin pakolaisista muodostetuista ryhmistä, Ruandan isänmaallinen rintama  , käynnisti täysimittaisen sisällissodan , joka johti entisestään etnisten suhteiden pahenemiseen maassa ja kansanmurhaan . Tämän seurauksena Paul Kagamen johtama RPF voitti ja palautti vallan tutseille. Vuodeksi 2022 tämä puolueeksi muutettu puolisotilaallinen ryhmä on edelleen maan tärkein hallitseva voima.

Taustaa: etnisten konfliktien ja jännitteiden syyt ja kehitys

Metsästäjä-keräilijäheimot asettuivat modernin Ruandan alueelle, kuten kaikkiin Afrikan suurten järvien ympärillä oleviin maihin , viimeistään viimeisellä jääkaudella , neoliitin alun tai puolivälin ja 3000 eaa. välisenä aikana. eli Afrikan kostean ajanjakson loppu [8] . Heitä pidetään maan vanhimman ja nykyään pienimmän kansan twan esivanhempana [9] .

Vuonna 2000 eaa. e. [10] bantu - kieliset heimot muuttivat Etelä-Afrikasta [11] . Siitä , keitä muuttavat heimot olivat , on olemassa kaksi teoriaa. Heistä ensimmäisen mukaan "ensimmäinen siirtolaisaalto" olivat hutut tai heidän esi-isänsä, ja tutsit ovat myöhemmin pohjoisesta, Niilin sivujokien alueelta tulleita valloittajia [12] . Jälkimmäiset kuuluvat siis eri alarotuun kuin hutut [13] , mitä tukee myös se, että hutut ovat maanviljelijöitä ja tutsit paimentajia [14] . Toisen teorian mukaan heimot, jotka ovat hutujen ja tutsien esi-isiä, saapuivat Afrikan suurten järvien maille etelästä samanaikaisesti ja vähitellen, pienissä ryhmissä, ja sulautuivat myöhemmin yhdeksi kansaksi [15] . Näin ollen tämän teorian perusteella kaikki hutujen ja tutsien välille kehittyneet erot eivät ole rodullisia , vaan vain luokkalaisia , jotka liittyvät siihen, että jälkimmäiset alkoivat hallita ensimmäistä [16] . Kaiken kaikkiaan tämä kysymys on edelleen erittäin kiistanalainen; tiedeyhteisössä ei ole pitkään aikaan ollut yksimielisyyttä tästä asiasta [17] [18] . Tavalla tai toisella, jo 1700-1800-luvuilla maan molemmat pääheimoryhmät puhuivat samaa kieltä Bantu-ryhmästä , heillä oli samat nimet ja ne menivät naimisiin [19] .

Aluksi bantu-heimot kaikkialla Afrikan suurten järvien alueella järjestäytyivät klaaneiksi ( ubwoko Ruanda ), joista jokaiseen kuului sekä tutseja että hutuja Twan kanssa [20] . Myöhemmin nämä klaanit alkoivat yhdistyä "kuningoksiksi" ja "ruhtinaskunniksi" [~ 1]  - vuoteen 1700 mennessä tällaisia ​​monarkioita oli jo kahdeksan [21] . Useimpien osavaltioiden hallitsijat olivat hutut [22] .

Noin XIV vuosisadan puolivälistä lähtien nykyaikaisen Ruandan alueella oli kolme "ruhtinaskuntaa", joita hallitsivat tutsit [23] . 1740-1750-luvuilla ne yhdistyivät " valtakunnaksi ", josta tuli pian hallitseva alue [24] ja sata vuotta myöhemmin, soturikuningas Kigeli Rwabugirin (alias Kigeli IV ) hallituskaudella, saavutti alueellisen apogeensä . [25] . Kigeli Rvabugiri onnistui laajentamaan osavaltionsa aluetta lähes kolme kertaa valloitettuaan useiden naapurimaiden maat. Sen jälkeen kuningas aloitti kauaskantoisen maareformin [26] , jonka aikana tutsien miellyttämiseksi tehdystä työstä vastineeksi hutuksille annettiin osa karjasta ja maatalouskäyttöön soveltuvaa maata. Aikaisemmin he olivat tosiasiallisesti vailla äänioikeutta, asuivat yhteisöissä ja heillä ei ollut käytännössä mitään omaisuutta [27] . Kuninkaan käyttöön ottama järjestelmä muistutti corvéea [28] ja sitä kutsuttiin paikallisella murteella uburetwaksi ( Ruanda uburetwa ) [29]  – hutut työskentelivät ilmaiseksi kaksi päivää viikossa tutsi-isäntänsä [30] palveluksessa . Lisäksi Kigeli IV:n aikaisesta "valtakunnasta" tuli täysimittainen pastoraalinen feodaalivaltio, jossa maataloudella, perinteisellä hutujen miehityksellä, ei ollut suurta roolia [31] . Tämän uudistuksen jälkeen hutut alkoivat tuntea olonsa entistä nöyryytetymmiksi, koska ennen sitä he eivät ainakaan olleet tutsien palvelijoita, ilman mitään omaisuutta [32] . Lisäksi kahden kansallisuuden edustajia kiellettiin nyt avioitumasta keskenään; yksittäistapauksista voidaan rangaista maanpaolla [33] . Omasi tuntui paremmalta kuin hutut. Jotkut heistä olivat jopa lähellä kuninkaita. Tämän kääpiökansan edustajat olivat kuitenkin fyysisesti heikkoja, heillä oli pieniä jälkeläisiä, ja siksi heidän määränsä väheni nopeasti [34] .

Vuonna 1884 Euroopan johtavat suurvallat pitivät Berliinissä konferenssin , jossa he vahvistivat rajat, joita pitkin Afrikan jakamisen oli määrä tapahtua [35] . Sen jälkeen eurooppalaiset tutkimusmatkat alkoivat Ruandan alueelle ja läheisille "ruhtinaskunnille". Ensimmäinen niistä, jotka onnistuivat tunkeutumaan "valtakunnan" maille, oli itävaltalainen Oscar Bauman , joka astui Ruandan maaperälle jo vuonna 1892 [36] . Sen jälkeen 620 hengen armeijan johdolla tänne saapui Gustav Adolf von Götzen , joka jopa onnistui osallistumaan viralliseen vastaanotolle kuninkaan kanssa, johon Gustav kutsui hänet vapaaehtoisesti Saksan protektoraatin alle [37] . Kuningas kieltäytyi, mikä johti vallankaappaukseen [38] , joka oli ensimmäinen maan historiassa [39] . Juhi V Musinga istui valtaistuimella tunnustaen keisarin protektoraatin ja vahvistaen sen 22. maaliskuuta 1897 [38] . Saksalaiset loivat täällä vahvan valtavertikaalin ja harjoittivat epäsuoraa sotilashallintoa ottamalla heimojohtajia mukaan prosessiin [40] varmistaakseen mahdollisuuden pitää alueella mahdollisimman vähän joukkoja [41] .

Tilanne muuttui ensimmäisen maailmansodan syttyessä . 31. elokuuta 1915 Belgia, joka oli osa Antanttia ja taisteli kolmoisliittoon kuuluneen Saksan kanssa , hyökkäsi Saksan Itä-Afrikan maihin ja otti seuraavana vuonna huomattavan osan tästä siirtokunnasta hallintaansa. perustaa oman hallintonsa [42] . Ententen osana voitettuaan belgialaiset alkoivat ranskalaisen professorin ja Afrikan suurten järvien alueen asiantuntijan Jean-Pierre Chretienin mukaan hallita maata vieläkin ankarammin kuin saksalaiset: he riisivät kaikilta paikallisilta johtajilta oikeus hallita kansaansa [43] ja mandaatin alaisena Kansakuntien liitot hallitsivat itseään, keskitetysti ja ilman välittäjiä [44] . Afrikkalainen historioitsija Catherine Newbery kuitenkin kirjoittaa, että kuninkaan valta pysyi horjumattomana ja että kaikki provinsseja hallinneet eurooppalaiset virkamiehet nimitettiin vain hänen suostumuksellaan. Alempien alamaisten päämiehet olivat teoriassa heistä riippuvaisia, mutta tosiasiassa he olivat myös suoraan mwamin [~ 2] alaisia , ja hänen vaimonsa tai jalkavaimonsa hallitsivat eurooppalaisten kuvernöörien asuntoja. Siten jokaisessa piirissä oli vähintään kolme kuninkaasta suoraan riippuvaista virkamiestä [45] . Pyrkiessään hallitsemaan kaikkia toimia siirtomaassa belgialaiset säilyttivät Saksan hallintojärjestelmän ja tekivät yhteistyötä perinteisten Ruandan tutsien johtajien kanssa, mikä asetti hutut vielä riippuvaisempaan asemaan kuin silloin, kun "valtakunta" oli täysin itsenäinen [46] . . He myös ottivat maan hallintojärjestelmään henkilökortit , jotka osoittavat kansalaisuuden erillisessä sarakkeessa ilman mahdollisuutta muuttaa sitä, mikä teki kansallisesta tilanteesta entistä jännittyneemmän [47] . Ennen tätä kansallisuudet jakautuivat enemmän yhteiskuntapoliittisten kuin etnisten linjojen mukaan [48] . Ihmiset saattoivat "siirtyä kansallisuudesta toiseen": varakkaalla hutulla oli mahdollisuus liittyä hallitsevaan eliittiin, jossa häntä pidettiin tutseina, ja köyhiä tutseja pidettiin usein hutuksina [49] .

Tapahtumat ennen vallankumousta

Hutujen vastaeliitin muodostuminen

Belgia jatkoi Ruandan alueen hallintaa toisen maailmansodan päätyttyä saatuaan Yhdistyneiltä Kansakunnilta mandaatin valvoa aluetta sen itsenäistymiseen asti [50] . Sota muutti merkittävästi maan elämää, erityisesti talouselämää: käteisen rahan kierto kasvoi [51] ja sen myötä työvoiman kysyntä kasvoi Belgian Katangan kaivoksilla sekä Ruandan sokeri- ja kahviviljelmillä [52] . . Samaan aikaan katolisessa kirkossa tapahtui tärkeä muutos: monet Ruandan kirkon papeista, jotka tulivat rikkaista ja konservatiivisista yhteiskunnan osista [53] , korvattiin belgialaisilla nuorilla ja muutokseen valmiilla. työväenluokan papit, joista suurin osa oli flaamilaista alkuperää. Toisin kuin vallonialaiset belgialaiset, jotka olivat aiemmin näissä viroissa, he tunsivat myötätuntoa hutujen ahdingosta [54] . Uudet taloudelliset olosuhteet ja kirkon tarjoama vakiintunut seminaarikoulutus antoivat hutuksille aiemmin mahdotonta yhteiskunnallista liikkuvuutta ja mahdollistivat heillä eräänlaisen älymystön [55] syntymisen , jonka näkyvin hahmo oli Grégoire Kayibanda . Kuten useimmat muodostuneen hutu-vastaeliittien jäsenet, hän sai papiston koulutuksen Nyakibanda-seminaarissa [56] ja saatuaan pappikoulutuksensa vuonna 1948, hän sai työpaikan alakoulun opettajana. Vuonna 1952 Kayibanda korvasi Alexis Kagamen katolisen L' Ami -lehden toimittajana . Vuosikymmenen lopulla hän oli yksi TRAFIPRO-ruokaosuuskunnan hallituksen jäsenistä [58] ja yhden Hutu-myönteisen lehden , Kinyamatekan [56] toimittaja . Myöhemmin Kayibanda perusti Muhutu Social Movementin ( Fr.  Mouvement Social Muhutu, MSM ), jonka tarkoituksena oli suojella hutujen oikeuksia ja etuja [58] .

Liikkeen toinen päähahmo oli Joseph Gietera . Kuten Kayibanda, hän oli seminaari [59] , mutta aikoinaan hän lopetti opiskelun ja päätti rakentaa pienen tiilitehtaan [60] maan eteläosaan, jossa hän asui [58] . Hän perusti puolueen nimeltä " Association for the Social Progress of the Mass of People " ( ranska:  Association pour la promotion sociale de la masse, APROSOMA ). Kirkkohistorioitsijat Jan ja Jane Linden ovat kuvanneet häntä myötätuntoisemmaksi kuin Kayibanda, mutta usein epävakaaksi ja toisinaan fanaattiseksi . Toisin kuin Kayibanda, Githera vaati vuonna 1957 päättäväisiä toimia monarkian kaatamiseksi, joka "sortaa hutuja". Samaan aikaan hänen retoriikkansa suuntautui suurimmaksi osaksi enemmän köyhien (sekä hutujen että tutsejen) vapauttamiseen rikkaiden kuninkaiden vallasta kuin eri kansallisuuksien edustajien sosiaaliseen erottamiseen [61] .

Hutujen ja tutsien suhteet huononevat

1950-luvun alussa ja puolivälissä Belgia harjoitti vapauttamisen , demokratisoinnin ja kommunismin vastaista politiikkaa Ruandan-Urundin alueella . Älymystö ylläpiti melko ystävällisiä suhteita maan kuninkaan kanssa toivoen voivansa rauhanomaisesti saada aikaan perustuslaillisen monarkian perustamisen . Nuoret hutut ja tutsit, jotka olivat saaneet koulutuksen yhdessä seminaarissa tai työskentelivät kansainvälisen kaupan alalla, muodostivat ryhmiä [62] , jotka tulivat eurooppalaisten keskuudessa tunnetuksi nimellä Évolué [63] (lit. - "Kehittynyt" [~ 3] ) , ja työskenteli myöhemmin alemmissa tehtävissä siirtomaahallinnossa [29] . Kuitenkin 1950-luvun jälkipuoliskolla heidän väliset suhteet heikkenivät jyrkästi [62] . Vuonna 1956 [65] , heinäkuussa, kongolainen sanomalehti La Presse Africaine julkaisi anonyymin papin artikkelin, jossa kerrottiin vuosien ajalta vakiintuneiden viranomaisten väitetystä hutujen hyväksikäytöstä. Tämä julkaisu ei ollut ainoa: myöhemmin useat muut kongolaiset ja ruandalais-urundilaiset sanomalehdet julkaisivat samanlaisia ​​artikkeleita, joissa kuvattiin yksityiskohtaisesti etnisten suhteiden historiaa sekä Mwamien asemaa ja valtuuksia. Kuningas Mutara III ja tutseja hallitsevan eliitin jäsenet kiistivät nämä syytökset ja totesivat, että osavaltiossa ei ollut kansallisia eroja ja että hutut ja tutsit eivät olleet erotettavissa toisistaan ​​[63] .

Vuoteen 1956 asti tutsien hallitsijat eivät pitäneet itsenäisyyden saavuttamisprosessia kovinkaan tärkeänä luottaen siihen, että belgialaiset luovuttaisivat oikeaan aikaan täyden vallan heille. Kuitenkin saman vuoden lopussa hallitsija ja hänen lähipiirinsä, jotka olivat huolestuneita hutujen nopeasti kasvavasta vaikutuksesta, aloittivat kampanjan siirtyäkseen kohti itsenäisyyttä mahdollisimman nopeasti [53] . Historioitsija James Carney kutsui vuotta 1956 Ruanda-Urundissa " Manifestien vuodeksi " [66] .  Ensimmäinen Mutara III ja hänen edelleen tutsien hallitsema [67] korkea neuvosto ehdottivat "mise au point"-nimisen manifestin [66] ja YK-operaation ennakoimiseksi [68] kirjoitetun manifestin kautta uusien ministeriöiden perustamista, joita he hoitaisivat siitä huolimatta. kolonisaattoreista: rahoitus, koulutus, julkiset työt ja sisäasiat. Hutujen älymystö reagoi nopeasti tähän tapahtumaan pitäen sitä hallitsevan eliitin juonena lujittaa tutsien ylivaltaa itsenäistymisen jälkeisessä maassa [69] . Kayibanda yhdessä muiden hutujohtajien kanssa aloitti työskentelyn manifestinsa parissa, jota kutsuttiin " Bahutun manifestiksi " ( ranskaksi Manifeste des Bahutu ) [70] . Sen kirjoittamisessa heitä auttoivat nuoret belgialaiset papit, jotka, kuten ennenkin, tunsivat myötätuntoa tämän kansallisuuden edustajien asemaa kohtaan [69] . Tämä asiakirja arvosteli jyrkästi belgialaisten epäsuoraa valtaa. Hän vaati Ubuhake [~4] -järjestelmän lakkauttamista ja keskiluokan kehittämistä yhteiskunnassa. Se oli historian ensimmäinen asiakirja, jossa hutut ja tutsit edustivat toisiaan kuuluvana eri rotuun: edellinen kutsui jälkimmäisiä hamiiteiksi ja syytti rasismista ja "rotumonopolin" perustamisesta, kutsuen rotua "sorron merkkinä". ja vapaus” [72] . Manifestin kautta Kayibanda ja muut hutujohtajat vaativat täyden vallan siirtämistä tutseilta heille " tilastolain " [73] perusteella ja taloudellisten ja poliittisten uudistusten aloittamista maassa [74] . Nämä manifestit kilpailevista visioista maan tulevaisuuden kehityksestä herättivät Belgian poliitikkojen ja yleisön huomattavaa huomiota Ruandan sosiaalipolitiikan ja yhteiskunnallisen eriarvoisuuden ongelmiin , jotka olivat siihen asti olleet vain sosiologien ja eräiden erityisyksiköiden tutkinnan kohteena. Belgian hallinto [75] .  

Seuraava katalysaattori suhteiden huonontumiseen olivat vuonna 1957 pidetyt ensimmäiset demokraattiset vaalit , joissa kaikilla aikuisilla miehillä oli äänioikeus 29] . Valituista kansanedustajista 66 % oli hutuja, mutta aiemmin hutut ja tutsit jakautuivat näissä paikoissa tasan. Korkeammissa tehtävissä ihmisiä nimitettiin, ei valittu, ja melkein kaikki heistä olivat tutseja. Tämä epätasapaino korosti, että kansallisia eroja hutuihin nähden saattaa olla [76] .

Vuonna 1958 Geeteran johtama ultrakonservatiivisten hutujen ryhmä [77] vieraili palatsissa Nyanzassa . Githera kohteli hallitsijaa painokkaalla kunnioituksella, ja Mutara III kohteli hutujohtajaa, päinvastoin, selvästi halveksuen. Yhdessä vaiheessa hän tarttui Githeraan kurkusta ja kutsui häntä ja hänen seuraajiaan "Rwanda-vihailijoiksi" ( Rwanda inyangarwanda ). Tämä nöyryytys sai MSM:n, APROSOMAn ja hutu-myönteiset katoliset julkaisut ottamaan tiukemman antimonarkistisen kannan [78] . Kinyamateka -lehti julkaisi yksityiskohtaisen selostuksen siitä, kuinka hallitsija kohteli hutujohtajaa, kumoamalla hänen puolijumalankuvansa ja syyttäen häntä rasismin " kuolemansyneistä " ja tutsien vallan tukemisesta jokapäiväisessä elämässä. Lisäksi lehdessä julkaistiin artikkeleita, joissa lainattiin ”Bahutu Manifestin” hutujen, tutsien ja twajen alkuperää koskevia myyttejä . Näiden artikkeleiden kirjoittajat kutsuivat Mwami-politiikkaa yhteensopimattomaksi tasa-arvon ja demokratian ideoiden kanssa [79] . He eivät kiistäneet kuninkaan auktoriteettia "talonpoikien" suhteen suoraan [80] , mutta tarina Mutara III:n tunnepurkauksesta johti jakautumiseen hänen, hutujen älymystön ja Belgian viranomaisten välillä [81] . Samana vuonna Belgian siirtomaaministeriö yritti riistää kuninkaalta vallan tehden hänestä vain nimellisen hallitsijan [82] . Mutara III oli kuitenkin edelleen suosittu paikallisten johtajien ja tutsien enemmistön keskuudessa, jotka pelkäsivät hutujen herruuden vahvistumista ja sen kasvavaa nationalistista liikettä. Siksi belgialaisten toimet johtivat sarjaan mielenosoituksia ja lakkoja [83] .

Mutaru III:n kuolema ja "Ruandan kansallisliiton" muodostuminen

Joulukuussa 1958 Ruandan-Urundin kuvernööri antoi virallisen lausunnon, jossa hän myönsi etnologis-kansallisen ongelman olemassaolon maassa, mutta väitti samalla, että se ei ollut luonteeltaan poliittinen. Hän vaati, että hutut yhdistyvät tutsien kanssa yhteiseen taisteluun köyhyyttä vastaan, eivätkä ryhtyisi heimokiistoihin [84] . Myöhemmin, tammikuussa 1959, Belgian hallitus järjesti "työryhmän" ( ranska:  Groupe du Travail ) ja lähetti sen Ruandaan "tutkimaan poliittista tilannetta". Hän palasi huhtikuussa (tai toukokuussa [~ 5] ) samana vuonna, minkä jälkeen maan hallitus kutsui koolle parlamentaarisen komitean tutkimaan siirtokunnan demokratisoimisen ja itsenäisyyden myöntämisen vaihtoehtoja [86] , jonka kokouksen jälkeen he kutsuivat uudeksi. vuoden lopun vaalit [87] . Yhdessä belgialaisten [83] ja suurimman osan hänen puolellaan olevasta papistosta [88] Githera aloitti kampanjan tuhotakseen tai vangitakseen Kalingan ( Kalinga Ruanda ) - kuninkaallisen rummun , yhden monarkian tärkeimmistä symboleista. Siihen mennessä Mutara III oli täysin peloissaan hutuliikkeestä ja salakuljetti soittimen pois maasta. Hän joi paljon alkoholia [89] . Heinäkuun 25. [90] samana vuonna Mutara III kuoli Usumburissa pian hakeututtuaan lääkärin hoitoon. Ensimmäisen tutkimuksen jälkeen lääkärit päättelivät, että hän oli kuollut aivoverenvuotoon [89] . Kuten amerikkalainen humanitaarinen Rosamund Carr kirjoitti kirjassaan elämästään Ruandassa, monet ruandalaiset olivat silloin varmoja, että belgialaiset olivat antaneet kuninkaalle tappavan ruiskeen. Siitä huolimatta, vaikka ruumiinavausta ei koskaan suoritettu kuningataräidin vastustuksen vuoksi, riippumattomien lääkäreiden tekemä arviointi vahvisti myöhemmin alkuperäisen luonnollisen kuoleman diagnoosin [91] . Katherine Newbery kirjoittaa myös tällaisten epäilyjen esiintymisestä väestön keskuudessa, joka lisää, että asukkailla ei ollut todellista syytä [90] . Belgian hallituspiireissä levisi huhuja, että kuningas olisi tehnyt rituaalisen itsemurhan hovihistorioitsijoiden käskystä . Huolimatta siitä, että belgialaisia ​​murhasta ei ollut perusteltua epäillä, tästä kuolemasta tuli pääasiallinen katalysaattori etnisten konfliktien ja muiden tapahtumien puhkeamiselle [92] . Tutsi-eliitti, joka uskoi, että kirkon virkamiehet murhasivat kuninkaan Belgian hallituksen tuella, aloitti kampanjan molempia vastaan ​​[88] . Tutsit nimittivät Mutara III:n veljen Kigeli V :n Mwamin virkaan, ei vain ilman eurooppalaisten osallistumista [93] , vaan jopa vastoin heidän tahtoaan [61] . Kirkkohistorioitsijat Jan ja Jane Linden kuvasivat tapahtumaa "pieneksi tutsi-mullistukseksi" [93] .

Kigeli V :n [93] kruunaamisen jälkeen 28. elokuuta [90] 1959 [94] monet tutsit, jotka halusivat siirtyä kohti itsenäisyyttä mahdollisimman nopeasti, [93] perustivat kuninkaallista kannattavan Mutara III -manifestipuolueen. , jota kutsuttiin nimellä " Rwandan national union " ( fr. Union Nationale Rwandaise, UNAR ). Yleisesti monarkkisesta suuntautumisestaan ​​huolimatta se ei kuitenkaan ollut suoraan kuninkaan hallinnassa [95] ja aikoi tehdä maasta osan kommunistista blokkia itsenäistymisen jälkeen [96] [~ 6] . UNAR kehotti ruandalaisia, "Ruandan lapsia", taistelemaan "maan itsenäisyyden puolesta ja belgialaisten sortoa vastaan" [94] . Sillä oli kuitenkin myös päämassalta piilossa oleva tavoite - pakottaa viimeksi mainitut tukahduttamaan uusia huturyhmiä [98] . Lisäksi UNAR alkoi edistää Ruandan nationalismia lupaamalla korvata Euroopan historian opiskelun koulun historiakurssilla kuningas Kigeli IV:n valloitusten tutkimisella ja vaati " valkoisten hyökkääjien" ja heidän lähetyssaarnaajiensa eliminointia. Tämä sai kirkkoviranomaiset ja heidän kanssaan monet ruandalaiset, jotka uskoivat kirkon nostaneen heidät pois köyhyydestä, kutsumaan UNAR:ia katolisen vastaiseksi organisaatioksi [99] . He julkaisivat tämän virallisen lausunnon kirkon puolesta Temps Nouveaux d'Afrique -sanomalehdessä [98] . Githera ilmoitti tätä seikkaa hyväksikäyttäen valheellisesti puolueensa kirkon tuesta [100] . Siirtomaahallitus yritti rajoittaa UNARin jatkuvasti kasvavaa vaikutusvaltaa poistamalla kolme puolueen johtajaa ja avasi tulen myös mielenosoittavia ruandalaisiin [101] . Sillä välin Grégoire Kayibanda rekisteröi MCM-liikkeensä viralliseksi poliittiseksi puolueeksi, joka sai nimen Parmehutu ( Parti du Mouvement de l'Emancipation Hutu ,  ranskasta  -  "Movement and Party for the Liberation of the Hutu") [102] . Hän alkoi mobilisoida kannattajasoluja kaikkialla maassa vaatien perustuslaillisen monarkian perustamista hutuhallinnon alaisuudessa [103] . Afrikkalainen historioitsija Katherine Newbery kuvaili tilannetta vuoden 1959 lopulla "kiehuvaksi kattilaksi" ( eng. simmering caldron ) [61] : hutujen mielenosoitusten määrä, joissa vaadittiin vallan siirtämistä kansallisuutensa edustajalle, sekä vastaavia mielenosoituksia. Tutseista tuli niin suuri, että belgialaiset kielsivät heidät kokonaan lokakuun 10. päivänä. Tämä toiminta kuitenkin vain "lisäsi öljyä tuleen". Kigalissa kuvernöörin asunnon edessä pidettiin 17. lokakuuta mielenosoitus , jossa vaadittiin kolmen aiemmin pidätetyn tutsijohtajan vapauttamista. Belgialaiset ampuivat häntä kyynelkaasulla , ja rauhanomainen kulkue muuttui väkivallaksi, jonka aikana neljä ihmistä loukkaantui, joista yksi kuoli myöhemmin [104] . Marraskuun loppuun mennessä, kun uusi parlamenttiraportti maan tilanteesta oli tarkoitus julkaista ja uudet vaalit lähestyivät [87] , jännitys saavutti huippunsa [105] . Tuolloin belgialaiset suunnittelivat saavansa maan autonomiseen hallintaan vasta vuoteen 1964 mennessä ja vuonna 1968 myöntävänsä lopullisen itsenäisyyden [106] .   

Vallankumous

Hyökkäys Mbonyumutwaa ja hutujen kapinaa vastaan

Sunnuntaina [104] 1. marraskuuta 1959 Dominique Mbonyumutwaa vastaan , joka on yksi harvoista siirtomaahallinnon korkeimmissa asemissa olevista hutuista, hutujen oikeuksien aktivisti ja Parmehutu-puolueen jäsen, hyökättiin osallistuttuaan messuun vaimonsa kanssa lähellä kirkko ei kaukana hänen taloistaan ​​Baimanissa, Gitaraman maakunnassa . Hyökkääjiä oli yhdeksän UNAR:n nuorisosiiven jäsentä, jotka kostivat Mbonyumutwan kieltäytymisen allekirjoittamasta protestikirjettä organisaatiolta, joka tuomitsi kolmen tutsipäällikön Belgiassa tekemän hyökkäyksen ja pidätyksen . [107] Ensin he ottivat hänet mukaan keskusteluun hutujen kasvavasta vaikutuksesta Ruandan elämään ja sitten löivät häntä nyrkkiin [108] . Mbonyumutwa pystyi taistelemaan hyökkääjiä vastaan ​​ja palasi yhdessä vaimonsa kanssa rauhallisesti kotiin [101] , mutta huhut alkoivat levitä ympäri maata, että hän oli tapettu [109] . James Carney ehdotti, että Mbonyumutwa olisi voinut itse levittää näitä huhuja [101] .

Hyökkäys Mbonyumutwaa vastaan ​​oli viimeisin katalysaattori odotetulle hutujen ja tutsien väliselle väkivaltaiselle konfliktille, joka johtuu aiempien kuukausien jännitteistä. Marraskuun 2. päivänä, hyökkäyksen jälkeisenä päivänä, hutut järjestivät mielenosoituksen tutsien päällikön Afanase Gashagazyn, Mbonyumutwan välittömän esimiehen talon edessä Ndizessä (Gitaraman maakunta) [101] . Mielenosoitus päättyi rauhanomaisesti, mutta seuraavana päivänä samassa paikassa järjestettiin toinen, joka kärjistyi joukkotappeluksi. Hutut iskulauseella "Jumalan, kirkon ja Ruandan puolesta" tappoivat neljä tutsea ja pakottivat Gashagazun piiloutumaan ja jättämään asemansa. Mbonyumutwa [110] tuli hänen tilalleen . Näin alkoi niin kutsuttu "marraskuun vallankumous" [111] .

Aiemmin hitaasti kyteneet mielenosoitukset laajenivat nopeasti mellakoihin ja valtasivat pian koko maan: ryhmiksi yhdistyneenä hutut liikkuivat alueellaan ja hyökkäsivät tutsien koteihin [110] . 7. marraskuuta alkoi kansannousu Byumbassa ja Karongissa , ja 10. marraskuuta levottomuudet saavuttivat Nyanzan ja Kigalin (huolimatta siitä, että jälkimmäinen oli pääasiassa tutseja) [111] . Poikkeuksia olivat Astridan maakunta , jossa Joseph Githera asui, sekä maan äärimmäiset lounais- ja itäiset alueet - Ruzisi ja Ngoma [112] . Hutut sytyttivät lähinnä tutseja ja ryöstivät heidän kotejaan sen sijaan, että tappoivat niitä. Tänä aikana uhreja oli vähän - ne liittyivät tapauksiin, joissa tutsit antoivat aktiivisen vastalauseen [113] . Ensin Ndizessä ja sitten koko maassa hutut polttivat maan tasalle monia tutsitaloja [114] . Heidän pää "aseensa" oli parafiini  , syttyvä ja laajalti saatavilla oleva aine, koska sitä käytettiin lampuissa [113] . Jotkut tutseista jäivät kodittomiksi, ja he alkoivat etsiä turvaa belgialaisten katolisten lähetyssaarnaajien kodeista, kun taas toiset muuttivat muihin siirtokuntiin, kuten Belgian Kongoon tai Brittiläiseen Ugandaan [114] . Tulipalomiehet värväsivät talonpoikia kylistä riveihinsä ja levittivät kapinan nopeasti koko maahan [113] . Samaan aikaan monet hutukapinallisista, jotka uskoivat kuninkaan olevan tutsien supermies, väittivät, että he hyökkäsivät hänen puolestaan ​​[115] . Voimakkaimmat levottomuudet tapahtuivat siirtokunnan luoteisosassa. Esimerkiksi Ruhengerin maakunnassa kaikki talot, joissa tutseja asuivat kapinan aikana, paloivat [105] .

Belgian viranomaisten ensimmäinen reaktio väkivaltaan oli maltillinen: marraskuun alussa siirtomaahallituksella oli Ruandassa vain 300 sotilasta huolimatta olemassa olevasta sisällissodan uhkasta, joka on vain voimistunut viime kuukausina. Alphonse van Hoof, maassa työskennellyt valkoinen isä , kuvaili Belgian joukkoja " muutamaksi jeepiksi, joka kiihtyy tiellä " .  Osa tuhopolttajista pidätettiin, mutta kolonialistit eivät kyenneet estämään kapinan leviämistä ja heidän oli kutsuttava apua Kongosta [114] . Kuningas pyysi belgialaisilta lupaa nostaa oma armeija väkivaltaa vastaan , [116] mutta siirtomaakuvernööri kieltäytyi hänen pyynnöstään. James Carneyn mukaan siirtomaavirkamies pelkäsi, että jos tutsit saavat aseistautua, tämä kriisi todellakin kärjistyisi täysimittaiseksi sisällissodaksi [114] .

Huolimatta kieltäytymisestä aseistaa kuningas Kigeli V aloitti 7. marraskuuta vastahyökkäyksen kapinallisia vastaan ​​[117] . Mobilisoituaan tuhansia hänelle uskollisia miliisejä [114] hän määräsi useiden hutujen nationalististen liikkeiden huomattavien johtajien pidättämistä tai salamurhaa toivoen, että komennon menettäminen johtaisi "jäljellä olevien talonpoikien tukahduttamiseen" [116] . . Vastahyökkäysten aikana kuolleiden joukossa oli Githeran veli, joka oli yksi APROSOMAN johtajista [114] . Monet pidätetyistä vietiin Nyanzan kuninkaalliseen palatsiin, jossa UNAR:n jäsenet kiduttivat heitä. Kayibanda piiloutui onnistuneesti tuolloin, joten häntä ei voitu vangita [116] . Marraskuun 9. ja 10. päivänä Kigeli V:n yksiköt hyökkäsivät Sava korkealle maalle , lähellä Astridaa, tavoitteenaan päästä APROSOMA-johtajan kotiin ja vangita hänet. Githera keräsi kaikki voimansa puolustaakseen mäkeä ja hyökkäsi myöhemmin vastauksena [118] . Kuninkaan joukoilla ei ollut tarpeeksi taistelukokemusta tämän taistelun voittamiseen, ja lopulta siirtomaaviranomaiset lähettivät omat joukkonsa Savaan estääkseen verenvuodatuksen. Tämä johti Githeran pakenemiseen [119] . Vaikka Kigelillä ja UNARilla oli enemmän voimia jäljellä ja he olivat paremmin aseistettuja kuin huturyhmät, tutsit tiesivät, että belgialaiset tukivat nyt voimakkaasti nationalisteja. He ymmärsivät myös, että aika toimi vihollisen hyväksi. Siksi UNAR pyrki kuninkaan tuella saavuttamaan itsenäisyyden mahdollisimman nopeasti ja hyödyntämään saavutettua vallan täyteyttä omien etujensa hyväksi [120] .

Gaius Logestin saapuminen

Vuoden 1959 marraskuun kansannousu ja sitä seuranneet taistelut hutujen ja tutsien välillä merkitsivät vallankumouksen alkua, mutta James Carneyn mukaan belgialaisten ratkaiseva puuttuminen konfliktiin varmisti näiden kahden etnisen ryhmän roolien muutoksen. itsenäinen Ruanda [115] . Tärkeimmän päätöksen teki Guy Logest , Belgian armeijan eversti, joka palveli Belgian Kongossa siirtomaa- sandarmie Force Publiquessa [121] . Katherine Newberyn mukaan Logest oli Ruandan-Urundin kuvernöörin Jean-Paul Arrois'n ystävä , ja jo ennen vallankumouksen alkua tämä pyysi everstiä tulemaan Ruandaan arvioimaan sinne sijoitetut belgialaiset joukot [116] ] . Ensimmäisen väkivallanpurkauksen jälkeen Logest joudutti lähtöään Kongosta ja saapui Ruandaan 4. marraskuuta [122] . Hänen mukanaan saapui useita sotilaita. Arrua antoi tälle taisteluryhmälle käskyn palauttaa järjestys siirtokuntaan kaikin mahdollisin keinoin .

Carney kuvaili sitä harras katoliseksi ja poliittisesti suuntautuneeksi sosiaalidemokraatiksi [115] , ja Logest päätti auttaa hutuja saamaan vallan maassa [122] . Tämä johtui osittain turvallisuussyistä, sillä hän väitti, että hutut jatkaisivat väkivaltaansa, jos tutsit pysyvät vallassa. Siitä huolimatta Logest kannatti vallankumousta demokraattisin perustein, koska hän näki sen mahdollisuutena "sorretuille hututalonpojille" nousta tutsien hallitsevaa luokkaa vastaan . Myöhemmin hän kirjoitti muistelmissaan:

Jotkut avustajani ajattelivat, että olin väärässä, kun pidin niin paljon tutseista ja johdin Ruandan demokratisoitumisen polulle, jonka loppu oli kaukana ja epävarma. Se oli luultavasti halu tehdä loppu ylimielisyydestä ja paljastaa kaksinaamaisuus, joka on despoottisen ja epäoikeudenmukaisen aristokratian taustalla [123] .

Kun Kigeli ja UNAR järjestivät hyökkäyksen hutujohtajia vastaan ​​heidän mielestään oikeudenmukaisena kostona, Logestin ja hänen kansansa ensisijaiseksi tehtäväksi tuli kapinallisten suojelu [116] .

Marraskuun 12. päivänä, kun Arrois julisti hätätilan, hän nimitti Logestin "erityissotilaaksi asukkaaksi  " , jolla oli valtuudet ryhtyä toimiin järjestyksen palauttamiseksi siirtomaassa [116] . Tuntemalla, että maan itsenäistyminen oli väistämätöntä ja että UNAR ja tutsien johto pystyivät melko nopeasti muodostamaan itsenäisen tutsien valtakunnan, hän painoi voimakkaasti maan poliittisia voimia auttamaan hutuja tasavallan perustamisessa. Logest nimitti Arruan tuella useita älymystön jäseniä korkeimpiin hallintovirkoihin [ 124] Sitten hän korvasi yli puolet tutsipäälliköistä hutuksilla. Suurin osa nimitetyistä samaan aikaan kuului nationalistiseen Parmehutuun. Logest kutsui nimityksiä väliaikaisiksi sanoen, että suorat ja täysin demokraattiset vaalit seuraisivat pian. Samaan aikaan, vaikka monet UNAR:n jäsenet tuomittiin ja tuomittiin "marraskuun vallankumouksen" aikana tekemistään rikoksista, tuhopolttoon ja murhaan syyllistyneet Parmehutu-ryhmän hutut ja APROSOMA pakenivat rangaistuksesta ja lähtivät ilman syytettä. Joulukuussa 1959 Logest sai uuden viran - "erityinen siviilikuvernööri" ( Eng.  Special civil resident ), joka korvasi konservatiivisemman poliitikon Andre Preudommen [115] . Belgian hallitus valtuutti everstin kaatamaan kuningas Kigeli V:n ja käyttämään veto -oikeuttaan hänen päätöksiinsä, mikä merkitsi tosiasiallisen "perustuslaillisen diktatuurin" perustamista, jossa Logestilla oli täysi valta maan tosiasiallisena johtajana [125] .

Parmehutu kiihtyy

Mutara III:n kuoleman heinäkuussa 1959 ja sitä seuranneen tutsien belgialaisia ​​vastaan ​​tekemän vallankaappauksen jälkeisenä aikana Kayibandan Parmehutu-liike saavutti ratkaisevan edun tukitasossa verrattuna Githeran APROSOMAan ja Tutsin UNARiin. Jälkimmäinen kannatti osallistavaa lähestymistapaa Ruandan nationalismiin, kun taas kuninkaan autoritaarinen hallinto lisäsi tutsien vastaisia ​​tunteita hutujen keskuudessa [126] . Parmehutun valta ja tuki lisääntyivät entisestään marraskuun mielenosoitusten ja mellakoiden jälkeen, kun Logest nimitti väliaikaiset johtajat, jotka kuuluivat pääasiassa tähän puolueeseen, mikä antoi heille mahdollisuuden määrittää tulevien vaalien esityslistaa ja valvoa niiden kulkua [127] . Tästä huolimatta puolueen jäsenet väittivät, että hutulaiset tarvitsevat vielä enemmän aikaa " emansipoituakseen tarpeeksi alkaakseen puolustaa oikeuksiaan tehokkaasti". He onnistuivat lobbaamaan belgialaisia ​​lykkäämään vaaleja tammikuusta kesäkuuhun 1960. Maaliskuussa Ruandassa vieraili Yhdistyneiden Kansakuntien valtuuskunta , jonka oli määrä arvioida maan poliittisten uudistusten edistymistä itsenäistymisen tiellä. Hänen vierailunsa aikana tärkeimmät poliittiset puolueet rohkaisivat mielenosoituksia, jotka kärjistyivät uusiksi väkivallanpurkauksiksi. Jotkut tutsien talot poltettiin suoraan valtuuskunnan edustajien edessä. Tämä sai Yhdistyneiden Kansakuntien edustajat huhtikuussa 1960 julistamaan, että Belgian suunnitelmat kesäkuun vaaleista olivat mahdottomia toteuttaa [128] . Sen sijaan he ehdottivat, että belgialaisten pitäisi pitää pyöreän pöydän keskustelu, johon osallistuisivat kaikki poliittiset ryhmittymät väkivallan lopettamiseksi [129] . Samana vuonna, jonkin aikaa ennen vaaleja, Parmehutu antoi julkilausuman, joka kohdistui koko maailman siirtomaavastaiseen liikkeeseen. Sitä kutsuttiin nimellä "Appel Pathétique" (lit. - "Intohimoinen kutsu"), ja se tunnisti de facto eurooppalaisen kolonialismin ja varhaisen feodalismin:

Ruanda-Urundin väestö haluaa itsenäisyyden kahdesta kolonistista: eurooppalaisista ja tutseista. Ensimmäinen kolonialismi Ruandan historiassa on siirtomaaluonteinen feodalismi. Hutut, jotka muodostavat 85 prosenttia maan väestöstä, joutuivat väkivallan kohteeksi [130] Etiopiasta tulleiden tutsejen , jotka muodostavat enintään 14 prosenttia väestöstä , epäinhimillisen feodaalihallinnon .

Varoituksesta huolimatta Belgian viranomaiset päättivät kuitenkin järjestää vaalit kesä-heinäkuussa 1960. Heidän tuloksensa oli ratkaiseva voitto Parmehutulle, joka sai 160 paikkaa 229 paikasta (yleensä eri hutupuolueet saivat vaaleissa 83,94 % äänistä). Tutsipuolueilla oli yhteensä vain 19 paikkaa. Parmehutun jäsenet riisivät välittömästi paikallisilta johtajilta oikeudet ja vallan. He harjoittivat feodalismin kaltaista politiikkaa Ruandan ja Ruanda-Urundin "valtakunnan" vuosina, mutta samalla he pitivät parempana hutuja. Vaikka Logest julisti vallankumouksen päättyneeksi vaalien jälkeen, väkivalta jatkui, ja tutsien joukkomurhia tapahtui koko ajanjakson 1960-1961 [131] . Kuningas Kigeli V, joka asui käytännössä pidätettynä maan eteläosassa [132] , pakeni lopulta heinäkuussa 1960 ja asui useissa Itä-Afrikan maissa useita vuosikymmeniä ennen kuin asettui Yhdysvaltoihin [133] .

Vallankaappaus ja itsenäisyys

Vuoden 1960 vaalien jälkeen, jotka vahvistivat hutujen valta-asemaa, Belgia yleensä ja Logest erityisesti tukivat Parmehutaa ja hyväksyivät vaalien tulokset. Tutsejen vaikutus käytännössä tuhoutui. YK:n edunvalvontaneuvosto , jota hallitsivat UNAR:ia tukeneet kommunistisen blokin maat, oli tyytymätön tapahtuneeseen. Hän antoi yleiskokouksen puolesta kaksi päätöslauselmaa , numerot 1579 ja 1580, joissa vaadittiin uusia vaaleja ja kansanäänestystä monarkiasta [134] . Logest hylkäsi ne painokkaasti "täysin hyödyttöminä". Tammikuussa 1961 Belgiassa pidettiin kansallinen sovintokonferenssi, joka päättyi epäonnistumiseen, minkä jälkeen Ruandassa alkoi vallankaappaus, jonka tavoitteena oli monarkian lopullinen kaataminen [135] .

Sisäministeri Jean-Baptiste Rwacibo kutsui koolle paikallisten vaaleilla valittujen virkamiesten kansallisen kokouksen näennäisesti keskustelemaan siitä, kuinka järjestystä ylläpidettäisiin tulevissa vaaleissa ennen itsenäistymistä [135] . Varhain 28. tammikuuta 1961 kuorma-autot alkoivat tuoda kunnallisneuvostojen jäseniä ja porvaristoja Gitaraman kaupunkiin . Lopulta kokoontui 3 126 paikallista virkamiestä. Ryhmä kokoontui kaupungin torille kuulemaan sarjan puhujia [136] . Noin 25 tuhatta ihmistä kokoontui lähelle, jotka aikoivat seurata prosessia [137] . Rvasibo puhui ensimmäisenä. Hän piti pitkän puheen, jossa kritisoi monarkiaa ja päätti sen kysymykseen: ”Mikä on ratkaisu monarkian ongelmaan? Milloin lähdemme "väliaikaisten" valtakunnasta? Teidän, porvarien ja valtuutetun, Ruandan kansan edustajien, on vastattava näihin kysymyksiin." Sitten Githera puhui kinyarwandassa. Hän ilmoitti monarkian ja sen valtakuntien, mukaan lukien kuninkaallisen rummun, lakkauttamisesta ja julisti "demokraattisen ja suvereenin Ruandan tasavallan" perustamisesta. Yleisö vastasi aplodeilla ja muutamalla huudolla "Vive la République!" (  ranskasta  -  "Eläköön tasavalta"). Kayibanda puhui sitten yleisölle ranskaksi. Hän toisti Githeran julistuksen ja sai vielä enemmän suosionosoituksia [138] . Samaan aikaan he kaksi esittelivät uuden kansallislipun punaisen, keltaisen ja vihreän värisenä [135] .

Paikalliset virkamiehet ryhtyivät sitten toimimaan perustavana kokouksena [138] , joka valitsi tasavallan presidentin. Kun äänet jakautuivat alueellisesti Kayibandan, Geeteran ja Balthazar Bikamummpakan osalta, edustajakokous valitsi Mbonyumutwan konsensusehdokkaaksi [139] . Se valitsi myös uuden lakiasäätävän kokouksen, jossa oli 44 jäsentä, joista 40 oli Parmehutusta ja 4 APROSOMAsta [135] . Sitten joukko pyysi Kayibandaa muodostamaan uuden hallituksen. Klo 19.00 mennessä Kayibandan kanssa pääministeriksi sovittiin 10-jäseninen hallitus [138] . Myös korkein oikeus perustettiin ja 80 artiklan mukainen perustuslaki julkistettiin Ranskan ja entisten Ranskan siirtomaiden perustuslakien innoittamana [140] . Tasavallan julistaminen sai aikaan massiivisia tukimielenosoituksia kaikkialla maassa [139] . Uusi hallinto ilmoitti olevansa valmis pysymään Belgian valvonnassa olevana luottamusalueena ja ilmaisi halunsa tavata Belgian ja YK:n virkamiehiä [141] .

YK julkaisi raportin, jossa tiivistettiin, että "yksi sortojärjestelmä on korvattu toisella "  , mutta se ei kyennyt vaikuttamaan tapahtumiin millään tavalla. Syyskuussa 1961 Parmehutu sai hallintaansa lakiasäätävän neuvoston [142] , joka julisti Grégoire Kayibandan Ruandan presidentiksi [143] , ja seuraavan vuoden heinäkuun 1. päivänä maa itsenäistyi täysin [144] . Hallitus asetti tämän päivämäärän yleiseksi vapaapäiväksi, jota kutsutaan "pelastuspäiväksi" [145] .

Vaikuttaa

Vallankumouksella oli merkittävä vaikutus moniin Afrikan suurten järvien alueen maihin , pääasiassa Ruandaan ja Burundiin. Amerikkalainen historioitsija Katherine Newbery ja venäläinen historioitsija Ivan Vladimirovich Krivushin , jotka viittaavat hänen työhönsä , kutsuvat tätä vaikutusta keskeiseksi [146] . Erityisesti Burundissa (joka yhdessä Ruandan kanssa oli aiemmin osa Ruanda-Urundin siirtomaa) sosiaaliset ja kansalliset jännitteet hutujen ja tutsien välillä lisääntyivät. Siitä lähtien maan hallitus on kaikin voimin yrittänyt välttää vastaavan vallankumouksen. Vuonna 1972 useita tuhansia hutuja tapettiin hänen käskystään vastauksena kapinayritykseen [147] .

Seuraukset

Tutsipako ja kapinallisten hyökkäykset Ruandan maihin

Vallankumouksen aikana tapettiin noin 100 000 ihmistä [148] . Sen kehittyessä monet tutsit alkoivat lähteä Ruandasta pakenemaan puhdistuksia ja murhia. Maastamuutto alkoi vuoden 1959 tuhopolton aikana [149] ja jatkui tasaisesti koko vallankumouksen ajan ja jopa sen jälkeen [150] . Suurin osa tutseista asettui neljään naapurimaahan - Burundiin , Ugandaan , Tanganyikaan (nykyinen Tansania ) ja Kongon tasavaltaan (Leopoldville) (nykyinen Kongon demokraattinen tasavalta ) [151] . Pakolaisia, toisin kuin näihin maihin varhaisen siirtomaavallan aikana asettuneita tutseja, kohdeltiin pakolaisina isäntämaissa [152] ; Heidän joukossaan ilmestyi johtajia, jotka melkein heti alkoivat kiihottaa paluuta Ruandaan [153] . Samaan aikaan heidän tavoitteensa ja menetelmänsä erosivat: jotkut pyrkivät solmimaan rauhan Parmehutun kanssa ja asumaan yhdessä, kun taas toiset toivoivat kukistavansa uuden hallituksen, palauttavan valtaistuimen väkisin kuningas Kigeli V : lle ja järjestää perustuslaillisen monarkian [154] . He olivat kuitenkin huomattavasti hajaantuneita ja hajaantuneita. Monarkistien ohella kapinallisten riveissä oli myös sosialisteja, jotka lopulta alkoivat voittaa [155] . Vuoden 1962 lopusta lähtien tutsien pakkosiirtolaisista koostuneet aseelliset ryhmät (virallinen hallitus kutsui heitä inyenziksi, Rwanda inyenzi , l. - " torakat " [132] [~ 7] ) aloittivat ratsioita Ruandan alueelle vaihtelevalla menestyksellä. Tasavallan eteläosassa, Burundissa, perustettiin tutsivalta, ja tältä puolelta etenevät ryhmät aiheuttivat huomattavia vahinkoja Ruandan eteläosalle [154] . Pakolaiset Kongossa, Ugandassa ja Tanganyikassa olivat huomattavasti epätodennäköisemmin järjestäneet tällaisia ​​sotilaallisia operaatioita paikallisten olosuhteiden vuoksi; Esimerkiksi viimeisessä maassa heidät otettiin erittäin hyvin vastaan, ja monet tutsit päättivät jäädä tänne ikuisiksi ajoiksi luopuen yrittämästä palata Ruandaan. Samaan aikaan aseellisten ryhmien hyökkäykset pakottivat monet Ruandassa edelleen asuvat tutset pakenemaan maasta, kun Kayibandan hallitus vastasi hyökkäykseen kostotoimilla heitä vastaan ​​[157] .

Jo joulukuussa 1963 Burundissa sijaitseva kapinallisryhmä aloitti laajamittaisen hyökkäyksen uuden Ruandan viranomaisia ​​vastaan , valloitti Bugeseran maakunnan ja alkoi liikkua Kigalia kohti. Hallituksen joukot voittivat huonosti varustetut ja huonosti organisoidut kapinallisryhmät ilman ongelmia. Vastauksena Ruandan viranomaiset suorittivat tuolloin julmimman verilöylyn - kuukaudessa joulukuusta 1963 tammikuuhun 1964 hutut tappoivat noin 10-20 tuhatta ihmistä, mukaan lukien kaikki siirtomaa-ajan poliitikot, jotka vielä asuivat maassa. . Kansainvälinen yhteisö ei de facto reagoinut tapahtumiin millään tavalla, ja Parmehutun valta vain kasvoi. Tämä tappio teki lopun tutsiryhmien hyökkäykset, jotka eivät enää olleet uhka Kayibandan hallitukselle [158] . Vuonna 1964 hän kielsi virallisesti tutsien etuja edistävien puolueiden perustamisen ja otti käyttöön 9 prosentin kiintiön (eli enintään 9 prosenttia kokonaismäärästä) tämän kansallisuuden edustajien lukumäärälle oppilaitoksissa. ja julkisessa palvelussa. Rajoitukset vaikuttivat myös armeijaan: tutseista ei enää voinut tulla upseereita, ja hutumiehiä kiellettiin jälleen naimasta tutsi-naisia ​​(belgialaiset ja saksalaiset eivät haitanneet tätä [159] ). Valtion (ja usein yksityisissä) tiedotusvälineissä propagandajoukot paljastivat tutseja Ruandan vieraana kansana, joka oli vastuussa kaikista maan ongelmista [160] . Samaan vuoteen mennessä vain virallisten tietojen mukaan noin 336 000 tutsia oli muuttanut Ruandan ulkopuolelle [161] .

Vallankumouksen jälkeinen Ruanda

Tutsien joukkomurhan ja tuolloin suurimman kapinallisryhmän tappion jälkeen Gregoire Kayibanda ja Parmehutu hallitsivat Ruandaa esteettömästi seuraavan vuosikymmenen ajan. Hutujen hegemonia kaikilla poliittisen elämän osa-alueilla oikeutettiin "demografisella enemmistöllä ja demokraattisella järjestyksellä" [162] . Vaikka virallisesti "ensimmäisen tasavallan" hallitus julisti tukensa taloudelle ja muille yhteiskunnallisille instituutioille [163] , de facto se ei käsitellyt niitä. Tämä hallinto ei sietänyt erimielisyyttä missään ilmenemismuodossa, koska se loi tiukasti vertikaalisen vallan suunnan, kuten vallankumousta edeltävässä feodaalisessa monarkiassa, poliittisen opposition suosimisen ja torjumisen kanssa [164] . Samaan aikaan maan viranomaiset edistivät uskontoa ja yrittivät luoda syvästi uskonnollisen katolisen yhteiskunnan [165] . 1970-luvun alkuun mennessä maa joutui tällaisen politiikan johdosta eristyneeksi maailmasta ja kerrostuminen alkoi Parmehutun sisällä [166] . Vuonna 1973 armeijan ylipäällikkö Juvenal Habyarimana järjesti sotilasvallankaappauksen ja surmattuaan Kayibandan hän otti itse maan presidenttinä [167] .

Habyarimana järjesti oman puolueensa, National Revolutionary Movement for Development , iskulauseena "Rauha ja kansallinen yhtenäisyys" [168] . Siitä tuli ainoa laillinen maassa , jokaisen kansalaisen piti kuulua siihen. Habyarimanan perustama hallitus erottui autoritaarisuudesta [169] , jota joskus kutsuttiin totalitaariseksi diktatuuriksi [170] . Vuoteen 1990 mennessä Habyarimana pakotettiin liittoutuneen Ranskan [171] painostuksesta ottamaan käyttöön monipuoluejärjestelmä , mutta poliittinen hallinto säilyi yksinomaan autoritaarisena ja suurin osa oppositiosta oli nimellistä [172] .

Samana vuonna 1990 tutsipakolaisten aiemmin luoma uusi puolisotilaallinen järjestö, Ruandan isänmaallinen rintama (RPF) aloitti hyökkäyksen Kigalia vastaan ​​hyökkäämällä maan pohjoisille alueille Ugandan [173] , jossa se oli aiemmin auttanut Yoweri Musevenin kapinallisryhmä voittaa sisällissodassa [174] . Seuraavien kolmen vuoden aikana käytiin taisteluita, enimmäkseen onnistuneita RPF:lle [175] , mutta kumpikaan osapuoli ei ole saanut ratkaisevaa etua [176] . Tästä huolimatta joukkomielenosoitukset sodan väsyneessä maassa pakottivat Habyarimanan suostumaan aselepoon ja allekirjoittamaan 4. elokuuta 1993 sopimukset , nimeltään Arusha - Tansanian kaupungin kunniaksi [177] , jossa neuvottelut etenivät . paikka [178] . Niiden ei kuitenkaan ollut tarkoitus toteutua, koska tulitauon päivänä tuntemattomat ihmiset ampuivat alas koneen , jolla Habyarimana ja Burundin presidentti Cyprien Ntaryamira lensivät [179] . Khabyarimanan salamurhasta tuli katalysaattori välittömästi tämän tapahtuman jälkeen huhtikuussa 1994 alkaneelle kansanmurhalle , jonka aikana radikaalit tappoivat 200 000 - miljoona ihmistä, pääasiassa tutseja ja maltillisia hutuja, jotka eivät halunneet osallistua kansanmurhaan. joukkomurhat [180] . Tuhoamiseen liittyi joukkoraiskauksia ja julmuutta, siihen osallistui suurin osa maan väestöstä [181] [~ 8] , ja tämä prosessi kesti tasan 100 päivää [186] . Näiden tapahtumien aikana myös Twat kärsivät suuresti (joidenkin arvioiden mukaan jopa enemmän kuin tutsit prosentteina mitattuna), vaikka he eivät olleetkaan kansanmurhan suora kohde [187] . Paul Kagamen johtamat kapinalliset valloittivat järjestelmällisesti Ruandan ja ottivat koko maan hallintaansa heinäkuun 1994 puoliväliin mennessä [188] . Vuodesta 2022 lähtien valta maassa on edelleen Kagamella, ja hänen perustamaansa poliittista hallintoa kutsutaan Afrikan ensimmäiseksi "kehitysdiktatuuriksi" [189] Singaporen mallin [190] mukaan .

Muistiinpanot

Kommentit

  1. ↑ Termit " ruhtinaskunta " ja " valtakunta " ovat melko ehdollisia, noiden vuosien Mustassa Afrikassa oli melko heimomuodostelmia.
  2. ↑ Ruandan nimi "kuninkaat".
  3. ↑ Ranskankielinen nimike, jota käytettiin siirtomaakaudella viittaamaan alkuperäiseen afrikkalaiseen tai aasialaiseen, joka "kehittyi" eurooppalaistumisen kautta ja omaksui eurooppalaiset arvot. He puhuivat ranskaa , noudattivat eurooppalaisia ​​lakeja ja työskentelivät pääasiassa toimihenkilötehtävissä .
  4. ↑ Järjestelmä, joka turvasi tutsien ylivallan poliittisessa elämässä. Se koostui kahden epätasa-arvoisen henkilön välisen sopimuksen tekemisestä toistensa riippuvuudesta. Kuten eurooppalaisen keskiaikaisen feodalismin järjestelmässä , mestari antoi alamaiselle suojan vastineeksi resursseista ja työstä itselleen . Joskus tällainen sopimus saattoi tehdä kahden tutsin välillä, mutta useimmiten se oli tutsin herrana ja hutun alamaisena. Tämä järjestelmä otettiin käyttöön Ruandassa jo ennen eurooppalaisten kolonialistien herruutta [71] .
  5. ↑ Katherine Newberyn mukaan ryhmä oli maassa 22. huhtikuuta - 7. toukokuuta 1959 [85] .
  6. ↑ Katherine Newbury kirjoitti, että organisaation perusti joku Mwamille läheinen hänen käskystään, mutta kun kuningas halusi ryhtyä johtamaan sitä henkilökohtaisesti, johtajat vastustivat sitä voimakkaasti [97] .
  7. ↑ Historioitsija Stephen Kinzerin mukaan kapinalliset itse keksivät termin kuvaamaan itseään, koska he hyökkäsivät yöllä. Myöhemmin sitä alettiin kuitenkin käyttää halventavana etikettinä [156] .
  8. ↑ Kanadalaisen politologin ja ihmisoikeusasiantuntijan Susan Thomsonin mukaan eri lähteiden mukaan 175–250 tuhatta ihmistä tapettiin suoraan erityisen julmuudella. Juuri heitä Ruandan isänmaallinen rintama piti vastuullisena verilöylystä [182] . Suunnilleen sama määrä ihmisiä paennut Zaireen , alkoi aseistaa itsensä kukistaakseen Kagamen ja palatakseen kotimaahansa. Thomsonin mukaan maassa oli yhteensä miljoona 242 tuhatta Ruandan pakolaista [183] , minkä vuoksi Kagame hyökkäsi Zaireen [184] ja syrjäytti siellä hallinneen pitkäaikaisen diktaattorin Mobutu Sese Sekon [185] . .

Lähteet

  1. ↑ Krivushin, 2015 , s. 19; Shlyonskaya, 2012 , s. 42.
  2. ↑ Thomson, 2018 , s. VII.
  3. ↑ Prunier, 1998 , s. 41.
  4. ↑ Gakusi, Mouzer, 2003 , s. minä
  5. ↑ Ruandan kansanmurha  1994 . — artikkeli Encyclopædia Britannica Onlinesta .
  6. ↑ Straus, 2015 , s. 277.
  7. ↑ Gourevitch, 2000 , s. 59.
  8. ↑ Chrétien, 2003 , s. 44-45; Dorsey, 1994 , s. 36.
  9. ↑ Mamdani, 2001 , s. 61.
  10. ↑ Dorsey, 1994 , s. 36.
  11. ↑ Chrétien, 2003 , s. 57-58.
  12. ↑ Prunier, 1998 , s. viisitoista; Shlyonskaya, 2012 , s. 25-27.
  13. ↑ Prunier, 1998 , s. 10, 16-17.
  14. ↑ Prunier, 1998 , s. 17.
  15. ↑ Mamdani, 2001 , s. 58-62; Chretien, 2003 , s. 67-68.
  16. ↑ Chrétien, 2003 , s. 69.
  17. ↑ Ben Hammouda Hakim . Burundi: histoire économique et politique d'un conflit: [ fr. ] . - P  .: L'Harmattan , 1995. - P. 21-22. — 203 s. - (Burundi et Ruanda à l'Harmattan). - ISBN 2-738-41393-5 . — ISBN 978-2-738-41393-2 . — OCLC  34109090 .
  18. ↑ Krivushin, 2015 , s. 12.
  19. ↑ Kagame Alexis. Les organizations socio-familiales de l'ancien Ruanda  : [ fr. ]  : [ arch. 23. toukokuuta 2021 ]. - Bruxelles: Académie royale des sciences coloniales , 1954. - S. 58-60. — 355 s. - (Mémoires / Institut Royal Colonial Belge, Section des sciences morales et politiques; osa 38). — OCLC  715546496 .
  20. ↑ Chrétien, 2003 , s. 88.
  21. ↑ Chrétien, 2003 , s. 482-483.
  22. ↑ Shlenskaya, 2012 , s. 26.
  23. ↑ Dorsey, 1994 , s. 37.
  24. ↑ Chrétien, 2003 , s. 160; Dorsey, 1994 , s. 40.
  25. ↑ Dorsey, 1994 , s. 41.
  26. ↑ Chrétien, 2003 , s. 160; Mamdani, 2001 , s. 68-69.
  27. ↑ Prunier, 1998 , s. 13-16.
  28. ↑ Mamdani, 2001 , s. 69.
  29. ↑ 1 2 3 Carney, 2013 , s. 71.
  30. ↑ Shlenskaya, 2012 , s. kolmekymmentä.
  31. ↑ Shlenskaya, 2012 , s. 29.
  32. ↑ Mamdani, 2001 , s. 69-70.
  33. ↑ Mamdani, 2001 , s. 70; Chretien, 2003 , s. 161-162.
  34. ↑ Prunier, 1998 , s. 3-5.
  35. ↑ Berliinin konferenssi 1884–85  // "Bankettikampanja" 1904 - Big Irgiz [Sähköinen resurssi]. - 2005. - S. 380. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 3). — ISBN 5-85270-331-1 .
  36. ↑ Shlenskaya, 2012 , s. 31-32.
  37. ↑ Chrétien, 2003 , s. 213; Shlyonskaya, 2012 , s. 33.
  38. ↑ 1 2 Shlenskaya, 2012 , s. 33.
  39. ↑ Dorsey, 1994 , s. 42-43.
  40. ↑ Prunier, 1998 , s. 25; Shlyonskaya, 2012 , s. 34.
  41. ↑ Prunier, 1998 , s. 25.
  42. ↑ Dorsey, 1994 , s. 49-50.
  43. ↑ Chrétien, 2003 , s. 260.
  44. ↑ Chrétien, 2003 , s. 270.
  45. ↑ Newbury, 1968 , s. 9.
  46. ↑ Siirtomaavaltion // Encyclopedia of Africa  : [ eng. ]  : 2 vol.  / toim. kirjoittanut Appiah Kwame Anthony ; Gates Henry Louis Jr. . — 2. kuvitettu painos. — Oxf.  ; N.Y  .: Oxford University Press , 2010. - Voi. 1. - s. 450. - 643 s. — ISBN 978-0-195-33770-9 . — ISBN 0-195-33770-0 . — OCLC  428033179 .
  47. ↑ Gourevitch, 2000 , s. 55.
  48. ↑ Carney, 2013 , s. 83-84.
  49. ↑ Shlenskaya, 2012 , s. kolmekymmentä; Newbury, 1968 , s. 7-8.
  50. ↑ Kansainvälinen  edunvalvontajärjestelmä . Yhdistyneet Kansakunnat . Haettu 26. kesäkuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 31. elokuuta 2011.
  51. ↑ Prunier, 1998 , s. 42-43.
  52. ↑ Mamdani, 2001 , s. 106.
  53. ↑ 12 Prunier , 1998 , s. 43.
  54. ↑ Mamdani, 2001 , s. 113.
  55. ↑ Mamdani, 2001 , s. 114.
  56. ↑ 12 Prunier , 1998 , s. 45.
  57. ↑ Linden's, 1977 , s. 245.
  58. ↑ 1 2 3 Chrétien, 2003 , s. 302.
  59. ↑ 1 2 Linden's, 1977 , s. 251-252.
  60. ↑ Newbury, 1988 , s. 192.
  61. ↑ 1 2 3 Newbury, 1988 , s. 193.
  62. ↑ 12 Carney , 2013 , s. 70.
  63. ↑ 12 Carney , 2013 , s. 75.
  64. ↑ Cornet Anne & Gillet Florence. Kongo Belgique: entre propagande et realité: 1955-1965: [ fr. ] . - Bryssel: La Renaissance du livre , 2010. - S. 19-21. - 159 s. — ISBN 25-070-0330-8 . - ISBN 978-2-507-00330-2 .
  65. ↑ Carney, 2013 , s. 73-74.
  66. ↑ 12 Carney , 2013 , s. 79.
  67. ↑ Linden's, 1977 , s. 249; Newbury, 1968 , s. 31.
  68. ↑ Straus, 2015 , s. 278.
  69. ↑ 1 2 Linden's, 1977 , s. 249.
  70. ↑ Carney, 2013 , s. 79; Straus, 2015 , s. 278.
  71. ↑ Newbury, 1968 , s. 7.
  72. ↑ Linden's, 1977 , s. 250; Straus, 2015 , s. 279.
  73. ↑ Prunier, 1998 , s. 44-45.
  74. ↑ Straus, 2015 , s. 279.
  75. ↑ 1 2 Guerre civile au Ruanda: [ fr. ] // Courrier Hebdomadaire du CRISP. - Bryssel: Centre de recherche et d'information socio-politiques, 1959. - Ei. 42. - s. 15-24. — ISSN 1782-141X . - doi : 10.3917/cris.042.0015 . — OCLC  909781580 .
  76. ↑ Carney, 2013 , s. 74; Newbury, 1968 , s. 2 ja 30-31.
  77. ↑ Newbury, 1968 , s. 31.
  78. ↑ Linden's, 1977 , s. 252.
  79. ↑ Linden's, 1977 , s. 253.
  80. ↑ Linden's, 1977 , s. 254.
  81. ↑ Linden's, 1977 , s. 255.
  82. ↑ Linden's, 1977 , s. 257.
  83. ↑ 1 2 Linden's, 1977 , s. 258.
  84. ↑ Newbury, 1968 , s. 32.
  85. ↑ Newbury, 1968 , s. 34.
  86. ↑ Carney, 2013 , s. 102; Newbury, 1968 , s. 34.
  87. ↑ 12 Newbury , 1988 , s. 194.
  88. ↑ 1 2 Linden's, 1977 , s. 261.
  89. ↑ 1 2 Linden's, 1977 , s. 262.
  90. ↑ 1 2 3 Newbury, 1968 , s. 35.
  91. ↑ Carr H.R.; Howard A.H. Tuhannen kukkulan maa  : Elämäni Ruandassa  : [ eng. ] . – 1. painos - N. Y  .: Viking Press , osa Penguin Booksia , 1999. - S. 112. - xii, 248 s. — ISBN 1-1011-4351-X . — ISBN 978-1-1011-4351-3 . — OCLC  99013132 .
  92. ↑ Newbury, 1968 , s. 3.
  93. ↑ 1 2 3 4 Linden's, 1977 , s. 263.
  94. ↑ 1 2 Mamdani, 2001 , s. 120.
  95. ↑ Carney, 2013 , s. 107.
  96. ↑ Mamdani, 2001 , s. 120; Prunier, 1998 , s. 47.
  97. ↑ Newbury, 1968 , s. 35-36.
  98. ↑ 12 Newbury , 1968 , s. 43.
  99. ↑ Linden's, 1977 , s. 264-265.
  100. ↑ Linden's, 1977 , s. 265.
  101. ↑ 1 2 3 4 Carney, 2013 , s. 124.
  102. ↑ Carney, 2013 , s. 109; Newbury, 1968 , s. 44.
  103. ↑ Linden's, 1977 , s. 266-267.
  104. ↑ 12 Newbury , 1968 , s. 45.
  105. ↑ 1 2 Linden's, 1977 , s. 267.
  106. ↑ Newbury, 1968 , s. 44.
  107. ↑ Carney, 2013 , s. 124; Newbury, 1968 , s. 45-46.
  108. ↑ Etnisyys ja sisällissota // Etnisyys tappaa?  : Sodan, rauhan ja etnisyyden politiikka Saharan eteläpuolisessa Afrikassa : [ eng. ]  / toim. kirjoittanut Einar Braathen; Morten Bøås ; Gjermund Saether. L  .: Palgrave . _ Macmillan Publishersin tieteellinen osasto , 2000. - s. 78. - xiii, 223 s. - (International Political Economy -sarja). — ISBN 978-0-333-97735-4 . — ISSN 2662-2491 . — OCLC  42477105 .
  109. ↑ Gourevitch, 2000 , s. 58-59.
  110. ↑ 12 Carney , 2013 , s. 125; Newbury, 1968 , s. 46.
  111. ↑ 12 Newbury , 1968 , s. 46.
  112. ↑ Newbury, 1968 , s. 46; Newbury, 1988 , s. 194.
  113. ↑ 1 2 3 Newbury, 1988 , s. 195.
  114. ↑ 1 2 3 4 5 6 Carney, 2013 , s. 125.
  115. ↑ 1 2 3 4 5 Carney, 2013 , s. 127.
  116. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Newbury, 1988 , s. 196.
  117. ↑ Carney, 2013 , s. 125; Newbury, 1988 , s. 196.
  118. ↑ Carney, 2013 , s. 125; Newbury, 1968 , s. 47.
  119. ↑ Carney, 2013 , s. 126.
  120. ↑ Newbury, 1988 , s. 195-196.
  121. ↑ Prunier, 1998 , s. 49; Newbury, 1968 , s. 48.
  122. ↑ 12 Prunier , 1998 , s. 49.
  123. ↑ Logistiikkamies. Mission au Ruanda  : Un blanc dans la bagarre Tutsi-Hutu: [ fr. ]  : [ arch. 9. heinäkuuta 2021 ]. - Bruxelles: Didier Hatier, 1988. - S. 135. - 224 s. - (Kokoelma "Suurasiakirjat"). - ISBN 2-870-88631-4 . - ISBN 978-2-870-88631-1 . — OCLC  243434613 . Cit. jälkeen Prunier, 1998 , s. 49
  124. ↑ Newbury, 1988 , s. 197.
  125. ↑ Carney, 2013 , s. 129.
  126. ↑ Mamdani, 2001 , s. 123.
  127. ↑ Mamdani, 2001 , s. 124.
  128. ↑ Carney, 2013 , s. 135-136.
  129. ↑ Melvern Linda . A People Betrayed  : Lännen rooli Ruandan kansanmurhassa  : [ eng. ] . — 8. kuvitettu ja uusintapainos painos. L  .:  Zed Books ; N. Y  .: Jakelee Yhdysvalloissa yksinomaan Palgrave Macmillan , 2009 [2000]. - s. 14. - xii, 350 s. - ISBN 978-1-783-60269-8 . — ISBN 1-783-60269-4 . - ISBN 978-1-783-60270-4 . — ISBN 1-783-60270-8 . — OCLC  875894479 .
  130. ↑ Straus, 2015 , s. 280.
  131. ↑ Prunier, 1998 , s. 51-52; Newbury, 1968 , s. 48-49.
  132. ↑ 12 Prunier , 1998 , s. 54.
  133. ↑ Sabar Ariel. Kuningas ilman maata  : [ eng. ]  : [ arch. 22. joulukuuta 2015 ]. — Washingtonilainen . - Washington: Washingtonian Magazine, Inc., 2013. - 27. maaliskuuta. – klo 29 — ISSN 0043-0897 . — OCLC  12781680 .
  134. ↑ Prunier, 1998 , s. 52.
  135. ↑ 1 2 3 4 Nyrop Richard F. Ruandan aluekäsikirja  : [ eng. ]  / Yhdysvaltain armeijaministeriö  ; Amerikan yliopiston (Washington, DC) ulkomaantutkimukset . - Washington: Myytävänä Superindent of Documents, US Government Printing Office , 1969. - P. 23. - xiv, 212 s. - (DA pam; osa 550, nro 84). — OCLC  66471 .
  136. ↑ Lemarchand, 1972 , s. 192-193.
  137. ↑ Carney, 2013 , s. 155.
  138. ↑ 1 2 3 Lemarchand, 1972 , s. 193.
  139. ↑ 12 Carney , 2013 , s. 156.
  140. ↑ Kamatali Jean-Marie . Ruandan perustuslaki → Gitaraman perustuslaki // Johdanto Ruandan lakiin : [ eng. ] . — L.  : Routledge , 2020. — 1. huhtikuuta. — 224 s. — ISBN 9781003004721 . - doi : 10.4324/9781003004721 .
  141. ↑ Gilroy Harry . RUANDA ILMOITTAA RIIPPUMATTOMUUSSAan; Tasavalta perustettiin luottamusalueelle vaalien lykkäämisen jälkeen  : [ eng. ] // The New York Times . - N. Y  .: The NYT Company, 1961. - 30. tammikuuta. - P. 1. - ISSN 0362-4331 . — OCLC  1645522 .
  142. ↑ Prunier, 1998 , s. 53; Newbury, 1968 , s. 49.
  143. ↑ Dorsey, 1994 , s. 89.
  144. ↑ Prunier, 1998 , s. 54; Straus, 2015 , s. 280.
  145. ↑ Karuhanga James. Itsenäisyyspäivä: itsenäistyikö Ruanda todella 1. heinäkuuta 1962?  (englanniksi) . The New Times (30. kesäkuuta 2018). Haettu 4. toukokuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 30. kesäkuuta 2018.
  146. ↑ Newbury, 1988 , s. 197; Krivushin, 2015 , s. 19.
  147. ↑ Lemarchand René . Burundi 1972: Unohtunut kansanmurha // Väkivallan dynamiikka Keski-Afrikassa  : [ eng. ] . – 2. painos - Philadelphia: University of Pennsylvania Press , 2009. - s. 135, 139. - xv, 327 s. - (Kansallinen ja etninen konflikti 2000-luvulla). - ISBN 978-0-812-20259-5 . — ISBN 0-8122-0259-7 . - ISBN 0-812-24120-7 . - ISBN 978-0-812-24120-4 . - ISBN 0-812-22090-0 . — . — OCLC  859160999 .
  148. ↑ Gourevitch, 2000 , s. 58.
  149. ↑ Prunier, 1998 , s. 51.
  150. ↑ Prunier, 1998 , s. 61; Newbury, 1988 , s. 195.
  151. ↑ Mamdani, 2001 , s. 160-161.
  152. ↑ Prunier, 1998 , s. 63-64.
  153. ↑ Prunier, 1998 , s. 55-56.
  154. ↑ 12 Prunier , 1998 , s. 55.
  155. ↑ Paulmicl Simone. Die Determinante des Völkermordes in Ruanda: Ethnizität als politische Waffe  : [ saksa. ]  : [ arch. 24. kesäkuuta 2021 ] // Arbeitspapiere zu Problemen der Internationalen Politik und der Entwicklungsländerforschung. - München: Verlag Ludwig-Maximilians-Universität München , 1998. - S. 26-27. - 63 S. - ISSN 1430-6794 . — OCLC  85401291 .
  156. ↑ Kinzer, 2009 , s. 34.
  157. ↑ Prunier, 1998 , s. 54-56.
  158. ↑ Prunier, 1998 , s. 56; Stapleton, 2017 , s. 38-40.
  159. ↑ Prunier, 1998 , s. 47-48.
  160. ↑ Krivushin, 2015 , s. kaksikymmentä.
  161. ↑ Prunier, 1998 , s. 62.
  162. ↑ Prunier, 1998 , s. 58, 63.
  163. ↑ Straus, 2015 , s. 281-282.
  164. ↑ Prunier, 1998 , s. 57; Straus, 2015 , s. 281-282.
  165. ↑ Prunier, 1998 , s. 59.
  166. ↑ Prunier, 1998 , s. 60.
  167. ↑ Prunier, 1998 , s. 74-76.
  168. ↑ Dorsey, 1994 , s. 96.
  169. ↑ Prunier, 1998 , s. 76.
  170. ↑ Vervimp, 2000 , s. 338.
  171. ↑ Kinzer, 2009 , s. 97.
  172. ↑ Prunier, 1998 , s. 89-91.
  173. ↑ Prunier, 1998 , s. 93.
  174. ↑ Cooper Tom; Fontanellaz Adrien. Ugandan sodat ja kapinat 1971-1994 : [ eng. ] . - Solihull: Helion & Company, 2015. - S. 51-52. - 64 s. — (Africa@war-sarja ; nro 23). — ISBN 1-9102-9455-1 . - ISBN 978-1-910-29455-0 . — OCLC  898052235 .
  175. ↑ Dorsey, 1994 , s. 129-135; Mamdani, 2001 , s. 186-200.
  176. ↑ Prunier, 1998 , s. 135-136.
  177. ↑ Prunier, 1998 , s. 191.
  178. ↑ Prunier, 1998 , s. 150.
  179. ↑ Hutut "tappasivat Ruandan presidentin Juvenal Habyarimanan  " . BBC News . Lontoo: BBC (12. tammikuuta 2010). Haettu 5. heinäkuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 30. kesäkuuta 2021.
  180. ↑ • Henley John. Jon Henley tapaa ohjaajan, joka toi Ruandan kansanmurhan kauhut teattereihin  : [ eng. ]  : [ arch. 24. helmikuuta 2014 ] // The Guardian . - L.  : Guardian Media Group , 2007. - 31. lokakuuta. — ISSN 0261-3077 1756-3224, 0261-3077 . — OCLC  900948621 .
    • Guichaoua André . Ruandan sodan ja kansanmurhan uhrien laskeminen: Lopullisia pohdintoja  : [ eng. ]  / Gen. toimittaja A. Dirk Moses // Journal of Genocide Research. - Abingon: Routledge, 2019. - Vol. 21, ei. 6 (1. joulukuuta). - s. 125-141. — ISSN 1469-9494 . doi : 10.1080 / 14623528.2019.1703329 . — OCLC  41602183 .
    • Meierhenrich Jens . Kuinka monta uhria Ruandan kansanmurhassa oli? Tilastollinen keskustelu  : _ ]  / Gen. toimittaja A. Dirk Moses // Journal of Genocide Research. - Abingon: Routledge, 2020. - Vol. 22, ei. 1 (1. tammikuuta). - s. 72-82. — ISSN 1469-9494 . - doi : 10.1080/14623528.2019.1709611 . — OCLC  41602183 .
  181. ↑ Prunier, 1998 , s. 259-261.
  182. ↑ Thomson, 2018 , s. 27-28.
  183. ↑ Thomson, 2018 , s. 34.
  184. ↑ Thomson, 2018 , s. 104.
  185. ↑ Thomson, 2018 , s. 106.
  186. ↑ Krivushin, 2015 , Kansi.
  187. ↑ Batwa  . _ UNPO (14. kesäkuuta 2018). Haettu 5. heinäkuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 27. heinäkuuta 2021.
  188. ↑ Dallaire Romeo ; Beardsley Brent. Shake Hands with the Devil: The Failure of Humanity in Ruanda  : [ eng. ] . — 3. kuvitettu ja uusintapainos painos. - L.  : Carroll & Graf Publishers ( The Macmillan Group ), 2005. - S. 459-461. — xxv, 562 s. — ISBN 0-786-71510-3 . - ISBN 978-0-786-71510-7 . — ISBN 0-786-71487-5 . — ISBN 978-0-786-71487-2 . — OCLC  57358385 .
  189. ↑ Grant Richard. Paul Kagame: Ruandan lunastaja vai häikäilemätön diktaattori?  : [ englanti ] ]  : [ arch. 13. joulukuuta 2020 ]. – The Daily Telegraph . - L.  : Telegraph Media Group , 2010. - 22. heinäkuuta. — ISSN 0307-1235 . — OCLC  6412514 .
  190. ↑ Musoni Edwin. Presidentti Kagame vaatii ponnisteluja lisäämään devt  (eng.)  (downlink) . The New Times (14. tammikuuta 2013). Haettu 2. huhtikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 20. maaliskuuta 2014.
    • Ruandan Paul Kagame – visionääri vai tyranni?  (englanniksi) . BBC News . Lontoo: BBC (3. elokuuta 2017). Haettu 2. huhtikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 18. maaliskuuta 2016.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa
 Ruanda aiheissa