Oikeudenmukaisuus

Oikeudenmukaisuus  on oikeudenmukaisuuden käsite [1] , joka sisältää tekojen ja koston mukaisuuden [2] vaatimuksen: erityisesti oikeuksien ja velvollisuuksien, työn ja palkan, ansioiden ja niiden tunnustamisen, rikoksen ja rangaistuksen, yhdenmukaisuuden eri sosiaalisten kerrosten, ryhmien ja yksilöiden rooli yhteiskunnan elämässä ja heidän sosiaalinen asemansa siinä [1] . Taloustieteessä vaatimus kansalaisten tasa-arvoisuudesta rajoitetun resurssin jakamisessa [3] . Asianmukaisen kirjeenvaihdon puute näiden yksiköiden välillä on arvioitu epäoikeudenmukaiseksi [2] .

Se on yksi etiikan pääkategorioista [4] . Luonnepiirteenä pidetään hyveenä [5] .

Historia

Oikeus on sosiofilosofisen ajattelun, moraalisen, oikeudellisen ja poliittisen tietoisuuden tärkein luokka . Muinaisen idän ja antiikin Kreikan filosofiassa oikeutta pidettiin luonnon olemassaolon sisäisenä periaatteena, fyysisenä, kosmisena järjestyksenä, joka heijastuu yhteiskunnalliseen järjestykseen. Roomalaisessa oikeudessa oikeudenmukaisuus ( iustitia ) tulkitaan subjektiivisena kategoriana, nimittäin "jatkuvana ja horjumattomana tahtona antaa jokaiselle hänen oikeutensa" ( Ulpianus ). Arkaaisempi (ja objektiivisempi) oikeudenmukaisuuden puoli on tasa -arvo ( aequum ). Sanotaan esimerkiksi, että kansojen lain näkökulmasta kaikki ihmiset (vapaat ja orjat) ovat tasa-arvoisia.

Tuomas Akvinolaisen filosofiassa oikeudenmukaisuus ( iustitia ) on yksi tärkeimmistä hyveistä , joka vastustaa ahneuden syntiä ( avaritia ). Itse termi oikeudenmukaisuus on vertaus venäjän sanalle pravda , ja se löytyy Raamatun latinalaisesta käännöksestä: "Autuaita ne, jotka janoavat vanhurskautta" ( Matt. 5:6 ). Oikeudenmukaisuuden ongelmaa ovat toistuvasti käsitelleet sellaiset ajattelijat kuin Herbert Spencer ja John Locke .  

Käsitteet

• Muinainen kreikkalainen filosofi Platon piti oikeudenmukaista yhteiskuntaa , jossa jokainen ihminen sitoutuu siihen, mitä luonto hänelle on antanut. Kuuluisassa dialogissaan " Valtio " hän kuvaa yksityiskohtaisesti ihanteellista, hänen mielestään poliittista järjestelmää , mukaan lukien suuren huomion kiinnittäminen oikeudenmukaisuuden käsitteeseen ja lopulta päätyy yllä olevaan käsitteeseen [6] .
• Antiikin professori Eduard Frolov näkee platonisen oikeuden käsitteen alkuperän arkaaisessa "normin ( metron ) käsitteessä järjestyksen, henkilökohtaisen ja sosiaalisen hyvinvoinnin perustana, ja maailman rakentajat itse, jumalat, toimivat tämän normin vartijoina tai takaajina” [7] .
• Amerikkalainen poliittinen filosofi John Rawls muotoilee tärkeässä teoksessaan " Oikeuden teoria " kaksi oikeudenmukaisuuden perusperiaatetta [8] (katso myös "Rawlsin teoria" alla ):

1) Jokaisella tulee olla yhtäläiset oikeudet mitä suurimmassa määrin perusvapauksia, jotka ovat yhdenmukaisia ​​muiden vastaavien vapauksien kanssa.
2) sosiaaliset ja taloudelliset erot tulee järjestää siten, että:

a) niistä hyötyisivät eniten yhteiskunnan heikoimmassa asemassa olevat jäsenet tulevia sukupolvia kohtaan olevan vastuun periaatteen (oikeudenmukaisen säästämisen periaate) ja oikeudenmukaisen eriarvoisuuden periaatteen mukaisesti (eroperiaate)
b) pääsyn työhön ja valtion virkoihin pitäisi olla kaikille avointa yhtäläisten mahdollisuuksien perusteella. Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] 1) Jokaisella tulee olla yhtäläinen oikeus laajimpiin perusvapauteen, joka on yhteensopiva muiden samanlaisen vapauden kanssa

2) Sosiaalinen ja taloudellinen eriarvoisuus on järjestettävä siten, että (Rawls, 1971, s. 302; tarkistettu painos, s. 47): (a) niistä on eniten hyötyä yhteiskunnan heikoimmassa asemassa oleville jäsenille, johdonmukaisesti oikeudenmukaisen säästämisen periaatteella (erotusperiaate). b) toimistojen ja virkojen on oltava avoimia kaikille tasapuolisten mahdollisuuksien ehdoilla

Oikeuden tyypit

Aristoteleesta lähtien on tapana erottaa kaksi oikeuden tyyppiä [9] :

1. Tasaaminen  - viittaa tasa-arvoisten ihmisten suhteeseen esineisiin ("tasa-arvoinen"). Se ei viittaa suoraan ihmisiin, vaan heidän tekoihinsa ja edellyttää työn ja palkan tasa-arvoa (vastaavuutta), esineen arvoa ja hintaa, vahinkoa ja sen korvausta [9] . Tasa-arvoisen oikeuden suhteet edellyttävät vähintään kahden henkilön osallistumista .
2. Hajauttava  - vaatii suhteellisuutta suhteessa ihmisiin yhden tai toisen kriteerin mukaan ("tasa-arvoinen, eriarvoinen - epätasa-arvoinen", " jokaiselle omansa ") [9] . Jakavan oikeudenmukaisuuden suhde edellyttää vähintään kolmen henkilön osallistumista, joista jokainen toimii saavuttaakseen saman tavoitteen järjestäytyneen yhteisön sisällä. Yksi näistä jakajista on "pomo" .

Tasa-arvoinen oikeudenmukaisuus on yksityisoikeuden erityinen periaate , kun taas jakautuva oikeudenmukaisuus on julkisoikeuden periaate , joka on joukko valtion sääntöjä organisaationa. .

Tasa -arvoisen ja jakavan oikeudenmukaisuuden vaatimukset ovat muodollisia , eivätkä ne täsmennä, ketä pidetään samanarvoisena tai erilaisena, eikä täsmennä, mitä sääntöjä ketä koskee. Erilaiset vastaukset näihin kysymyksiin antavat erilaisia ​​käsityksiä oikeudenmukaisuudesta , jotka täydentävät muodollista oikeuden käsitettä aineellisilla vaatimuksilla ja arvoilla. .

Sosiaalinen oikeudenmukaisuus

Sosiaalinen oikeudenmukaisuus on yksi laajalle levinneistä sosiaalisista ihanteista . Jotkut lähteet viittaavat sosiaaliseen oikeudenmukaisuuteen universaaleihin ihanteisiin [10] . Sen erityinen sisältö, kuten myös sen nimi, on muuttunut historian aikana. Joidenkin nykyaikaisten ideoiden mukaan periaatteen toteutus käytännössä sisältää [11] :

• kaikkien kansalaisten tasa-arvo lain edessä ;
• takaa ihmiselämän takeet[ selventää ] ;
• korkea sosiaaliturva[ selventää ] .

Erityisesti sosiaalisen oikeudenmukaisuuden periaatteen täytäntöönpanoon tulisi kuulua [12] :

• työn tarjoaminen jokaiselle työkykyiselle henkilölle;
• kunnollinen palkka[ selventää ] ;
• vammaisten ja orpojen sosiaaliturva ;
• kansalaisten vapaa pääsy koulutukseen, terveydenhuoltoon, kulttuuriin ja urheiluun[ selventää ] .

Rawlsin teoria

John Rawlsin samannimiseen kirjaan esitelty teoria sosiaalisesta oikeudenmukaisuudesta perustuu siihen tosiasiaan, että alkeellisimmat julkiset hyödykkeet tulisi jakaa tasapuolisesti ihmisten kesken niin pitkälle kuin mahdollista. Jakelun eriarvoisuus on mahdollista vain yhteiskunnan köyhimpien osien tukemiseksi. Aluksi kaikilla ihmisillä on tai pitäisi olla yhtäläiset vapaudet, ja lisäksi heillä on samat vastuut. Filosofi esitti myös tunnetun väitteen, jonka mukaan ihmisten vapautta voi rajoittaa vain muiden vapaus. Lisäksi valtion tulee pyrkiä varmistamaan kansalaisilleen yhtäläiset mahdollisuudet ja suunnata menestyneiden yksilöiden kykyjä tuottamaan julkisia hyödykkeitä ja työtä vähäosaisten hyväksi. Lisäksi resurssien uudelleenjaon ei pitäisi taata vain yhtäläisiä mahdollisuuksia eri yhteiskuntaluokille, vaan tasoittaa heidän kuulumistaan ​​jompaankumpaan kerrokseen menestyksen taistelussa. Rawls näki mahdollisuuden varmistaa tällaiset oikeudenmukaisuuden periaatteet klassisten liberaalidemokraattisten sosiaalisten instituutioiden työssä [13] .

Kritiikki

• Taloustieteen Nobelin (1974) Friedrich Hayekin mukaan :

"sosiaalisen" määritelmä näyttää pätevän kaikkeen, joka liittyy tuloerojen vähentämiseen tai poistamiseen [14] .

Ilmaisu "sosiaalinen" Hayek pitää ristiriitaisena [14] :

Adjektiivista "sosiaalinen" <…> on tullut luultavasti typerin ilmaisu koko moraalisessa ja poliittisessa sanastossamme. ... se toimii yhä enemmän sanana "hyvä" kaiken erittäin moraalisen nimeämisessä.
Jokainen kutsu olla "sosiaalinen" <...> pakottaa meidät ottamaan uuden askeleen kohti sosialismin "sosiaalista oikeudenmukaisuutta" . Tämän seurauksena termin "sosiaalinen" käytöstä tulee lähes sama kuin vaatimus "jako-oikeudenmukaisuudesta". Ja silti tämä on ristiriidassa kilpailevan markkinajärjestyksen , samoin kuin nykyisen väestön ja saavutetun varallisuuden tason kasvun ja jopa säilymisen kanssa. Yleisesti ottaen tällaisen virheen vuoksi ihmiset alkoivat kutsua "sosiaaliksi" ("julkiseksi") sitä, mikä on tärkein este "yhteiskunnan" elämän ylläpitämiselle. Pohjimmiltaan "sosiaalista" pitäisi kutsua "entisosiaaliksi".

Hayek pitää mahdottomana jakaa subjektiivisesti työn tuloksia työntekijän ponnistelujen perusteella [14] :

Kukaan ei voi tehdä sitä, mitä markkinat voivat: asettaa yksittäisen panoksen arvon kokonaistuotteeseen. Ei ole muuta tapaa määritellä palkkiota, joka saa ihmisen valitsemaan toiminnan, jolla hän eniten myötävaikuttaa tuotettujen tavaroiden ja palveluiden virran lisäämiseen.

Rawlsin kanssa väittelemällä Hayek perustelee edistyksen ja oikeudenmukaisuuden yhteensopimattomuutta. Hayekin mukaan "evoluutio ei voi olla reilua" . Koska kaikki muutokset johtavat joillekin hyötyyn ja toisille tappioon, oikeudenmukaisuuden vaatimus merkitsee kehityksen pysäyttämistä [15] .

• Taloustieteen Nobel-palkittu Milton Friedman (1976) kritisoi sosiaalisen oikeudenmukaisuuden käsitettä uskoen, että tulovero pääasiallisena tulonjaon keinona ei ensinnäkään ole vapaaehtoinen vaan pakollinen, ja toiseksi se vähentää työnteon kannustimia, mikä puolestaan ​​heikentää yhteiskunnan yleistä hyvinvointia [16] .

Puolustus

• Uuden oikeiston vastustaja ja klassisen oikeistolaisen liberaalin talousajattelun edustaja, taloustieteen Nobel-palkittu Maurice Allais (1988) asettaa tavoitteeksi pyrkimisen sosiaaliseen oikeudenmukaisuuteen ja uskoo, että sosiaalisen oikeudenmukaisuuden saavuttamiseksi valtion on säännellä kaikkia käyttäytymissääntöjä markkinoilla, ei vain rahan tarjontaa, kuten Friedman ehdotti [17] . " Yritin miettiä uudelleen taloudellisen vapauden ja markkinatalouden roolia tehokkuuden etsimisessä ja eettisten tavoitteiden saavuttamisessa ", Alle kirjoitti.

Oikeus ja laki

On olemassa mielipide, että oikeus on filosofinen luokka ja on luonteeltaan arvioiva, mikä ei salli sen yksiselitteistä tulkintaa, tilavan ja täydellisen oikeuden määritelmän luomista. Tiedemiesten näkemykset oikeuden oikeudellisesta tehtävästä ovat ristiriitaisia ​​[18] .

On olemassa mielipide, että " oikeudenmukaisessa yhteiskunnassa ei voi olla rikosta, jos uhreja ei ole " [19] .

Oikeus ja vapaus

Tunnettu amerikkalainen taloustieteilijä, Nobel-palkittu Milton Friedman asettaa vastakkain oikeuden ja vapauden [20] :

En ole oikeudenmukaisuuden kannattaja. Olen vapauden kannattaja, ja vapaus ja oikeus eivät ole sama asia. Oikeudenmukaisuus tarkoittaa, että joku arvioi, mikä on oikeudenmukaista ja mikä ei.

Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] "En kannata oikeudenmukaisuutta. Kannatan vapautta, eikä vapaus ole oikeudenmukaisuutta. Oikeudenmukaisuus tarkoittaa, että jonkun on päätettävä, mikä on oikeudenmukaista.

Oikeus ja moraali

Merkittävä sosialismin tutkija Friedrich Hayek huomautti objektiivisen hyödykkeiden jakamisen mahdottomuudesta esimerkiksi moraalisten kriteerien mukaisesti [21] :

Palkkiota ei anneta ansioista (esimerkiksi ei moraalisääntöjen noudattamisesta). ... Kantin mukaan ansioiden ja ansioiden arvioimiselle ei ole olemassa yleistä kriteeriä, jonka perusteella voitaisiin arvioida erilaisia ​​suotuisia mahdollisuuksia, jotka avautuvat erilaisille yksilöille, joilla on erilaiset tiedot, erilaiset kyvyt ja erilaiset halut.

Biologiset näkökohdat

Neurotieteilijöiden mukaan monet aivojen alueet, jotka liittyvät ihmisen tunnealueeseen, ovat vastuussa oikeudenmukaisuuden tunteesta [22] .

Väitetään, että oikeudenmukaisuuden himo muodostui geneettisellä tasolla ihmisten heimokehityksen prosessissa, koska se tarjosi "reilummille" heimoille selviytymisetuja [23] .

Tutkimukset osoittavat, että oikeudenmukaisuuden tunne ei ole luontaista vain ihmisille vaan myös simpansseille [24] .

Katso myös

• Adl
• Weitling, Wilhelm
• Platonin dialogi Kriton _ _
• Vangin dilemma
• moraali ja laki
• Ihmisarvot
• Oikeudenmukaisuus
• Oikeudenmukaisten liitto

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Oikeusoikeus // Yhteiskuntatieteiden sanakirja
2. ↑ 1 2 Oikeudenmukaisuus - artikkeli Suuresta Neuvostoliitosta Encyclopediasta . 
3. ↑ Oikeusoikeus // Taloustieteen ja rahoituksen sanakirja
4. ↑ Klassisia ja moderneja etiikan ongelmia. . Käyttöpäivä: 29. lokakuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 18. tammikuuta 2014. (määrätön)
5. ↑ Psychology for Teachers Arkistoitu 4. syyskuuta 2014 Wayback Machinessa . OLMA Media Group, 2005. S. 195.
6. ↑ PSYLIB® - Platon. Osavaltio. Kirja I. psylib.ukrweb.net. Haettu 16. helmikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 14. helmikuuta 2019. (määrätön)
7. ↑ E. D. Frolov . Haettu 9. elokuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 21. huhtikuuta 2014. (määrätön)
8. ↑ Rawls, John Oikeusteoria. - S. 66.
9. ↑ 1 2 3 Katso esimerkiksi: Kashnikov B. N. Aristoteleen käsitys yleisestä oikeudenmukaisuudesta: Rekonstruoinnin kokemus Arkistokopio 2. huhtikuuta 2015 Wayback Machinessa
10. ↑ B. B. Prokhorov. Sosiaalinen oikeudenmukaisuus // Ihmisekologia. Käsitteellis-terminologinen sanakirja. - Rostov-on-Don . — 2005. (Venäjän kieli) // Ihmisekologia. Käsitteellis-terminologinen sanakirja. - Rostov-on-Don. B. B. Prokhorov. 2005
11. ↑ Afanasiev V.S. Sosiaalinen hallinta . Käyttöpäivä: 23. syyskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 21. joulukuuta 2012. (määrätön)
12. ↑ A. G. Gryaznova, T. V. Checheleva. Talousteoria: Oppikirja - M. Kustantaja "Exam". 2005. - 592 s. — Pääluokka: Sosiaalinen oikeudenmukaisuus ja tasa-arvo. Sosiaalinen eriyttäminen ja valtion tulojen uudelleenjako.
13. ↑ J. Rawls. Oikeudenmukaisuuden teoria. - URSS, 2017.
14. ↑ 1 2 3 Hayek, 1992 , luku 7.
15. ↑ Hayek, 1992 , luku 5.
16. ↑ Milton Friedman - Onko kapitalismi inhimillistä? . Haettu 1. lokakuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 18. maaliskuuta 2017. (määrätön)
17. ↑ Maurice Allais / Economists Gallery Arkistoitu 11. syyskuuta 2013 Wayback Machinessa .
18. ↑ A.P. Derbin "Joistain oikeudenmukaisuuden näkökohdista laissa" . Käyttöpäivä: 29. lokakuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 2. huhtikuuta 2015. (määrätön)
19. ↑ BBC: "Yli 100 muusikkoa pyytää Pussy Riotin vapauttamista" . Haettu 22. heinäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 17. helmikuuta 2020. (määrätön)
20. ↑ Oikeudenmukaisuus vs. vapaus  (pääsemätön linkki)
21. ↑ Hayek, 1992 , luku 7.
22. ↑ "Oikeus perustuu tunteeseen, ei järkeen" Arkistoitu 6. kesäkuuta 2008 Wayback Machinessa Sciencen mukaan arkistoitu 26. toukokuuta 2008 Wayback Machinessa
23. ↑ "Oikeudentunto on geneettisesti luontainen ihmiselle" Arkistoitu kopio 1. tammikuuta 2016 Wayback Machinessa Novy Mir -lehden mukaan Arkistoitu kopio 1. tammikuuta 2016 Wayback Machinessa
24. ↑ Simpanssit arvostavat tekojen oikeudenmukaisuutta yhtä hyvin kuin ihmisetkin .

Kirjallisuus

• Kanarsh G. Yu. Sosiaalinen oikeudenmukaisuus: Filosofiset käsitteet ja Venäjän tilanne . - M . : Moskovan kustantamo . humanit. un-ta , 2011. - 236 s. - 250 kappaletta.  — ISBN 978-5-98079-689-1 ( arkistoitu WebCiteen ).
• Kanarsh G. Yu. Sosiaalinen oikeudenmukaisuus nykyaikaisen venäläisen yhteiskunnan henkisenä perustana  // Tieto. Ymmärtäminen. Taito . - 2009. - Nro 1 . - S. 146-153 . — ISSN 1998-9873 .
• Kanarsh G. Yu. Sosiaalinen oikeudenmukaisuus naturalismin ja voluntarismin näkökulmasta  // Tieto. Ymmärtäminen. Taito . - 2005. - Nro 1 . - S. 102-110 . — ISSN 1998-9873 .
• Kolakovsky L. Oikeudesta
• Mamut L.S. Yhteiskunnallinen tila lain näkökulmasta  // Valtio ja laki: Kuukausilehti. - 2001. - Nro 7 . - s. 5-14 . — ISSN 0132-0769 .
• Nersesyants V. S. Oikeusfilosofia : libertaarinen oikeudellinen käsite Arkistoitu 3. helmikuuta 2012.
• Sosiaalinen oikeudenmukaisuus ja humanismi modernissa valtiossa ja oikeudessa: kansainvälisen tieteellis-käytännöllisen konferenssin materiaalit / toim. toim. T. A. Soshnikova. - M . : Moskovan kustantamo . humanit. un-ta , 2017. - 334 s. -500 kappaletta .  - ISBN 978-5-906912-46-6 (arkistoitu WebCiteen ja WaybackMachineen ).
• Sosiaalinen oikeudenmukaisuus ja oikeus: Teorian ja käytännön ongelmat: Kansainvälisen tieteellisen ja käytännön konferenssin julkaisut / Toim. toim. T. A. Soshnikova. - M . : Moskovan kustantamo . humanit. un-ta , 2016. - 311 s. - 180 kappaletta.  — ISBN 978-5-906822-48-2 (arkistoitu WebCiteen ja WaybackMachineen ).
• Hayek A.F. Turmiollinen ylimielisyys. Sosialismin virheet = The Fatal Conceit: The Errors of Socialism. - M . : Uutiset ,, 1992. - ISBN 5-7020-0445-0 .
• Antony Flew , Sosialismi ja sosiaalinen oikeudenmukaisuus 
• Sosiaalinen oikeudenmukaisuus ei ole minkäänlaista oikeudenmukaisuutta , professori Antony Flew, Lontoo, Libertarian Alliance , 1993  .
• Ernst Fehr, Klaus M. Schmidt. Oikeudenmukaisuuden ja vastavuoroisuuden teoriat – todisteet ja taloudelliset sovellukset . (Englanti)

Sanakirjat ja tietosanakirjat	iso kiinalainen Iso venäläinen maailman ympäri Katolinen (1997-…)
Bibliografisissa luetteloissa	LNB : 000058697