John Rawls | |
---|---|
John Rawls | |
Syntymäaika | 21. helmikuuta 1921 [1] [2] [3] […] |
Syntymäpaikka | |
Kuolinpäivämäärä | 24. marraskuuta 2002 [1] [2] [3] […] (81-vuotias) |
Kuoleman paikka |
|
Maa | |
Alma mater |
|
Suunta | analyyttinen filosofia |
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet | poliittinen filosofia |
Vaikuttajat | John Locke ja Immanuel Kant |
Palkinnot | Rolf Schock -palkinto (1999) |
Palkinnot | US National Humanities Medal (1999), Guggenheim Fellowship (1964, 1977) [4] |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
John Bordley Rawls ( syntynyt John Bordley Rawls ; 21. helmikuuta 1921 , Baltimore - 24. marraskuuta 2002 ) oli yhdysvaltalainen poliittinen ja moraalifilosofi , sosiaalisen liberalismin teoreetikko, liberaalivaltiollisen koti- ja kansainvälisen oikeuden käsitteen perustaja. modernin taustalla[ selventää ] Yhdysvaltain politiikkaa .
Hänen magnum opuksensa on Oikeuden teoria , yksi poliittisen filosofian merkittävimmistä kirjoista [8] . Tällä kirjalla John Rawls herätti kiinnostuksensa poliittiseen filosofiaan ja hänestä tuli yksi siteeratuimpia moderneja filosofeja [9] .
Valmistuttuaan Princetonin yliopistosta vuonna 1943 hän liittyi armeijaan ja palveli jalkaväessä Uudessa Guineassa , Japanissa ja Filippiineillä . Palattuaan Yhdysvaltoihin hän puolusti väitöskirjaansa samassa yliopistossa ja opetti koko elämänsä Yhdysvaltojen ( Cornell , Harvard ja Massachusetts Institute of Technology ) ja Iso-Britannian ( Oxford University ) suurimmissa yliopistoissa.
Kirjassaan A Theory of Justice filosofi kehittää oikeuden teoriaa tarkastelemalla uudelleen John Locken , Jean-Jacques Rousseaun ja Immanuel Kantin klassista yhteiskuntasopimusteoriaa . Locken mielestä poliittisen vallan legitiimiys johtui kansan vapaaehtoisesta suostumuksesta, joka ilmaistaan hallituksen ja kansan välisen sopimuksen tai sopimuksen muodossa [10] . Rawls nostaa ajatuksen yhteiskuntasopimuksesta korkeammalle abstraktiotasolle. Hän väittää, että ihmiset ovat kiinnostuneita lisäämään omaa ja vähentämään yhteistyöstä saatavien hyötyjen kokonaisosuutta [11] . Tämän ratkaisemiseksi on Rawlsin mukaan tarpeen kehittää sellaisia sosiaalisen oikeudenmukaisuuden periaatteita, jotka määrittäisivät yhteiskunnan pääinstituutioiden oikeudet ja velvollisuudet ja jakavat yhteistyön tuloksena saadut edut yhteiskunnan periaatteiden mukaisesti. periaate, joka on kaikkien hyväksyttävä [11] . Hän selittää, että oikeudenmukaisuuden periaatteet ovat ne, jotka ihmiset hyväksyvät määrittäviksi periaatteiksi tehdessään yhteiskuntasopimusta. He määräävät edelleen oikeudet ja velvollisuudet sekä sosiaalietuuksien jakautumisen.
Rawls rakensi hypoteettisen mentaalisen rakenteen (" Tiedonhuunan "), jossa hän olettaa, että ihmiset, jotka ovat "luonnontilassa", ovat keskenään tasa-arvoisia: he eivät tiedä paikkaansa yhteiskunnassa, sosiaalista asemaansa, luokka-asemaansa. Tässä tilanteessa kukaan ei voi muuttaa mitään itselleen parempaan suuntaan, mikä määrittää lähtötilanteen oikeudenmukaiseksi [11] . Rawls näkee yksilöt aluksi rationaalisesti ajattelevina ihmisinä, joiden edessä on oikeudenmukaisen yhteiskunnan rakentaminen. Tämä mentaalinen konstruktio sisältää myös alusta alkaen sen tosiasian, että tällaisesta sopimuksesta johtuvat julkiset instituutiot noudattavat kyseenalaistamatta näitä oikeudenmukaisuuden periaatteita ja niihin osallistuvat ihmiset rakentavat suhteensa rehellisyydelle, eli niille ehdoille, joista he ovat sopineet. on tasa-arvoinen luonnollisessa tilassa. Rawls väittää, että tämä tosiasia antaisi kaikki syyt hyväksyä nämä periaatteet yleisesti hyväksyttyinä ja yleismaailmallisina.
Rawls muotoilee periaatteensa seuraavasti [11] :
Huomasin nämä esimerkit prioriteeteista, ja haluan nyt päättää kaksi instituutioiden oikeudenmukaisuuden periaatetta. Täydellisyyden vuoksi annan formulaation, joka sisältää aikaisemmat formulaatiot.
Ensimmäinen periaate
Jokaisella yksilöllä tulee olla yhtäläinen oikeus yleisimpään yhtäläisten perusvapauksien järjestelmään, joka on yhteensopiva kaikkien muiden ihmisten vastaavien vapausjärjestelmien kanssa.
Toinen periaate
Sosiaalinen ja taloudellinen eriarvoisuus on järjestettävä niin, että ne samanaikaisesti
a) johtavat heikoimmassa asemassa olevien suurin hyöty reilun säästämisen periaatteen mukaisesti, ja
b) tehdä positioista ja positioista avoimia kaikille tasapuolisten mahdollisuuksien ehdoilla.
Ensimmäinen prioriteettisääntö (vapauden prioriteetti)
Oikeudenmukaisuuden periaatteet on järjestettävä leksikaaliseen järjestykseen, ja siksi perusvapauksia voidaan rajoittaa vain vapauden itsensä nimissä. Tapauksia on kaksi:
a) vähäisempien vapauksien pitäisi vahvistaa koko kaikkien yhteistä vapauden järjestelmää; ja
b) vähemmän kuin yhtäläinen vapaus on hyväksyttävä kansalaisille, joilla on tämä pienempi vapaus.
Toinen ensisijaisuussääntö (oikeudenmukaisuus tehokkuuteen ja hyvinvointiin nähden)
Toinen oikeudenmukaisuuden periaate edeltää sananmukaisesti tehokkuuden periaatetta ja hyötysumman maksimoimisen periaatetta; ja oikeudenmukainen tasa-arvo edeltää erilaisuuden periaatetta.
Tapauksia on kaksi:
a) epätasa-arvoisten mahdollisuuksien pitäisi lisätä vähemmän mahdollisuuksia omaavien ihmisten mahdollisuuksia;
b) liiallisen säästämisasteen pitäisi viime kädessä vähentää sen kantavien taakkaa.
Huomautuksena on huomautettava, että nämä periaatteet ja ensisijaisuussäännöt ovat epäilemättä epätäydellisiä. Tietenkin muita muutoksia on tehtävä, mutta en aio enää monimutkaista näiden periaatteiden muotoilua.
Rolf Schock -palkinnon voittajat | |
---|---|
Logiikka ja filosofia |
|
Matematiikka |
|
Musiikki |
|
Kuvataide |
|
Temaattiset sivustot | ||||
---|---|---|---|---|
Sanakirjat ja tietosanakirjat | ||||
Sukututkimus ja nekropolis | ||||
|
Liberalismi | |
---|---|
Koulut | |
Ideoita | |
Ajattelijat | |
Alueelliset vaihtoehdot | |
Organisaatiot |
|
Katso myös | |
Portaali: Liberalismi |