Keskimmäinen Zelenchukin temppeli

Näky
Keskimmäinen Zelenchukin temppeli
43°41′05″ s. sh. 41°28′34″ itäistä pituutta e.
Maa
Sijainti Alempi Arkhyz
Arkkitehtoninen tyyli Bysantin arkkitehtuuri
Perustamispäivämäärä 10. vuosisadalla
Tila  Venäjän federaation kansojen kulttuuriperinnön kohde, jolla on liittovaltion merkitys. Reg. nro 091610441360016 ( EGROKN ). Nimikenumero 0910007004 (Wigid-tietokanta)
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Keski-Zelenchukin kirkko  on toinen Alanyan alueella säilyneestä ristinmuotoisesta ortodoksisesta kirkosta , joka sijaitsee Ala-Arkhyzin asutuksen alueella Bolšoi Zelenchuk-joen laaksossa (Karatšai-Tšerkessia) . Siinä on useita muita tuhoutuneita ristinmuotoisia monumentteja. Keskimmäinen temppeli on vanhin säilynyt temppeli tämän asutuksen alueella. Arkkitehtoniset piirteet viittaavat siihen, että temppeli rakennettiin kahdessa vaiheessa: rakentaminen aloitettiin alun perin alaanilaisten omaksuttua kristinuskon 10. vuosisadan alussa, mutta se valmistui vasta vuonna 932, jolloin kristityt karkotettiin. Tutkijat pitävät 920-lukua todennäköisimpänä ajankohtana temppelin laskemiselle. Temppelin valmistuminen muutetun suunnitelman mukaan tulisi katsoa 950-960 vuoden kuluttua alaanien palaamisesta ortodoksiseen uskoon [1] .

Historia

Alanian aika

Nižne-Arkhyzin asutus sijaitsi tärkeällä kauppa- ja sotilasreitillä, joka johti solille, jotka yhdistivät Pohjois-Kaukasian arot Transkaukasiaan ja Mustanmeren rannikolle. Asutuksen alueella sijaitsi asutus - Alanyan tärkeä henkinen ja taloudellinen keskus . Täällä sijaitsi metropoliitin asuinpaikka - yli kymmenen kirkkoa ja luultavasti kreikkalainen kauppapaikka [2] . Keskikirkon länsipuolella, joka puolestaan ​​sijaitsee 800 metriä pohjoisesta etelään , oli luultavasti piispan palatsi. Asutuksen keskiosassa, Keski- ja Pohjoistemppeleiden eteläpuolella, oli Etelä-Zelenchukin temppeli , joka on säilynyt tähän päivään uudelleen rakennetussa muodossa .

Vähän ennen kristittyjen karkottamista Alaniasta vuonna 932 Abhaasien artelli aloitti Keskikirkon rakentamisen latinalaisen ristin muodossa, jossa oli ylimääräinen kaakkoisosasto. Palattuaan kristinuskoon 1000-luvun puolivälissä, temppeli valmistui Vähä-Aasian (luultavasti Kappadokian) mestarien toimesta lisäämällä siihen koillisosasto. Myös kivikojut korvattiin puisilla. Sama artelli oli todennäköisesti mukana rakentamassa Sentinsky-temppeliä , joka vihittiin käyttöön vuonna 965. Todennäköisesti Keskitemppeli suunniteltiin sekä alkuperäisten että myöhempien hankkeiden mukaan hautajaisiksi ja muistomerkiksi Alanian hallitsijoille ja kirkkohierarkkeille, mutta ajan myötä tämä toiminto siirtyi pohjoiselle temppelille ja Keskitemppelistä tuli katedraali Alanian metropoli [3] . Temppelin ympärille nousi suuri hautausmaa. Asutuksen alueella elämä jatkui 1200-luvun toiselle neljännekselle asti ja luultavasti kuoli vähitellen mongolien aiheuttaman Alanian tuhon jälkeen.

XIX-XX vuosisatoja

Tällä hetkellä Keskitemppeli on säilynyt lähes kokonaan, mutta munkkien vuosina 1896-1897 tekemät lisäykset ovat havaittavissa. [4] Tuolloin monumenttia käytettiin Aleksanteri Athoksen luostarin katedraalikirkkona [5] . Munkit vihkivät jumalanpalveluksiin mukautetun temppelin Pyhän ja elämää antavan kolminaisuuden kunniaksi . D. M. Strukovin piirustukset, P. Sinaiskin kuvaukset [6] ja valokuvat 1800-luvulta ennen perestroikkaa todistavat meille temppelin alkuperäisestä ulkonäöstä . Luostarin ulkorakennuksissa on kaksi lännestä päin olevaa kulmaosastoa, oveksi muunnetut sivuaukot länsivarressa, entisöity narthex ja etelän kaltaiseksi uusittu pohjoinen sisäänkäynti. Temppelin seinät rapattiin ja kalkittiin, sisätila oli koristeltu stukkolla, mikä johti useiden freskojen katoamiseen. Temppeli, kuten kaikki Alanyan ristikupoliset kirkot (paitsi Etelä-Zelenchukin temppeli ), on peitetty harjakatoilla, mutta alun perin ne olivat kaarevia. Uuteen pinnoitteeseen laattojen sijasta käytettiin muinaisina aikoina lahnaa. Munkit yrittivät palauttaa hilseilevän peitteen 1800-luvulla ja 1900-luvun 70-luvulla, mutta katto osoittautui lyhytikäiseksi. Tämän seurauksena Keskikirkon viimeisen restauroinnin aikana se peitettiin laatoilla.

Arkkitehtuuri

Dome-arkkitehtuuri tulee Alanyaan ristinmuotoisten temppeleiden kanssa. Ennen tätä alanialaista arkkitehtuuria hallitsi basilika -temppeleiden rakentaminen. Temppelissä on harvinainen ulkoasu - puolivapaana latinalaisen ristin muodossa, jossa on kaksi itäistä käytävää, vaikka alkuperäinen 920-luku. paremmin vapaan latinalaisen ristin muodon mukainen. Temppeli rakennettiin karkeasta kalkkikäsittelystä hiekkakiven neliöistä panssariverhoitetun muurauksen tekniikalla, "tökkiminen ja lusikka" . Rakentamisen aikana sokkelia käytettiin rajoitetusti myös yhdessä kiven kanssa: sisäänkäynnin ja ikkunan yläpuolella olevissa kaareissa sekä "porrastetussa" jousikaaressa ja kotilokehyksessä . Temppelin lattia tehtiin ruusunvärisestä sementtilaastista . Rakennussauma pohjoisen haaran ja koillisen osaston risteyksessä sekä seinien ja pilasterien eri paksuus jälkimmäisessä viittaavat muutokseen alkuperäisessä rakennusprojektissa vuosina 950-960. Temppelin loppuprojektissa yhdistyivät molemmat alanialaiselle arkkitehtuurille ominaiset piirteet: esillä oli sekä arkkitehtoninen koristelu, sokeat kaaria seinien purkamiseen että maalauksellisia, koristeellisia aiheita sisältäviä aiheita. Keskitemppelin tunnusomaisia ​​piirteitä ovat itäiset kulmaosastot, joita ei ole luotu täysin avoimina eivätkä täysin eristyksissä, koska ne on erotettu itävarresta seinämillä, joissa on leikatut käytävät, pilasterit ovat temppelin sisätiloissa vain pohjoisessa ja länsi- ja itäosien etelämuurit [7] . Keskitemppelin kupolin lieriömäinen rumpu on Alanyan temppeleistä suurin [8] . Rummussa on 8 kapeaa kaarevaa ikkunaa. Temppelin kupoli ei lepää pylväiden päällä, vaan rakennuksen kulmissa.

Jo yksi Nizhne-Arkhyzin asutuksen "löytäjistä" , majuri A. Ya. Potemkin vuonna 1802 löysi Zelenchukin kirkoista freskojen jäänteet - pyhien kuvia [9] . 1800-luvun lopulla oli olemassa merkittäviä fragmentteja pohjoisen ja keskikirkon freskoista. Keskikirkossa Zelenchukin luostarin munkkien tekemän korjauksen ja osittaisen uudelleenrakentamisen aikana seinät rapattiin ja kalkittiin uudelleen. Muinaisen rappauksen rappeutuneimmat palaset poistettiin ja jäljellä olevat palaset kalkittiin. Siksi nykyajan tiedemiehet arvioivat tätä maalausta pääasiassa D. M. Strukovin materiaalien ja P. Sinaiskin kuvausten perusteella . Siellä on myös pieni pamfletti, jonka munkit julkaisivat vuonna 1897. Monet luonnokset tehtiin kuitenkin huolimattomasti ilmeisten virheiden kanssa ja liittyvät tyylillisesti klassiseen venäläiseen 1800-luvun kirkkomaalaukseen, mikä ei salli freskojen tyylin ja laadun palauttamista.

Tällä hetkellä toisen maalausvaiheen jäänteet (ensimmäinen koristelu oli luultavasti keskeneräinen ja sijaitsi pääosin apsiseissa [10] ) on säilynyt vain ristin sivuhaarojen pohjois- ja eteläseinillä. Pohjoisseinässä ikkunoiden välisen sisäänkäynnin yläpuolella on kuva kahdesta pyhästä marttyyrista. Eteläseinän keskiosassa oven ja ikkunoiden välissä on tällä hetkellä valtava (noin 3 m) kuva pyhien Konstantinuksesta ja Helenasta suurella ristillä. Niiden oikealla puolella, ikkunan alla, on pieni fragmentti soturin kuvasta. Meille ei ole tullut laaja maalausohjelma, joka sisälsi pyhimysrivin naosin alarekisteriin , kirkkoisien freskoja apsidin alarekisteriin . Läntisen käsivarren seinillä kuvattiin pyhiä soturiratsastajia. Yhdessä kupolin alla olevista jousikaareista 1800-luvulla. siellä oli profeetta Danielin hahmo [11] .

Muistiinpanot

  1. Beletsky D.V., Vinogradov A. Yu. Lower Arkhyz ja Senty ovat Venäjän vanhimpia temppeleitä. Kristillisen taiteen ongelmat Alaniassa ja Luoteis-Kaukasiassa. M.: Indrik, 2011. S. 178.
  2. D. V. Beletsky, A. Yu. Vinogradov. Ala-Arkhyz ja Senty - Venäjän vanhimmat temppelit ... S. 67.
  3. Keski- ja pohjoiskirkon käyttötarkoitus herättää keskustelua tutkijoiden keskuudessa - näin V. A. Kuznetsovin mukaan pohjoinen kirkko on rakennettu aikaisemmin ja toimi Alan Metropolin katedraalikirkkona, kun taas myöhempi Keskikirkko oli ensisijaisesti luostari. Nykyaikaiset tutkijat (ensisijaisesti D. V. Beletsky ja A. Yu. Vinogradov) ovat kuitenkin päinvastaisia. Katso: Beletsky D.V., Vinogradov A. Yu. Ala-Arkhyz ja Senty ovat Venäjän vanhimpia temppeleitä. Kristillisen taiteen ongelmat Alaniassa ja Luoteis-Kaukasiassa. M., 2011. S. 174-178, 280-289.; Kuznetsov A.V. Pohjois-Zelenchukin temppeli 10-luvulla // Neuvostoliiton arkeologia. 1964. Nro 4. S. 141-149.
  4. Kuznetsov V. A. Feodaalisen Alanian arkkitehtuuri. Ordzhonikidze, 1977, s. 48.
  5. Perfiliev. LA. Aleksanteri Athos Zelenchukin luostari // PE. M., 2000. T.I.S. 605-606.
  6. Siinain P. Zelenchukskyn luostari ja sen antiikki // Stavropolin hiippakunnan lehti 1889 (XVII painos). Nro 1. Stavropol, 1889. Epävirallinen osasto.
  7. D. V. Beletsky, A. Yu. Vinogradov. Ala-Arkhyz ja Senty - Venäjän vanhimmat temppelit ... S. 70-74.
  8. D. V. Beletsky, A. Yu. Vinogradov. Ala-Arkhyz ja Senty - Venäjän vanhimmat temppelit ... S. 84.
  9. D. V. Beletsky, A. Yu. Vinogradov. Ala-Arkhyz ja Senty - Venäjän vanhimmat temppelit ... S. 151.
  10. D. V. Beletsky, A. Yu. Vinogradov. Ala-Arkhyz ja Senty - Venäjän vanhimmat temppelit ... S. 158-159.
  11. D. V. Beletsky, A. Yu. Vinogradov. Ala-Arkhyz ja Senty - Venäjän vanhimmat temppelit ... S. 151-172.

Kirjallisuus