| salaperäinen nainen | |
|---|---|
| Ensimmäisen painoksen kansi 2013. Taiteilija P. P. Losev | |
| Genre | etsivä , fantasia |
| Tekijä | E. A. Torchinov |
| kirjoituspäivämäärä | 2002 |
| Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | 2013 |
| kustantamo | Humanitaarinen akatemia |
"Salaperäinen nainen" on sinologin , uskonnontutkijan E. A. Torchinovin " transpersoonallinen " romaani , joka on kirjoitettu vuonna 2002. Kirjoittaja määritteli sen " postmodernistiksi , joka sisältää mystiikkaa, kabalismia , fantasiaa ja dekkareita " [1] . Julkaistu postuumisti vuonna 2013 ja aiheutti tunnettua resonanssia muiden sinologien keskuudessa. Vuonna 2016 se julkaistiin uudelleen kommentein osana E. Torchinovin koko kirjallisen perinnön kokoelmaa almanakissa "Venäjän sinologian arkisto".
Romaanin nimi viittaa taolaiseen kaanoniin " Tao Te Ching ", jossa Taota kutsutaan "salaiseksi tai salaperäiseksi naiseksi" - kaiken olemassa olevan lähteeksi ja kaiken olemuksen suojelijaksi. Pääjuoni liittyy kabbalismiin: järjettömät valot, toisin sanoen maailmankaikkeuden tuhoavat elementit, pitävät luomista pahana, kukistavat Sabbatai Zvin ja järjestävät hänen reinkarnaationsa ihmismuotoon, minkä pitäisi johtaa koko olemassaolon loppuun saattamiseen. Universumi. Kuvitteellisessa Transpersoonallisen psykologian instituutissa (viittaus Venäjän tiedeakatemian itämaisten käsikirjoitusten instituuttiin ) tutkija Konstantin Rizin, kirjailijan alter ego , on mukana taistelussa supermaailman voimia vastaan. Hänen uudessa elämäkerrassaan on monia viittauksia Torchinovin tapahtumarikkaaseen ja henkiseen elämäkertaan. Dektiivitoiminta tapahtuu akateemisen laitoksen arkielämässä, jonka työntekijät ovat tosielämän pietarilaisia orientalisteja [2] .
Romaanin nimi viittaa kaanonin " Tao de jing " zhang 6:een , joka kirjailijan itsensä käännöksessä sisältyy epigrafiin : " Ontto henki on kuolematon. He kutsuvat häntä salaiseksi naiseksi. // Tuon intiimin naisen portti on olemisen juuri, josta taivas ja maa syntyvät » [3] [4] . Välittömästi romaanin nimen alapuolelle sijoitettu epigrafi viittaa tiettyyn naishahmoon ja toiminnan kehittymiseen kahdessa maailmassa - todellisessa ja mystisessä. Romaanin pääfilosofinen käsite toteutuu vastakkaisten voimien - luovien ja ei-luovien valojen, eli lohikäärmeiden / lohikäärmeiden - välisen taistelun muodossa. Kaikki olemassa oleva on luovien valojen luomaa, ja ei-luovat valot haluavat tuhota sen kaiken palauttaakseen sen Absoluuttiseen Valoon. Molempien osapuolten totuus on lopullinen ja peruuttamaton. Salaperäisen Naisen pitäisi tarinan logiikan mukaan johtaa taistelua lohikäärmettä vastaan, ja vastakkainasettelun keskellä on lyyrinen sankari, jonka on ymmärrettävä itseään [5] .
Päähenkilöitä on kolme: päähenkilö (Konstantin Rizin), antagonisti (Andrey Korolev, eli lohikäärme) ja Salaperäinen nainen, jonka kuva pysyy kirjaimellisesti salaperäisenä. Esimerkiksi kaikista kirjoittajan selityksistä huolimatta jää epäselväksi, onko hän vain kuva Rizinin transpersoonallisista visioista vai hänen Mystisen morsiamestaan. Romaanin avoimessa kerroksessa päähenkilössä on vain ihmisluonto, Salaperäisellä naisella on vain mystinen luonne ja antagonistilla on molemmat. On kuitenkin myös selvästi ilmaistu, että antagonisti laiminlyö Salaperäisen naisen hänen luodun luonteensa vuoksi, ja tämä hänen kaksinaisuus on erityisesti määrätty: hän on sekä luomaton ikuinen Sofia , Jumalan viisaus, että luotu langennut Sofia, Salaperäinen muukalainen, prostituoitu [6] . Päähenkilön suhde Salaperäiseen Naiseen on edelleen mysteeri, päähenkilön ontologista statusta ja tehtävää ei selvennetä, juonissa on looginen epäonnistuminen, Naisen inkarnaatiota tai hierogamiaa ei tapahdu . Päähenkilö osoittautuu heikkotahtoiseksi työkaluksi antagonistin psykotrooppisen aineen etsiväksi varkaudeksi ja passiiviseksi todistajaksi hänen huonosti motivoituneelle itsemurhalleen tarinan lopussa [7] .
Jevgeni Aleksejevitš Torchinov sai mainetta akateemisena ja yliopistotutkijana, jonka tieteelliset kiinnostuksen kohteet keskittyivät kiinalaisiin uskontoihin. Tammikuussa 2003 annetussa haastattelussa E. A. Torchinov ilmoitti kirjoittaneensa kahdessa osassa olevan kirjallisen tekstin, joista ensimmäinen oli nimeltään "Salaperäinen nainen". E. Kiyn mukaan Torchinov yritti luoda "akateemisen romaanin", jossa yritys kuvata syvää subjektiivista kokemusta on erottamaton tieteellisen ja akateemisen toiminnan alueesta. Romaani sisältää runsaan katkelman, joka kuvaa kirjoittajan kokemuksia uudenvuodenaattona vuonna 1987, jolloin hän tunsi "mitä buddhalaiset kutsuvat tyhjyydeksi, shunyataksi , joka on enemmän avoimuutta kuin tyhjyyttä, puutteellisuutta, riittämättömyyttä" [8] . Sitä käytettiin myös lähes sanatarkasti Mahdyamakan uudelleentulkintaa käsittelevässä raportissa , joka luettiin 15. marraskuuta 2002. Romaani on kirjailija itse päivätty saman vuoden touko-elokuussa [9] .
E. Kyin (tekijän tieteellinen toimeenpanija) mukaan romaani kirjoitettiin välittömästi tietokoneella, eikä siinä ole paperia nimikirjoitusta. Kun E. Torchinovin kirjallisten tekstien olemassaolo tuli tunnetuksi, heräsi ajatus niiden julkaisemisesta. Vuonna 2013 The Mysterious Female julkaistiin 2 000 kappaleen levikkinä osana liittovaltion tavoiteohjelmaa Venäjän kulttuuri [10] . Vuonna 2016 almanakissa "Venäjän sinologian arkisto" (nide 4) julkaistiin kaikki E. Torchinovin kirjalliset tekstit: täysin valmiit romaanit "Salaperäinen nainen: Transpersoonallinen romaani" ja "Lohikäärmeen apostolit: An". Alkemiallinen romaani". Julkaisussa oli myös keskeneräinen romaani (josta kirjoittaja ei kertonut kenellekään) "Chinese Rhapsody: A Novel of Wanderings and Initiations" [11] .
"Salaperäisen naisen" määrä on pieni, "mikä tekee sen sisällyttämisestä romaaniin jossain määrin mielivaltaisen" [12] . Tekstin julkaisija Yu. S. Dovzhenko, joka luonnehtii kirjailija Torchinovia, totesi, että romaani oli "kostea" puhtaasti käsityössä. Sen kirjoittaja haputeli vain omaa tyyliään, romaanin kieli oli melko tieteellinen ("joskus näyttää siltä, että orientalisti Torchinov yleensä unohtaa, että hän ei kirjoita tieteellistä monografiaa, vaan mystistä dekkaraa"). Vuoropuheluja kutsutaan epäonnistuneiksi - "keinotekoisiksi ja kohtuuttomasti venytetyiksi". Näiden puutteiden takana näkyvät kuitenkin "oikean" kirjailijan piirteet: kyky rakentaa raikas juoni, mieleenpainuvat hahmojen hahmot, hyvin kehittynyt juonittelu [13] . Romaanin genre Yu. Dovzhenko ehdotti kutsua "akateemista toimintaa " ja teki tämän määritelmän ensimmäisen painoksen esipuheen otsikoksi [14] .
Muistakaamme, mikä kuilu erottaa Bulgakovin täysin keskinkertaisen "Suuren kanslerin" kuolemattomasta mestariteoksesta " Mestari ja Margarita "! Mutta nyt on aika - luoda todellinen mestariteos ..., Jevgeni Aleksejevitšin kohtalo ei ottanut pois ... [15]
A. Kobzevin määritelmän mukaan romaani on kirjoitettu sonettien seppeleen jäykkään kehykseen . Prologin lopussa annetaan sonettimatriisi, jota seuraa yksitoista lukua, joista jokaiseen liittyy välisoitto. Epilogi päättyy sonetiin, joka alkaa matriisisonetin viimeisestä rivistä ja päättyy omaan ensimmäiseen riviinsä - "runolliseen ouroborosiin " [16] .
Tämän perusteella on helppo laskea, että Prologin ja Epilogin lisäksi tulee olla 13 osaa, joista jokainen päättyy sonettiin, jossa on alku- ja loppuviiva sonettimatriisista tulevaa ”ketjua” pitkin. Tällainen jäykkä rytmi kuitenkin katkeaa yhtäkkiä, ja lopussa on 13 osan sijasta 13 sonettia vain 11, koska luvuissa 9 ja 11 (viimeinen) sonetit tuplataan. Näin ollen romaanista puuttuu kaksi lukua ja kolme välikappaletta (viimeisessä luvussa, ainoassa, ei ole välikappaletta) [16] .
Ei ole selitystä syille, miksi kirjailija rikkoi tiukkaa muotoa romaanin huipentumahetkellä. Luvun 9 välikappaleessa Konstantin Rizin kokee ensimmäisen transpersoonallisen kohtaamisensa Salaperäisen muukalaisen kanssa psykotrooppisten huumeistunnon aikana Asclepius-klinikalla. Istunnon lopussa hän "ottaa tuulettimen pois kasvoiltaan" [17] ja hän näkee hänet omin silmin, mutta kuka hän on, jää lukijalle paljastamatta. Kaikki muut kohtaamiset Naisen kanssa jäävät transpersoonallisiin visioihin, joissa sankari on vain antagonistin tarkkailija tai passiivinen uhri. Samaan aikaan inkarnaatioteema on romaanissa äärimmäisen tärkeä, ja siinä sanotaan suoraan, että antagonistin on oltava inkarnoitunut suunnitelmansa toteuttamiseksi ("Trample the liha") [18] [19] . A. I. Kobzev uskoo, että Rizinin naisen tapaamishetkeä leimaa lisäksi juoni: sankari pakotetaan viettämään yö klinikalla saatuaan laillisen mahdollisuuden viettää yö talon ulkopuolella, jossa on " mukava parivuode” ja kilpailija Mystisen morsiamen rooliin (klinikan laboratorioassistentti) [20] . Kirjoittaja, taolaisuuden, mukaan lukien erotologiset käytännöt , asiantuntija, jätti huomioimatta tämän juonen mahdollisuuden: hänen sankarinsa vaipuu synnittömään uneen. ”...Kirjoittajalle tämä teksti... on melkein omaelämäkerrallinen kertomus tai jopa fiktiivinen tunnustus. Siksi Asclepius-klinikan sankarin unelma on kirjailijan risteys, jossa hänen oli tehtävä valinta taiteellisen vaikutuksen ja elämän totuuden välillä" [19] .
Romaanin toiminta tapahtuu henkilökohtaisella (arkipäiväinen, realistinen) ja transpersonaalisella (symbolisella) tasolla. Henkilökohtaisella tasolla hahmot ovat muotokuvan tunnistettavissa - nämä ovat Leningrad-Pietarin tiedemiehet, transpersoonallisuudessa - ikuiset olennot, valot: luovat valot, jotka synnyttivät maailmoja, ja ei-luovat valot, jotka alun perin ei halunnut osallistua luomiseen ja piti luomista pahana. Nämä ei-luovat valot ovat olemassa lohikäärmeiden (lohikäärmeiden) muodossa, he haluavat tuhota luomakunnan ja palata valo-absoluutin alkuperäiseen halkeamattomuuteen [21] .
Romaanissa esiintyvät todelliset henkilöt - Moskovan ja Pietarin orientalistit, mukaan lukien "Ymmärtämättömien suunnitelmien tylsä nero" Semjon Vladimirovitš Karpov - sinologi-filosofi Vladimir Semjonovitš Spirin (1929-2002); samoin kuin "nuorten kykyjen reipas suojelijatar" Tamara Pavlovna Maksimova - Tatjana Petrovna Grigorjeva ja moskovalainen pääinstituutista, "energikas ja iskevä" Aleksei Martov - Aleksei Aleksandrovich Maslov , daologi-sinologi [22] . Orientalistien nimet ja sukunimet muodostuvat semanttisesta tai foneettisesta assosiaatiosta. Äärimmäinen rehellisyys viittauksissa ja kuvauksissa tarkoittaa luultavasti sitä, että teksti on suunnattu tovereille orientalistille [23] . Päähenkilölle ja hänen antagonistilleen tämä periaate ei päde. Päähenkilö, 37-vuotias Konstantin Rizin, on sertifioitu "paljon kiinalaisiksi, joille ... numerologia ja luokittelu ovat erittäin tärkeitä". Hänen sukunimensä etymologia juontaa juurensa luultavasti sanaan " riza ", joka viittaa jungalaisessa terminologiassa kykyyn astua numinous- , transpersonaalisten tai arkkityyppisten voimien toiminta-alueelle ilman kuolemanvaaraa. Nimi Konstantin viittaa sankarin kestävyyteen, mutta korostaa myös hänen asemaansa Luovien valojen puolella. Rizin työskentelee SPbO ITP RAS -instituutissa, jonka nimi voidaan lukea: "Jumala varjelkoon jne." [24] .
Hänen antagonistinsa Andrei Korolev on suunniteltu vieläkin monimutkaisemmalla tavalla. Hänen henkilössään A. A. Maslov on jälleen salattu, mikä siten jakautuu kahtia. Tähän vihjaa isännimi - Aleksandrovich, hänen äitinsä Morgenstern ("Aamutähti" ja sotilasaseiden nimi) persoonallisuus "ei slaavilaista verta". Korolevin äidin nimi - Clara - viittaa romaaniin " Miekkojen pitäjä. Taikurin " Perumovin " yksinäisyys ja äidin Sabbatai Zvin nimi , joka yhdisti sekä luovien että ei-luovien valojen luonteen. Kun Rizin ja Korolev tapaavat ensimmäisen kerran, jälkimmäinen alkaa puhua Sabbatai Zvista. Korolevin elämäkerrassa vastaa kirjoittajan henkilökohtainen kokemus - syntymävuosi, yliopiston valmistuminen (mutta Moskova, ei Leningrad), väitöskirjan puolustaminen. Sankarin sukunimi viittaa siihen, että hän on ulkoisen pimeyden kuningas, luomattomien valojen, lohikäärmeiden pää. Tässä on jälleen viittaus A. A. Masloviin (jonka vastaväittäjä oli E. A. Torchinov väitöskirjansa puolustaessa), sillä kahden hänen monografiansa otsikossa on sana "lohikäärme" ja hänen syntymävuosinsa on myös merkitty. Kirjoittajan "minä" siis kaksinkertaistuu [25] .
Päähenkilöllä on passiivinen rooli kertomuksessa; romaanin tekstin mukaan todellinen vastustaja Lohikäärmeelle ei ole päähenkilö, vaan FSB:n upseeri , astrologi ja geomancer Anatoli Jeroshin. Tämä osoittaa jälleen, että Rizin on vain riza, kuori [26] .