| Tarpeya | |
|---|---|
| Syntymäaika | 8. vuosisadalla eaa e. |
| Kuolinpäivämäärä | 8. vuosisadalla eaa e. |
| Maa | |
| Ammatti | poliitikko |
| Isä | Spurius Tarpei [1] |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Tarpeya, Tarpeia ( lat. Tarpeia ) on roomalainen nainen, negatiivinen hahmo roomalaisessa mytologiassa . Se on isänmaan pettämisen ja ahneuden symboli. Hän saattoi olla vestaali [2] .
Legendan mukaan hän oli Spurius Tarpeyn tytär , jolle Romulus uskoi Capitoline-kukkulan linnoituksen puolustamisen sodan aikana Sabiinien kuninkaan Titus Tatiuksen kanssa . Tatian armeija ei voinut vallata linnoitusta väkisin. Tarpeya tarjoutui avaamaan portit yöllä ja pyysi "vastineeksi petoksesta, mitä he pukeutuvat vasempaan käteensä" [3] . Propertiuksen mukaan nuori Vestal -tyttö rakastui vihollisen kuninkaaseen [4] . Kaupunkiin tunkeutuessaan Tatius käski olla niukka ja ensimmäisenä poisti kultaisen rannekorun kädestään ja heitti sen yhdessä kilven kanssa tyttöä kohti voimalla. Massiivisten kilpien akselin alla petturi kuoli [3] [5] .
Plutarch kirjoittaa [6] :
Tarpeia oli komentajan tytär, ja hän luovutti linnoitukset sabiinien haltuun vihollistessa näkemiensä kultaisten ranteiden vuoksi ja pyysi heitä maksamaan vasemmissa käsissään pukeutumisensa pettämisestä. Tatius suostui, ja avattuaan yhden porteista yöllä hän päästi Sabiinit sisään. Ilmeisesti Antigonus ei ollut yksin , joka sanoi, että hän rakastaa niitä, jotka aikovat pettää, mutta vihaa niitä, jotka ovat jo pettäneet, ja Caesar , joka sanoi traakalaisesta Rimetalkasta, että hän rakastaa maanpetosta, mutta vihaa petturia (... ) Tämän tunteen hän koki myös Tatiuksen Tarpeyalle. Muistellen sopimusta hän käski sabiinien olemaan niukka hänen puolestaan millään siitä, mitä heillä on vasemmassa kädessään, ja ensimmäinen, joka poisti kilven ja rannekorun rannekorun kanssa, heitti ne tyttöä kohti. Kaikki seurasivat hänen esimerkkiään, ja kultakoruilla peitetty ja kilpien täynnä oleva Tarpeya kuoli heidän painonsa alle.
Kun Tatius valloitti Kapitoliniumkukkulan , aiemmin siepatut sabiininaiset, jotka olivat jo roomalaisten vaimoja, suostuttelivat Tituksen ja Romulun sovintoon. Aselevon ehtona oli sopimus Rooman yhteishallituksesta. Roomalaiset ja sabiinit yhdistyivät yhdeksi kansaksi . Lucius Annaeus Florus kuvailee näitä myöhempiä tapahtumia seuraavasti: ”Kun viholliset päästettiin kaupunkiin, itse foorumilla käytiin niin ankara taistelu, että Romulus kääntyi Jupiterin puoleen anoen pysäyttämään sotilaidensa pakon. Siksi Jupiter Statorin temppeli. Lopulta siepatut itse hyökkäsivät kiivaasti taistelevien riveihin hiukset alhaalla. Tämä johti rauhaan ja liittoon Tatiuksen kanssa." [7] .
Erään version mukaan hänet haudattiin kuolinpaikalle Tarpeian kalliolle , joka nimettiin hänen mukaansa [8] . On olemassa versio, jonka mukaan nimi tulee Lucius Tarpeuksen nimestä, joka heitettiin sieltä pois puhuessaan kuningas Romulusta vastaan [9] .
Plutarkhos kirjoittaa tarkemmin: ”Tarpenin nimen mukaan, joka haudattiin samaan paikkaan, johon hänet tapettiin, mäkeä kutsuttiin Tarpeioksiksi kuningas Tarquiniusin aikaan saakka, joka omisti sen Jupiterille. Tytön jäännökset siirrettiin toiseen paikkaan, ja hänen nimensä unohdettiin. Ainoastaan yksi kallio Capitolissa - se, josta rikolliset kaadettiin, on edelleen nimeltään Tarpeian. Nimi "Capitol Hill" esiintyi vasta kuudennen kuninkaan Servius Tulliuksen [10] alla .
V. Yarkho kirjoittaa muistiinpanossa, että "Tarpeia" on Kapitoliniumkukkulan alkuperäinen nimi, joka sitten kavennettiin sen erilliseen kallioon (muistiinpanossa Vatikaanin mytografille I, joka uskoo, että "Tarpeia" on yleensä kaupunki, niin -nimeltään Rooma) [11] .
Plutarch kirjoittaa tästä yksityiskohtaisesti (Romulus, 17-18). Hänen mukaansa Tarpein isä tuomittiin myöhemmin myös maanpetoksesta, jonka "Romulus paljasti, kuten Yuba kirjoittaa viitaten Galba Sulpiciukseen" [6] . Samanaikaisesti Plutarch lainaa muita historian katkelmia, joista osan hän välittömästi kumoaa. Hän esimerkiksi täsmentää, että Capitolia vartioi mies nimeltä Tarpei, "ei Tarpei-tyttö, kuten jotkut kirjoittajat sanovat, yrittäen esittää Romulusta yksinkertaisena" [6] . Ja tässä on muita Plutarchin keräämiä tietoja, jotka eivät sisälly klassiseen kuvaan: ”Muiden Tarpeyn tarinoiden joukossa viesti, että hän oli Sabiinien ylipäällikön Tatian tytär, tuli vastoin hänen tahtoaan Romulun vaimoksi. ja tehtyään sen, mitä edellä sanottiin, ei herätä pienintäkään luottamusta.. oli rankaisenut hänen oman isänsä. Tämän tarinan on myös antanut Antigonus. Ja runoilija Similus puhuu täysin hölynpölyä väittäen, että Tarpeia ei luovuttanut Capitolia ei sabineille, vaan kelteille rakastuttuaan kuninkaaseen . Plutarch lainaa Similuksen runollisia rivejä, jotka on omistettu Tarpein pettämiselle ja kuolemalle (katso alla).
Tarina tunnetaan Titus Livyuksen (I. 11. 6-9) uudelleenkertomuksesta, joka luottaa Fabiukseen, Dionysiukseen ja Pisoon, joista jokainen kertoo tästä tapauksesta. Livyn lisäämä yksityiskohta on ehdotus, että Tarpeia ei pyytänyt kultaisia rannekoruja ahneudesta, vaan yritti huijata sabiinit laskemaan aseensa heti, kun hän päästi ne sisään. Livius kutsuu häntä "neitsyeksi" (mutta ei "vestaaliksi"), mutta perinteisesti roomalaiset historioitsijat lähtivät siitä tosiasiasta, että hän loppujen lopuksi oli vestaali. Livius kirjoittaa, että sabiinikuningas lahjoi hänet kullalla, kun "hän oli juuri mennyt muurin taakse hakemaan vettä sakramentteja varten" [12] .
Titus Liviuksen muunnelma kuulostaa tältä [12] :
Sabiinit, jotka hän päästi sisään, tappoivat hänet täyttäen kilpiä - joko ajatellakseen, että linnoitus otettiin väkisin, tai tulevaisuuden esimerkin vuoksi, jotta kukaan ei olisi koskaan uskollinen petturille. He lisäävät myös upean tarinan: he sanovat, että sabiinit käyttivät hyväpainoisia kultaisia ranteita ja kauniin näköisiä sormuksia kivillä vasemmassa kädessään, ja tyttö lausui itselleen sen, mitä heidän vasemmalla kädessään oli, ja he täyttivät sen kilvet kullan sijasta. Jotkut väittävät, että pyytäessään sabineilta sitä, mitä heillä on vasemmassa kädessään, hän todella halusi jättää heidät ilman kilpiä, mutta häntä epäiltiin petoksesta ja hänet tapettiin palkkiona.
Kommentaattori selventää, että Liviuksen mainitsema versio, joka esittää Tarpeian myönteisessä valossa ("jotkut väittävät"), kuuluu 2. vuosisadan roomalaiselle historioitsijalle. eKr e. Calpurnius Piso [ 12] .
Varron kertomus on samanlainen kuin Liviuksen, mutta hän kirjoittaa suoraan, että hän oli Vestalin neitsyt - hän lisää tämän yksityiskohdan tukeutuen Plutarkoksen ohjeisiin, että yhtä neljästä ensimmäisestä Vestalin neitsyestä kutsuttiin "Tarpeiaksi". Hänen kuulumisensa Vestalien joukkoon pahentaa rikosta. Propertius (IV.4) kehittää tätä teemaa sanomalla, että hän ei ollut puhdas ja siksi ahne. Hänen teoksensa on runollinen, ja se kertoo tytön rakkaudesta kuningas Tatiaan. Kun hän näkee hänet, hän rakastuu vesiastiaan, mikä on tärkeä allegoria.
Dionysios Halicarnassos paljastaa yksityiskohtaisen kuvan [13] : " Fabiuksen ja Cinciuksen mukaan hän valtasi intohimonsa sormuksiin ja rannekoruihin, joita he pitivät vasemmassa kädessään ja sormissaan. Sabiinit koristelivat silloin itsensä kullalla, ja he olivat yhtä omistautuneet ylellisyydelle kuin Tyrrhenes. (...) hän pyysi Sabiinien kuningasta tulemaan yksin hänen luokseen neuvotteluihin, koska hän aikoi sopia hänen kanssaan elintärkeästä ja tärkeästä asiasta. Saatuaan tällaiset uutiset ja luottaen pettämiseen, Tatsiy saapui määrättyyn paikkaan, sinne lähestyvä tyttö ilmoitti, että hänen isänsä oli lähtenyt linnoituksesta yöllä jonkin asian takia, ja portin avaimet olivat hänen hallussaan ja hän antaisi. linnoitus yöllä vaatien petoksesta hintaa, mitä kaikki sabiinit käyttävät vasemmassa kädessään. Ja kun Tatsiy suostui, hän vannoi häneltä uskollisuusvalan ja vannoi itse valan, ettei hän petä, minkä jälkeen päätettyään paikan, jonne sabiinien tulisi tulla linnoitettuimmassa osassa, ja tarkan yön ajan, jolloin vartijat olivat vähiten valppaita, hän palaa salaa linnoituksessa olleiden luota. Sitten kirjailija huomauttaa: "Joten tähän asti kaikki roomalaiset kirjoittajat kirjoittavat samalla tavalla, mutta he kertovat myöhemmistä tapahtumista eri tavoin. Pisolle aiemmin mainitsemani sensori väitti, että Tarpeia lähetti Romulukselle sanansaattajan yöllä ilmoittamaan hänelle sopimuksista, joita tämä oli tehnyt sabiinien kanssa, että hän halusi riistää heiltä heidän kilpensä. , hyödyntäen hänen ehdotuksensa epäselvyyttä. Ja hän pyysi Romulusta lähettämään yksikön yöllä vahvistamaan linnoitusta, jotta viholliset vangittaisiin helposti ilman kilpiä johtajansa kanssa. Mutta sabiinijohtajan luokse juokseva herold petti Tarpeyan suunnitelman. Fabiuksen ja Cinciuksen kannattajat sanovat, ettei mitään sellaista tapahtunut, mutta väittävät, että tyttö noudatti petollista sopimusta. Ja siitä, mitä seuraavaksi tapahtui, kaikki raportoivat jälleen yksimielisesti. Lisäksi Dionysius pohtii roomalaisten historioitsijoiden tarinoiden ristiriitaisuuksia: "Loppujen lopuksi Tarpeiaa pidettiin hautaamisen arvoisena siellä, missä hän kuoli, kaupungin pyhimmälle kukkulalle, ja roomalaiset tarjoavat vuosittain juomia hänen kunniakseen - toistan, mitä Piso sanoi - eikä mikään tästä johtunut hänestä. Jos hän kuolisi ja pettäisi kotimaansa vihollisille, ei niiltä, jotka pettivät hänet, eikä niiltä, jotka tappoivat hänet, ja aikanaan hänen jäännöksensä kaivettaisiin esiin ja heitettäisiin kauhusta. ja inho varoituksena niille, jotka uskaltaisivat tehdä jotain sellaista.
A. V. Koptev, joka yrittää rekonstruoida tällä alueella asuvien eri heimojen varhaisten kuninkaallisten perheiden välisiä dynastisia siteitä, kirjoittaa, että "hän oli vestaali, mikä tälle aikakaudelle on osoitus hänen kuulumisestaan kuninkaalliseen pakanaryhmään. Ovidius kutsui Tarpeiaa Saturnuksen tyttäreksi. Hän selventää: "Kapitolialla oli kaksi huippua, ja jos toisella niistä sijaitsi Tsenina, niin toisella, Tarpeian kalliolla, olisi voinut olla toinen Sabiinien linnoitus. Ovidius erotti Numan pyhäkön ja Jupiterin linnoituksen Kapitolissa (Fasti II, 69-70). Tarpein "petos" näyttää tässä tapauksessa koostuneen siitä, että aiemmin luvatun avioliittoliiton sijasta albaanien tai palatiinien kanssa Tarpei solmi liiton sabiinien kanssa” [14] . Tässä hän muuten muistaa Plutarkoksen vääriksi mainitsemat tiedot, joiden mukaan Tarpeia oli Titus Tatiuksen tytär ja hänestä tuli Romulun vaimo [ 14] . Sen jälleenrakentamisen mukaan hänen kuolemansa myötä "pyhä yhteys sabiinien ja roomalaisten (tai albanien) kuninkaallisten sukujen välillä katkesi" [14] .
Similuksen kaksi nelikkoa, jotka uskoivat, että Tarpeia oli pettänyt kaupungin kelteille, tunnetaan Plutarkoksen lainauksesta [6] :
Muinainen Tarpeya asui Capitolin jyrkillä kallioilla;
Hän toi kuoleman vahvan Rooman muureille.
Hän jakoi
häävuoteen Hän halusi intohimoisesti ja petti kotikaupunkinsa viholliselle. (...)
Boii tappoi hänet, ja lukemattomat kelttijoukot
Siellä , Pad-joen tuolla puolen, hänen ruumiinsa haudattiin.
Heidän rohkeat kätensä heittivät hänelle joukon kilpiä,
neitsytrikolliset sulkivat ruumiin upealla hautakivellä.
Propertius omisti elegian vestal Tarpein rakkaudelle Sabiinikuningasta Tatiusta kohtaan. (kirja IV, elgia 4).
Ovidius mainitsee sen Fastissa (I, 261-262) (kääntäjä F. A. Petrovsky) [15] [16] :
Kuten vartija, sabiinien ranteiden viettelemä, hän näytti
heille
ja johti heidät salaa.
Ja myös "Rakkauselegioissa" (I, X, 49-50) (kääntäjä S. V. Shervinsky) [17] :
Kuinka paljon sabiinien ranteet auttoivat pyhimyksen papittarta,
jos hänen päänsä oli litistetty raskaalla kilvellä?
Ja tarkemmin artikkelissa "Metamorphoses" (kääntäjä S. V. Shervinsky) [18] [19] :
Mutta hänen kanssaan Sabiinien esimiehet ja Tatsi
alkoivat taistella; ja avattuaan pääsyn linnoitukseen Tarpeya sai
asianmukaisen
teloituksensa asekasan murskattuna.
Tarpeiaan liittyvä mytologinen juoni sijoitettiin useisiin kolikkotyyppeihin , mukaan lukien Octavian Augustuksen denaarit [4] ja muut kolikot [20] [21] [22] .
Tarpeya denaarilla 89 eKr e.
Tarpey Octavian Augustuksen denaarissa 19.-18 eKr e.