Tathagatagarbha ( Skt. तथागतगर्भ IAST : [tathāgatagarbha] kirjaimellisesti " Niin (läsnäolostaBuddhan如來藏. tradkiinalainen;"sikiöTulevan Tulevan säiliö; jokainen Buddha butha ) elävä olento.
Tathagatagarbhan oppi (tai Tathagatagarbhan teoria) muodostui Intiassa 4. - 5 . vuosisadalla . Sen lähtöisin oletettavasti olivat buddhalaiset ajattelijat Maitreya - Asanga , Vasubandhu ja Saramati .
Venäläisten buddhologian tutkijoiden mukaan opetuksen kirjoittajat esittivät tutkielmissaan jonkin seuraavista käsitteistä:
On huomattava, että mikään Intian ulkopuolinen buddhalaisuus ei jakanut Tathagatagarbhan oppia missään muodoissaan, lukuun ottamatta useita kiinalaisen buddhalaisuuden virtauksia ja Jonangin koulukuntaa , jonka aktiivinen työ syntyi 1600-luvulla . Susan Hookhamin mukaan, Tathagatagarbha-sutroille omistettu tutkielma "Ratnagotravibhaga", jonka Maitripan (XI vuosisata) kommentit "Dharmadharmatavibhaga", tuli Tiibetissä Mahamudra Marpan opetusten lisäksi mahdollisesti myös Atishan opetuksista. . Kagyu - koululle Maitripa on Mahamudra -harjoituksen ja Ratnagothavibhagan tekstin lähde. [2]
Tällä hetkellä ensimmäistä näistä näkemyksistä tukevat enemmän tai vähemmän Tiibetin mahayana -buddhalaiset , toista - omalla tavallaan - Kiinan, Korean ja Japanin buddhalaiset sekä Dzogcheniä harjoittavat tiibetiläiset buddhalaiset . Viimeksi mainitut väittävät, että ihmismielen luonne on herääminen eli alkutieto ( rigpa , jnana , vidya ) [3] .
Tathagatagarbhan teoria on pohjimmiltaan lähellä buddhalaisten joogakariinien Alaya-vijnanan teoriaa . Jälkimmäiset käyttivät tathagatagarbha - opin seuraajien terminologiaa kirjoituksissaan , kuten Lankavatara Sutra ja Mahayana Sraddhotpada Shastra . Koska oppi "Näin tulevan säiliöstä/alkiosta" ei koskaan tullut itsenäiseksi buddhalaisuuden suuntaukseksi, se yhdistetään joskus joogacharaan.
Buddhalainen filosofia | |
---|---|
Sanakirjat ja tietosanakirjat |
---|