Pochaevin Pyhän Jobin painoveljeskunta

Pochaevin Pyhän Jobin painoveljeskunta
Maa  Tšekkoslovakia
Perustuu 1923
Johtaja Vitaly (Maximenko) ,
Seraphim (Ivanov)
Tietoja Wikidatasta  ?

" Printing Brotherhood of St. Job of Pochaev " on ortodoksinen venäjänkielinen kustantamo, joka sisältää uskonnollista ja kaunokirjallisuutta, aikakauslehtiä ja liturgisia kirjoja diasporalle . Se toimi Pochaevin Pyhän Jobin luostarissa Ladomirovan kylässä Pryashevskaya Rusissa Tšekkoslovakiassa vuosina 1923-1944 . Vuodesta 1946 lähtien se on toiminut Holy Trinity -teologisessa seminaarissa Jordanvillessä , New Yorkissa.

Historia

In Pochaev

Vuonna 1903 arkkimandriitti Vitaly (Maximenko) johti Pochaev Lavrassa sijaitsevaa kustantamoa , varustaen kirjapainon uusilla laitteilla ja perustaen liturgisen kirjallisuuden lisäksi myös opetusjulkaisujen tuotannon. Arkkipiispa Nikon (Rklitsky) kirjoitti muistelmissaan 3, että kun arkkimandriitti Vitaly saapui Pochaeviin , siellä oli käynnissä kirjapaino eikä ainuttakaan työntekijää. Lyhyessä ajassa rakennettiin kolmikerroksinen rakennus, jossa oli kahdeksan painokonetta ja painoveljeskuntaan kuului 120-150 henkilöä [1] .

Vuodesta 1905 lähtien painotalossa on kiinnitetty erityistä huomiota poleemisen katolisen vastaisen kirjallisuuden julkaisemiseen, koska keisari Nikolai II :n manifestin "Uskonnollisen suvaitsevaisuuden periaatteiden vahvistamisesta" julkaisemisen jälkeen läntisissä provinsseissa järjestettiin massa. talonpoikien paluu katoliseen kirkkoon alkoi. Aktiivisen julkaisutoiminnan tuloksena Pochaev Lavrasta tuli Venäjän valtakunnan suurin henkisen valistuksen ja venäläisen nationalismin keskus [1] .

Metropolitan Evlogy (Georgievsky) panee muistelmissaan merkille konfliktin kirjapainon veljeskunnan jäsenten ja muiden Pochaev-munkkien välillä ja antaa yleensä imartelemattoman arvion [2] :

Pääroolia Lavrassa näytteli Pochaev-painotalo ja sen päällikkö, arkkimandriitti Vitaly. Kirjapainoa palvelevat munkit (heitä oli noin kolmekymmentä tai neljäkymmentä) yhdessä päänsä kanssa edustivat jotain "valtiota valtiossa". Heillä oli oma kirkko, heillä oli oma hostelli - erillinen rakennus. "Typografit" eivät sulautuneet muihin munkkeihin, he pitivät itseään lähetyssaarnaajina, aristokraateina <…>. Lavran munkit eivät myöskään pitäneet niistä ja nauroivat heille. Kahden leirin välillä oli erimielisyyksiä ja vihamielisyyttä.

Kirjapainon tarkoituksena ei ollut niinkään uskonnollisen valistuksen levittäminen kansan keskuudessa, vaan "painon" poliittinen taistelu "Venäjän kansan liiton" hengessä kaikkien toisinajattelijoiden kanssa. <...> Ei tietenkään voida kiistää Lavran kirjapainon myönteistä merkitystä: lähetyssaarnaajat vahvistivat kirkkokansallista tietoisuutta kansan keskuudessa ja toimittivat hiippakunnalle kirkko-liturgisia kirjoja.

Puolan vallan vakiinnuttua vuosien 1918-1919 sodan seurauksena ja joutuneen jättämään virkansa metropoliitta Anthony (Hrapovitsky) pyynnöstä hän sai Serbian patriarkka Demetriukselta kutsun Sremski Karlovtsyn synodaalipainon johtajaksi . .

Ladomirovassa

Vuonna 1921 hän muutti Tšekkoslovakiaan , missä hän perusti Ladomirovan Pochaevin munkki Jobin luostarin , jonka alaisuudessa vuonna 1923 aloittivat toimintansa painotalo ja kustantamo . Venäläiset fontit ja painolaitteet tulivat Chervono-Venäjä-liiton komitealta, se oli Tšekkoslovakian joukkojen kenttäpaino , joka tunnettiin nimellä valkoiset tšekit ja toimitettiin Vladivostokin kautta .

Arkkipiispa Vitalyn muistelmien mukaan: ”Paino koostui amerikkalaisesta painokoneesta, noin 200 kiloa venäläistä paperia, 400 kiloa huonoa paperia ja jopa 30 kiloa maalia. Nämä laitteet toimitin Vladimirovan tilojen puuttuessa Vyshny Svidnikissä ... ja huhtikuussa 1924 aloimme työskennellä painotalossa. Joten rukouskirja, Johannes Chrysostomos ja Basil Suuren liturgiat ja Vigilia julkaistiin venäjäksi amerikkalaiselle paperille. Vuodesta 1925 lähtien kirkon venäläistä kalenteria alettiin julkaista. Osa St. Jobin kirjapainosta, joka jäi Puolaan, toimitettiin meille Sveitsin kautta Jugoslaviaan." Vuonna 1926 arkkimandriitti Vitaly onnistui siirtämään kirjapainon Ladomiroville [3] .

Vuonna 1934 arkkimandriitti Vitaly (Maximenko) nimitettiin Detroitin piispaksi ja lähetettiin johtamaan hiippakuntaa Yhdysvalloissa , jonka asuinpaikka oli Holy Trinity Monastery Jordanvillessä, missä hän jatkoi julkaisutoimintaansa ja perusti painotalon. Hänen tilalleen tullut arkkimandriitti Serafim (Ivanov) jätti myös huomattavan jäljen venäläisen diasporan paino-, julkaisu-, journalistiseen sekä henkiseen ja koulutustyöhön . Vuodesta 1931 vuoteen 1950 hän oli veljeskunnan julkaisujen päätoimittaja. Julkaisujen suunnittelija ja kuvittaja oli lahjakas venäläisen diasporan taiteilija ja ikonimaalari Kiprian (Pyzhov) .

Vuonna 1940, jo ennen Saksan ja Neuvostoliiton välisen sodan alkamista, Imperiumin turvallisuuden pääosasto totesi, että veljeskunnan panslaavilaiset toimet olivat mahdollisesti vaarallisia Saksalle. Vuoden 1941 jälkeen, kun Saksa hyökkäsi Neuvostoliittoon ja Eurooppaan, ilmestyi sotavankeja ja pakkotyöhön pakotettuja venäläisiä. Ilmaista jakelua varten tämän lukijaluokan kesken Pochaevin munkki Jobin kirjapaino painoi 40 000 kappaletta ortodoksisia rukouskirjoja ja 150 000 Johanneksen evankeliumia, erityisesti näissä julkaisuissa käytettiin venäläistä fonttia, toisin kuin aikaisempi. painokset, jotka kirjoitettiin yleensä kirkon slaavilaisilla kirjaimilla, mukaan lukien Izhitsa [4] . Lisäksi munkit laajensivat ohjelmistoaan sisällyttämällä siihen suuri määrä uskonnollisen ja moraalisen sisällön esitteitä, jotka oli tarkoitettu ilmaisjakeluun. Vuosina 1942-1943 julkaistiin lähetyssaarnaajien sarja anteeksipyyntöjä "Uskon puolesta!". Saksan viranomaisten kiellosta huolimatta Printing Brotherhoodin kirjat ja aikakauslehdet löysivät tiensä miehitetyille alueille diasporassa värvättyjen kääntäjien sekä Rusyn ja Slovakian sotilaiden kautta. Arkkipiispa Seraphim (Lyade) sai luvan kahdelle suurelle tilaukselle 60 000 lyhyelle rukouskirjalle ja 300 000 Johanneksen evankeliumille, jotka oli tarkoitettu jaettavaksi itämaisten työläisten ja sotavankien kesken. Painotoiminnan määrää voidaan arvioida sen perusteella, että tammikuussa 1943 kustantamo haki uutta lupaa neljän ja puolen tonnin kirjallisuuden vientiin Slovakiasta .

Vuonna 1944, ennen puna-armeijan saapumista, munkit lähtivät Slovakian alueelta , osa heistä muutti Yhdysvaltoihin Sveitsin ja Saksan kautta perustaen kirjapainon ja kustantamon Jordanvilleen , toiset jäivät Müncheniin , missä he jatkoivat. heidän julkaisutoimintansa St. Jobin luostarissa .


Jordanvillessä

Vuonna 1946 loput veljet asettuivat Yhdysvaltoihin Jordanvillen Holy Trinity -luostariin, missä vuonna 1947 kirjapainon toiminta aloitettiin uudelleen.

Hengellistä kirjallisuutta venäläiselle siirtolaiselle ja lähetystyökirjallisuutta englanniksi painettiin Jordanvillessä. Suuri määrä hengellistä kirjallisuutta lähetettiin salaa Neuvostoliittoon. Merkittävimpiä kirjapainon julkaisemia kirjoja ovat Protopresbyter Mihail Polskyn Uudet venäläiset marttyyrit (1949, 1957), Hieromonk Alipiyn (Gamanovich) Kirkon slaavilaisen kielen kielioppi (1955) , Opas pyhien kirjoitusten tutkimiseen. Uusi testamentti (1956. 2 h.) Arkkipiispa Averky (Taushev) , Protopresbyter Mihail Pomazanskyn "Ortodoksinen dogmaattinen teologia" (1963), arkkipappi Seraphim Slobodan oppikirja "Jumalan laki" (1967), "Kristillisen kirkon historia" kirjoittanut N. D. Talberg [5] .

Kirjapaino julkaisi aikakauslehtiä - " Ortodoksinen Venäjä ", "Ortodoksinen elämä" ("Ortodoksisen Venäjän" liite), "Ortodoksinen elämä" (vuodesta 1950), vuosikokoelman "Orthodox Way" ja "Trinity Church Calendar" sekä piispojen ROCORin synodin "Kirkkoelämä" virallisena elimenä [5] .

Tuotteet

Kirjat

Päiväämätön:

Kyrillisen ja siviililehdistön liturgiset laitokset

Vuodesta 1932 elokuuhun 1944 julkaistiin seuraavat kirjat kirkon slaavilaisilla fonteilla: "Suuri kokoelma" 4-osassa, "Koko vuosipiirin jumalanpalvelukset", "Evankeliumi"-alttaritaulu suuressa muodossa, "Pyhän ehtoollisen sääntö", " Psalteri”, "Trebnik", "Missaali: Pyhän Johannes Chrysostomosen jumalallinen liturgia", "Missaali: Pyhän Vasilis Suuren jumalallinen liturgia", "Pieni kokoelma", "Muistopäivä" ja useita rukouskirjan painotuksia.

Akatistit

Kirkon venäläinen kalenteri

Sitä alettiin julkaista vuonna 1925, seurakunnille sopiva julkaisu, joka koostui itse kalenterista  - erityisesti kootuista kalenterimerkinnöistä, jotka osoittavat vapaapäiviä, pyhien muistopäiviä ja muita ikimuistoisia päivämääriä liturgisten syklien laskemiseksi, jotka liittyvät liikkuviin ja kiinteisiin aikoihin. kirkkovuosi Juliaanisen kronologian perinteen mukaisesti. Tähän on lisätty tiedot typikonista , joka sisältää lakisääteisiä huomautuksia, kommentteja ja suosituksia ortodoksisen jumalanpalveluksen suorittamiseksi, tällaisia ​​perinteisen tyypin mukaan julkaistuja kalentereita käytti jopa 75 prosenttia diasporan seurakunnista [7] .

Aikakausjulkaisut

Kirjallisuus

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Pochaevin Pyhän Jobin veljekset ja niiden rooli Venäjän ortodoksisen kirkon historiassa Venäjän ulkopuolella Arkistokopio 5. tammikuuta 2016 Wayback Machinessa // ROCOR Studies
  2. ↑ Evlogy (Georgievsky), Met. - Elämäni polku - Luku 15. Volynin arkkipiispa . Käyttöpäivä: 27. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 5. tammikuuta 2016.
  3. ↑ Venäjän Inok . Haettu 13. huhtikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2022.
  4. ↑ Lähde . Haettu 8. elokuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 8. elokuuta 2017.
  5. ↑ 1 2 D. P. Anashkin, diakoni. V. A. Tsurikov. MIESTEN LUOSTARI JORDANVILLESSA PYHÄN KOLMINAISUUDEN NIMESSÄ  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2007. - T. XIV: " Daniel  - Dimitri". - S. 539-544. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-024-0 .
  6. ↑ Pyhän apostoli Jaakobin jumalallinen liturgia, Jumalan veli ja Jerusalemin ensimmäinen hierarkki
  7. ↑ Ladomirova (Slovakia)  (pääsemätön linkki) // Saksan ROCORin hiippakunnan tiedote.
  8. ↑ 1 2 Venäjän kielen kirjallinen tietosanakirja ulkomailla, 2000 , s. 328-329.
  9. ↑ Lapsuus Kristuksessa. Vladimirova, 1934, nro 3.
  10. ↑ KRUUNUKRUUNU | Tšekin riippumaton viikkolehti . Käyttöpäivä: 19. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 14. tammikuuta 2016.

Linkit