Perinteinen yhteiskunta on perinteiden hallitsema yhteiskunta . Sen sosiaaliselle rakenteelle on ominaista jäykkä luokkasosiaalinen hierarkia , vakaiden sosiaalisten yhteisöjen olemassaolo (etenkin idän maissa ), erityinen tapa säädellä yhteiskunnan elämää perinteisiin ja tapoihin perustuen . Tämä yhteiskuntaorganisaatio itse asiassa pyrkii säilyttämään siinä kehittyneet sosiokulttuuriset elämän perustat .
Perinteiselle yhteiskunnalle on ominaista:
Perinteinen ihminen näkee maailman ja vakiintuneen elämänjärjestyksen erottamattomana kiinteänä, kokonaisvaltaisena , pyhänä ja muuttumattomana. Ihmisen paikka yhteiskunnassa ja asema määräytyvät perinteen ja sosiaalisen alkuperän perusteella.
Mukaan muotoiltu 1910-1920. L. Levy-Bruhlin käsitteen mukaan perinteisten yhteiskuntien ihmisille on ominaista preloginen ("prelogique") ajattelu, joka ei kykene näkemään ilmiöiden ja prosessien ristiriitaisuutta ja jota hallitsevat mystiset osallistumiskokemukset ("osallistuminen") [1] .
Perinteisessä yhteiskunnassa kollektivistiset asenteet vallitsevat , individualismi ei ole tervetullut (koska yksilön toiminnan vapaus voi johtaa vakiintuneen järjestyksen rikkomiseen, aika-testattu). Yleisesti ottaen perinteisille yhteiskunnille on ominaista kollektiivisten etujen dominointi yksityisiin etuihin nähden , mukaan lukien olemassa olevien hierarkkisten rakenteiden (valtioiden jne.) etujen ensisijaisuus. Ei niinkään yksilöllistä kapasiteettia arvosteta, vaan henkilön paikkaa hierarkiassa (byrokraattinen, luokka, klaani jne.). Kuten todettiin, Emile Durkheim teoksessaan "Sosiaalisen työnjaosta" osoitti, että mekaanisen solidaarisuuden yhteiskunnissa (primitiivinen, perinteinen) yksilöllinen tietoisuus on täysin "minän" ulkopuolella.
Perinteiset yhteiskunnat ovat yleensä autoritaarisia eivätkä moniarvoisia. Autoritarismia tarvitaan erityisesti, jotta voidaan lopettaa yritykset rikkoa perinteitä tai muuttaa niitä.
Perinteisessä yhteiskunnassa vallitsevat yleensä uudelleenjakosuhteet markkinoiden vaihdon sijaan , ja markkinatalouden elementit ovat tiukasti säänneltyjä. Tämä johtuu siitä, että vapaat markkinasuhteet lisäävät sosiaalista liikkuvuutta ja muuttavat yhteiskunnan sosiaalista rakennetta (erityisesti ne tuhoavat kartanoita); uudelleenjakojärjestelmää voidaan säännellä perinteillä, mutta markkinahintoja ei; pakotettu uudelleenjako estää sekä yksilöiden että luokkien "luvattoman" rikastumisen/köyhtymisen. Taloudellisen voiton tavoittelu perinteisessä yhteiskunnassa on usein moraalisesti tuomittua, epäitsekästä apua vastustettua.
Perinteisessä yhteiskunnassa suurin osa ihmisistä elää koko elämänsä paikallisessa yhteisössä (esimerkiksi kylässä), siteet "suuriin yhteiskuntaan" ovat melko heikkoja. Samaan aikaan perhesiteet päinvastoin ovat erittäin vahvoja.
Perinteisen yhteiskunnan maailmankuva (ideologia) on perinteen ja auktoriteettien ehdollistaminen .
Historioitsija L. Ya. Zhmud huomauttaa: ”Kymmenien tuhansien vuosien ajan aikuisten valtaosan elämä oli alistettu selviytymistehtäville, ja siksi se jätti vielä vähemmän tilaa luovuudelle ja ei-utilitaristiselle tiedolle kuin leikille. Elämä perustui perinteisiin, vihamielinen kaikille innovaatioille, mikä tahansa vakava poikkeama annetuista käyttäytymisnormeista oli uhka koko joukkueelle .
Perinteinen yhteiskunta näyttää olevan erittäin vakaa. Kuten tunnettu väestötieteilijä ja sosiologi Anatoli Vishnevsky kirjoittaa , "kaikki on siinä yhteydessä toisiinsa ja on erittäin vaikeaa poistaa tai muuttaa yhtä elementtiä". [3]
Muinaisina aikoina muutokset perinteisessä yhteiskunnassa tapahtuivat äärimmäisen hitaasti - sukupolvien aikana, yksilölle lähes huomaamattomasti. Nopeutetun kehityksen jaksoja tapahtui myös perinteisissä yhteiskunnissa (ilmevä esimerkki on muutokset Euraasian alueella 1. vuosituhannella eKr. ), mutta myös sellaisina ajanjaksoina muutokset tapahtuivat hitaasti nykyaikaisten standardien mukaan, ja niiden valmistuttua yhteiskunta palasi suhteellisen staattiseen tilaan, jossa vallitsi suhdannedynamiikka.
Samaan aikaan muinaisista ajoista lähtien on ollut yhteiskuntia, joita ei voida kutsua täysin perinteisiksi. Poikkeaminen perinteisestä yhteiskunnasta liittyi pääsääntöisesti kaupan kehitykseen. Tähän luokkaan kuuluvat kreikkalaiset kaupunkivaltiot , keskiaikaiset itsehallinnolliset kauppakaupungit , Englanti ja Hollanti 1500- ja 1600-luvuilla. Muinainen Rooma ( 3. vuosisadalle jKr asti) ja sen kansalaisyhteiskunta erottuu toisistaan .
Perinteisen yhteiskunnan nopea ja peruuttamaton muutos alkoi tapahtua vasta 1700-luvulta lähtien teollisen vallankumouksen seurauksena . Tähän mennessä tämä prosessi on valloittanut melkein koko maailman.
Nopeat muutokset ja perinteistä poikkeaminen voi perinteinen ihminen kokea maamerkkien ja arvojen romahtamisena, elämän tarkoituksen menettämisenä jne. Koska sopeutuminen uusiin olosuhteisiin ja toiminnan luonteen muutos eivät sisälly strategiaan perinteisen ihmisen yhteiskunnan muutos johtaa usein osan väestöstä syrjäytymiseen.
Perinteisen yhteiskunnan tuskallisin muutos tapahtuu, kun puretuilla perinteillä on uskonnollinen peruste . Näin tehdessään muutosvastarinta voi ilmetä uskonnollisen fundamentalismin muodossa .
Perinteisen yhteiskunnan muutoksen aikana autoritaarisuus voi lisääntyä siinä (joko perinteiden säilyttämiseksi tai muutosvastarin voittamiseksi ).
Perinteisen yhteiskunnan muutos päättyy väestörakenteen muutokseen . Pienissä perheissä kasvaneen sukupolven psykologia eroaa perinteisestä ihmisestä.
Perinteisen yhteiskunnan muutostarpeesta (ja asteesta) mielipiteet eroavat merkittävästi. Esimerkiksi filosofi A. Dugin pitää tarpeellisena hylätä modernin yhteiskunnan periaatteet ja palata tradicionalismin "kulta-aikaan". Sosiologi ja väestötieteilijä A. Vishnevsky väittää, että perinteisellä yhteiskunnalla "ei ole mahdollisuuksia", vaikka se "vastustaa kiivaasti". Professori A. Nazaretyanin laskelmien mukaan , jotta kehitys kokonaan hylättäisiin ja yhteiskunta palautettaisiin staattiseen tilaan, ihmispopulaatiota on vähennettävä useita satoja kertoja.
| Yleiskatsaus maailman historiaan | |
|---|---|
| Historialliset ajanjaksot |
|
| Alueiden historia | |
| Taloushistoria |
|