Faaraon valtaistuimen nimi

Valtaistuimen nimi hieroglyfeillä

Valtaistuimen nimi ( egypti. nswt-bjtj , st. egypt. [ n i j ˈ s i ː w a t b i ˈ j a t V j  ], keski-egypti. [ n i ˈ s i ː w a ʔ b i j a t V j  ], uusi egyptiläinen [ ʔ ə n ˈ s i ː ʔ β ə ˈ j a t ( ə )  ]) on yksi muinaisen Egyptin kuninkaallisen tittelin viidestä nimestä . Se oli tärkein nimi muinaisten Egyptin kuninkaiden ( faaraoiden ) nimissä 4. dynastian jälkeen . Neferirkare ( V-dynastia ) lisäsi sen toisena piirtokirjoina henkilönimeensä ( syntyessä ) [1] . Aluksi puhuimme ehkä kahdesta faaraon epiteetistä yhdistyneen Egyptin ainoana hallitsijana, jotka otettiin ensimmäisen kerran käyttöön farao Denen ( I-dynastia ) aikana.

Faaraot saivat tämän nimen kruunajaisissaan Sekhnetier-seremoniassa ("keskustelu Jumalan kanssa"). Aikana kuolleen faaraon perillisen varsinaisen hallituskauden alusta hänen kruunaukseensa asti henkilönimi pysyi edelleen voimassa.

Historiallinen kehitys

Valtaistuimen nimen otsikossa ( "Nesut-biti" ) on kaksi osaa:

1. ( nesut/nisut ) ja
2. ( beaty )

Jo vanhan valtakunnan aikana oli otsikko:

liitetty nimeen Nebti :

("kaksi naista") ja seisoo vastapäätä. Toistensa vastakohtana molemmat otsikot harmonisoituivat hyvin. Faarao Den (I-dynastia) legitimoi kaksoisotsikon "Biti-carry", ja siitä lähtien se on ottanut muuttumattoman paikkansa kuninkaallisen nimen kirjoituksessa: "reed" ( swt ) [2] ja "mehiläinen" ( bjt ). Molempien alla on vastaavasti T-merkki

jolla on arkaainen tulkinta: "tj" .

Kun auringonjumalan kunnioitus saavutti huippunsa 5. dynastian aikana, seuraavan nimen lisäämistä ei tapahtunut, jos persoonanimi (syntyessä annettu) sisälsi jumalan Ra nimen . Uusi nimi kirjoitettiin cartouchissa ennen kaksoissymbolia "mehiläinen ja ruoko", mikä tarkoittaa yhdistyneen Ylä- ja Ala-Egyptin [3] .

18. – 25. dynastiasta ja 29. dynastiasta Rooman aikaan asti valtaistuinten nimet lisääntyivät adjektiivien ( epiteettien ) kustannuksella. Siten esimerkiksi Thutmose III :n valtaistuimen nimi ei kuulosta vain nimellä "Men-kheper-Ra" ("Jatkuvasti ilmentävä Ra"), vaan myös adjektiivinimellä muunnelmassa "Men-kheper-Ra-meri-en". -Ra” ("Jatkuvasti ilmentävä Ra, Ra:n rakas").

Tavalliset tekstit nimeävät useimmissa tapauksissa vain valtaistuimen nimet, kun taas kaikkia faaraon nimiä käytetään erityisen juhlallisissa kirjoituksissa [4] .

Muistiinpanot

1. ↑ Peter A. Clayton: Die Pharaonen. S. 218
2. ↑ Ilmoitus helmi. Jürgen von Beckerath: Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. , S. 15: "...kasvitieteellinen määritelmä ei ole taattu..."
3. ↑ Jürgen von Beckerath: Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. S.4
4. ↑ Rolf Felde: Ägyptische Könige und Königinnen. S.XXI

Kirjallisuus

• Jürgen von Beckerath: Handbuch der ägyptischen Königsnamen . Münchner Ägyptologische Studien . Seiten 21-25, Bd. 49. Philipp von Zabern, Mainz 1999, ISBN 3-8053-2591-6
• Susanne Bickel: Die Verknüpfung von Weltbild und Staatsbild. Teoksessa: Reinhard Gregor Kratz: Götterbilder, Gottesbilder, Weltbilder (Ägypten, Mesopotamien, Persien, Kleinasien, Syrien, Palästina) . Mohr Siebeck, Tübingen 2009, ISBN 978-3-16-149886-2 , S. 79-102.
• Jochem Kahl: nsw und bit: Die Anfänge In: Eva-Maria Engel, Vera Müller, Ulrich Hartung: Zeichen aus dem Sand: Streiflichter aus Ägyptens Geschichte zu Ehren von Günter Dreyer . Harrassowitz, Wiesbaden 2008, ISBN 978-3-447-05816-2 , S. 307-351.
• Jochem Kahl: Ober- und Unterägypten - Eine dualistische Konstruktion und ihre Anfänge . Julkaisussa: Rainer Albertz, Anke Blöbaum, Peter Funke: Räume und Grenzen: Topologische Konzepte in den antiken Kulturen des östlichen Mittelmeerraums . Utz, München 2007, ISBN 3-8316-0699-4 , S. 3-28.