| Tšetšenian tyyppi | |
| turkkilainen | |
|---|---|
| Tšetšeeni turkkilainen | |
| Dzhambulatov Ibragim (tš. Bosh-Kha'zhi kӀant IbrahIim Dzhambulatov) on turkkilaisten tšetšeenitaipin edustaja. Valokuva 1905 | |
| Etnohierarkia | |
| Rotu | valkoihoinen |
| Rotutyyppi | Kaukasialainen |
| yhteisiä tietoja | |
| Uskonto | Islam ( sunnismi ) |
| Osana | tšetšeenit |
| Moderni asutus | |
|
Venäjä : ei saatavilla Tšetšenia : ei saatavilla. Dagestan : ei tietoja. |
|
| Historiallinen asutus | |
|
Pohjois-Kaukasus : |
|
Turkoy (joissakin lähteissä mainitaan nimi Turkkhoy [1] [2] , tšetšeeni. Turkoy ) on yksi Tšetšenian taipeista [3] . Turkkilaiset kuuluvat taipien ryhmään, jotka eivät kuulu yhteenkään Tšetšenian tukhumiin [4] . Taipin edustajat asuvat monilla tasavallan alueilla, pääasiassa Tšetšenian tasavallan [5] tasaisissa kylissä ja Dagestanin tasavallan Khasav-Jurtovskin alueella .
Galanchozhissa Kaukasian sodan aikana Turkkhallin tornikylä oli edelleen säilynyt, jonka rauniot mainitsi Vsevolod Miller "Terekin alue" teoksessaan. Arkeologiset retket.//Kaukasuksen arkeologian aineistoa ” [3] , määritellyssä työssä kylä on merkitty nimellä ”Turkali” [6] , M. Murdalovissa Turkalin kylä tšetšeeniversiossa on kirjoitettu nimellä Tšetšeeni. Tkuyste [7] ja A. S. Suleymanov Tkuyistie ( tšetš . Tkuyistie ) [8] . Goitinsky-rotkon alueella oli aul "Turkoy" [9] .
Viimeaikaiset geneettiset tutkimukset ovat vahvistaneet, että turkkilaiset kuuluvat tärkeimpiin alkuperäiskansojen tšetšenian taipeihin. Pseudotieteelliset ja yleiset kansanversiot taipin ulkomaisesta alkuperästä on kumottu tieteellisillä tiedoilla. Kaikki Tšetšenian DNA-projektissa tutkitut taipien edustajat kuuluvat haploryhmiin, jotka ovat ominaisia tšetšeeneille ja ingusheille ja niiden vastaaville haaroille, ja ovat sukua muille tšetšeenitaipille [10] .
Aiemmin monet kirjailijat, eri historiallisina aikoina, esittivät erilaisia versioita turkkilaisen taipin alkuperästä. Niinpä tunnettu tšetšeenikirjailija ja runoilija M. Mamakaev piti monografiassa "Tšetšenian taip (klaani) ja sen hajoamisprosessi" turkkilaisten taipin ansioksi tärkeimmille alkuperäiskansojen tšetšeenitaipille [4] .
Paikallinen historioitsija A. S. Suleimanov ehdotti, että taip tulee Turkista [5] , Samalla hänen mielestään tarkasteltavan termin ensimmäinen osa on tšetšeeni. kiertue - miekka, joka muodosti perustan monille sanamuodostelmille: Turk (etnonyymi) [11] .
Publicisti Umalat Laudaev piti myös turkkilaisia taipoja, Khurkaa, Khoya, Parsenaa, polveutuneena Nadir Shahin persialaisen armeijan hajallaan olevista jäännöksistä. On huomattava, että U. Laudaevin mukaan "uudet tulokkaat" ovat Khurkoy- ja Khoy-tyypit, joita useimmat kirjoittajat pitävät "alkuperäiskansoina" tšetšeeninä [12] .
Historioitsija, historiatieteiden kandidaatti Saipudi Nataev raportoi, että turkkilainen taip on luokiteltu alkuperäiskansoksi. Sen jälkeen hän kuitenkin kirjoittaa, että tämä taip on etnografinen ryhmä turkkilaisia, joista on tullut kasvottomia, koska hänen mielestään jo nimi "turkkilaiset" puhuu muukalaisesta alkuperästä [13] . Myös tutkija Mairbek Vachagaev , joka piti turkkilaisen ja useiden muiden konsonanssin takia ulkomaista alkuperää olevia taipia, hylkäsi myöhemmin versionsa tunnustaen julkaisunsa luonnosversioksi [14]
Kaikella kunnioituksella turkkilaisen ulkomaista alkuperää koskevan version tekijöitä kohtaan on huomattava, että heidän hypoteesilla ei ollut tieteellistä perustaa ja se oli luonteeltaan olettamus, joka perustui vain konsonanssiin. Yllä olevien julkaisujen väitteet eivät perustu mihinkään tosiasiaan, ne eivät sisällä viittauksia historiallisiin tai kirjallisiin lähteisiin, mikä on vakavassa tutkimuksessa mahdotonta hyväksyä, eivätkä itse asiassa ole perusteltuja. Ei kuitenkaan ole tarpeen puhua lueteltujen tekijöiden teosten ja julkaisujen akateemisesta luonteesta tällä alalla, on valitettavaa, että näitä legendoja toistetaan, myös Internetissä, ja ne esitetään tieteellisinä faktoina. Samaan aikaan paljon on jäänyt kaipaamaan, mukaan lukien se, että Tšetšeniassa Turkki on Khunkar-Mokhk ja etniset turkkilaiset ovat Khunkarkhoy. Ilmeinen tosiasia, että kukaan turkkilainen taip, ei aiemmin eikä tällä hetkellä puhunut äidinkielenään turkkia tai muuta ei-tšetšeeni kieltä, jää myös huomiotta. On huomattava, että tämä ei koskenut vain turkkilaista tyyppiä: monet tyypit, jotka nykyaikaisen DNA-tutkimuksen mukaan ovat alkuperäiskansoja, piti pääosin jättää tšetšeeniyhteisön ulkopuolelle legendojen ja kansanetymologian mukaan, kun taas jokainen kirjoittaja on erilainen.
Tällä hetkellä tiedemiehet eivät tue tätä versiota, esimerkiksi historioitsija Idris Bulatbiev myöntää, että Turkkhall (khalla - "asutuspaikka") oli tämän yhteiskunnan esi-isien kylä, ja itse taipan - Turk -nimi on yksinkertaistettu. käänteisen sanamuodon malli: Turkkhalloy > Turkkhloy > Turk [3] .
I. Bulatbiev pitää merkittävimpänä vahvistuksena taipin tšetšeenien alkuperästä sitä tosiasiaa, että Urus-Martanin turkkilaisten edustajat ennen tšetšeenien ja ingushien häädöä vuonna 1944 menivät "niittämään" ja "viljelmään". , jotka sijaitsivat vuoristoisessa Tšetšeniassa, Galanchozhin alueella. Hänen mielestään tämä tosiasia osoittaa selvästi, että jos ei olisi alunperin tšetšeenialkuperää olevia turkkilaisia, turkkilaisten omistamissa Tšetšenian vuoristoissa ei voisi olla kylvettyjä maita ja niittyjä [3] .
I. Bulatbievin mukaan tieteellisessä liikkeessä ei ole ainuttakaan historiallista dokumenttia, joka puhuisi etnisten turkkilaisten uudelleensijoittamisesta Turkista Tšetšeniaan, kun taas Turkissa asuu edelleen tšetšeenimuhajirien jälkeläisiä , joiden esi-isät muuttivat sinne 1800-luvulla. Turkin kielestä ei ole tietoa turkin alkuperästä. Idris Bulatbiev uskoo, että mielipide turkkilaisen tyypin "turkkilaisista juurista" on ilmeisesti vain kansanetymologian tulos [3] .
Tunnettu tšetšenian etnografi, historiatieteiden kandidaatti Ibragim Saidov lainasi vuoden 1997 artikkelissaan "Nakh taipsin ja taipin suhteiden uudelleensijoittamisesta" seuraavan version: "Turkkhoy on päivystys, järjestyksen vartija, myös Mekhk-Khelissä" [1] .
Turkkilaisen taipin edustajat asuvat useissa Tšetšenian kaupungeissa ja kylissä: Urus-Martan [15] , Shali , Argun , Goity [16] , Gekhi , Khambi-Irzi [17] , Shaami-Yurt , Starye Atagi , Novye Atagi [ 18] , Nozhay- Yurt , Gashan-Chu [2] [19] , Roshni-Chu [2] [19] , Vedeno , Alkhan - Jurt , Elistanzhi [20] , Akhmat-Jurt ( Khosi-Jurt ), Avtury , Agishbatoy ja monet muut Tšetšenian tasavallan siirtokunnat sekä Dagestanin tasavalta , erityisesti Bayramulin ja Osmanyurtin kylissä, Khasavyurtin alueella .
Tšetšeenitutkija - paikallishistorioitsija , opettaja ja kansanrunoilija A. S. Suleimanov , tallennettu Valerikin kylän eteläpuolelle, Turkoin duk (Turkoin duk) [21] . Urus-Martanista länteen, kylään johtavan valtatien eteläpuolella. Gekhi, Suleymanov korjasi Turkoin Keshnash (Turkoin Keshnash) [5] . Bachi-Yurtin itäpuolella on Turkkoin keshnash (Turkoin keshnash) - hylätty hautausmaa [22] . Turkin barz-kukkula Goityn kylän alueella Rostov-Baku-moottoritien suuntaan, Goity-Grozny-moottoritien oikealla puolella.
| Nakh - kansat ja etniset ryhmät ( artikkeli , luettelo ) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Katso myös mallit " Ingush ", " Nakh-etnonyymit ja toponyymit keskiaikaisissa lähteissä ", " tšetšeenit " | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||