Unamuno, Miguel de

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 17. huhtikuuta 2022 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .
Miguel de Unamuno
Espanja  Miguel de Unamuno ja Jugo
Nimi syntyessään Miguel de Unamuno ja Jugo
Syntymäaika 29. syyskuuta 1864( 1864-09-29 )
Syntymäpaikka Bilbao
Kuolinpäivämäärä 31. joulukuuta 1936 (72-vuotias)( 1936-12-31 )
Kuoleman paikka Salamanca
Maa Espanja
Alma mater
Teosten kieli(t). Espanja
Suunta eksistentialismi
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet filosofia
Vaikuttajat Søren Kierkegaard , Arthur Schopenhauer , Karl Marx , Lassalle, Ferdinand , Mihail Aleksandrovich Bakunin , Aurelius Augustine , Blaise Pascal , Marcus Aurelius , Jean-Jacques Rousseau ja Sarmiento, Domingo Faustino
Palkinnot Salamancan adoptiopoika [d]
Allekirjoitus
Wikilainauksen logo Wikilainaukset
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Miguel de Unamuno y Hugo ( espanjaksi  Miguel de Unamuno y Jugo ; 29. ​​syyskuuta 1864 , Bilbao  - 31. joulukuuta 1936 , Salamanca ) on espanjalainen filosofi, kirjailija, julkisuuden henkilö, " 98-sukupolven " suurin hahmo .

Elämäkerta

Syntyi kauppias Felix Maria de Unamunon ja Larrasin perheeseen avioliitosta veljentytär Maria Salome Crispina Jugon ja Unamunon kanssa, joka oli miestään seitsemäntoista vuotta nuorempi. Isänsä puolelta hän oli tiedemiehen, luonnontieteilijän ja antropologin Telesforo Aranzadi Unamunon (1860-1945) serkku. Baski kansallisuudeltaan. Unamunon äidinkieli oli baski , mutta hän kirjoitti espanjaksi . Perheessä hän sai perinteisen katolisen kasvatuksen, jonkin aikaa hän halusi jopa papiksi.

Vuonna 1880 Unamuno tuli Madridin yliopiston filosofian ja humanististen tieteiden tiedekuntaan , josta hän valmistui vuonna 1884 tohtoriksi. Unamuno palasi kotimaahansa Bilbaoon, jossa hän opetti latinaa lukioissa. Vuonna 1891 hän meni naimisiin Carmen Lizarragan kanssa. Samana vuonna hän muutti Salamancaan , jossa hän sai kreikan , antiikin kirjallisuuden ja filosofian professorin paikan Salamancan yliopistossa ja vuonna 1901 sen rehtoriksi .

Primo de Riveran diktatuuria vastaan ​​puhumisestaan ​​vuonna 1924 hänet karkotettiin Kanariansaarille , josta hän lähti omaehtoiseen maanpakoon Ranskaan . Hän palasi kotimaahansa vuonna 1930, oli Cortesin varajäsen (1931-1932). Unamuno vastusti tasavaltaa uskoen, että se ei kyennyt takaamaan kansalaisrauhaa ja kansallista yhtenäisyyttä.

Tuettuaan Francon kapinaa ensimmäisten viikkojen aikana, 12. lokakuuta 1936, hän tuomitsi sen voimakkaasti. Tilaisuus tähän oli falangistikenraalin José Millán-Astrain šovinistinen puhe Salamancan yliopiston suuressa salissa . Unamuno vastasi hänelle seuraavalla puheella:

Kuulkaa sanani, te kaikki. Te kaikki tunnette minut ja tiedätte, etten voi olla hiljaa. Joskus hiljaa oleminen tarkoittaa valehtelua. Sillä hiljaisuus voidaan ymmärtää osalliseksi. Haluan arvostaa keskuudessamme olevan kenraali Milyan-Astrayn puhetta - jos sitä niin voi sanoa. Jätetään syrjään henkilökohtaiset solvaukset tässä äkillisen baskeja ja katalonialaisia ​​vastaan ​​alkaneessa herjauksessa. Itse olen tietysti syntynyt Bilbaossa. Piispa, piti hän siitä tai ei, on katalaani Barcelonasta. Ja juuri nyt kuulin merkityksettömän nekrofiilisen huudon: "Eläköön kuolema!" Ja minun, joka olen koko elämäni pohtinut järjettömästä vihasta tai muista tunteista syntyneitä paradokseja, täytyy kertoa älykkäälle ja kokeneelle yleisölle, että tämä naurettava paradoksi inhottaa minua. Kenraali Milyan-Astrai on rampa. Sanotaan tämä suoraan sanomatta. Hän on vammainen veteraani. Kuten Cervantes. Valitettavasti Espanjassa on nyt liikaa raajakoja. Ja jos Jumala ei kuule rukouksiamme, niitä tulee pian olemaan vielä enemmän. Ja minua harmittaa ajatella, että kenraali Milian-Astrai määrää massojen psykologian . Rajamainen, jolta on riistetty Cervantesin hengellinen suuruus, hän kokee pahaenteistä helpotusta nähdessään ympärillään epämuodostumia ja silpomista. Tämä on mielen temppeli. Ja minä olen sen ylipappi. Sinä loukkaat hänen pyhiä rajojaan. Voit voittaa, koska sinulla on paljon raakaa voimaa. Mutta et koskaan tule vakuuttuneeksi. Koska tätä varten sinun täytyy pystyä vakuuttamaan. Tämä vaatii sitä, mitä sinulta puuttuu taistelussa - järkeä ja oikeudenmukaisuutta. Sanoin kaiken."

- Hugh Thomas. Sisällissota Espanjassa. 1931-1939

Milyan-Astrai keskeytti Unamunon puheen huudahduksella "Kuolema älymystölle! Eläköön kuolema! Unamuno erotettiin Ranskan vastaisesta virallisuudestaan ​​yliopiston rehtorin viralta ja hänet asetettiin itse asiassa kotiarestiin. Kuolemansa aattona hän kirjoitti: "En tiedä mitään inhottavampaa kuin sitä kasarmin hengen liittoa kirkon kanssa, joka vahvistaa uutta hallitusta."

Franco asetti hänet kotiarestiin ja kuoli 31. joulukuuta. Unamuno kuoli unissaan, jota hän piti parhaana ja kivuttomana tapana kuolla.

Lähes kolmekymmentä vuotta myöhemmin Franco kertoi serkulleen, että Unamunon käytös oli "melko ärsyttävää, mahdotonta hyväksyä isänmaallisessa seremoniassa, niin merkittävänä päivänä, nationalistisessa Espanjassa, joka taisteli julmaa vihollista vastaan ​​ja voitti suuret vaikeudet matkalla voittoon". .

Filosofiset näkemykset

1880- ja 1890-luvuilla Unamuno ihastui Bakuninin , Lassallen ja Marxin sosialistisiin ideoihin ja työskenteli aktiivisesti sosialistisessa viikkolehdessä Lucha de classe (Luokattaistelu). Vuoden 1897 uskonnollisen kriisin jälkeen, jonka aiheutti kolmivuotiaan pojan kuolema aivokalvontulehdukseen , hän siirtyi pois sosialismista ja alkoi kehittää filosofista käsitettä, joka ennakoi useita personalismin ja eksistentialismin ehtoja . Augustinuksen , espanjalaisten keskiaikaisten mystiikkojen B. Pascalin ja S. Kierkegaardin ideat ja työt vaikuttivat Unamunoon suuresti heidän lukemiseensa, joiden alkuperäiskappaleiden teoksia hän jopa oppi tanskaksi .

Don Miguel koki poikansa kuoleman yleismaailmallisen tragedian ilmentymäksi, joka koostui siitä, että henkilö haluaa, mutta ei voi elää ikuisesti. Vuodesta 1897 viimeisiin teoksiin asti hänen työnsä on täynnä ajatuksia uskosta ja epäuskosta, kuolemasta ja kuolemattomuudesta , traaginen sävel kuuluu kaikissa hänen kirjoituksissaan.

Kaikki Unamunon genreen monipuolinen luova työ keskittyy henkilökohtaisen kuolemattomuuden ongelmaan. Puhumme ihmistietoisuuden viimeisestä annetusta : kuolemattomuuden traagisen kysymyksen edessä mielen skeptisyys yhdistyy tunteiden epätoivoon ja syntyy "traaginen elämän tunne" - ihmisen olemassaolon elintärkeä perusta. . Käsite "traaginen elämäntunto" konkretisoituu erityiseksi kokemukseksi ihmisen olemassaolon rajallisuudesta (" ei- mitään "-kokemus, joka on samalla "kuolemattomuuden jano" ja "olemisen nälkä").

Unamuno kehittää ajatusta Jumalasta olemisen perustavanlaatuisen janon heijastuksena universumin äärettömyyteen ja henkilökohtaisen kuolemattomuuden takaajana.

Halu säilyttää usko kuolemattomuuteen samaan aikaan kuin epäillä uskonnon totuuksia määräsi hänen halunsa ns. "quixoticism" eli kamppailu toteuttamattoman ihanteen nimissä , joka mielen mielestä näyttää hulluudelta .

Unamunon filosofian keskeinen ongelma on yksilön henkinen elämä , joka hänen mielestään keskittyy haluun ratkaista rajallisen ja äärettömän ristiriidat: persoonallisen kuolemattomuuden janoa vastustaa rationaalinen luottamus olemassaolon äärellisyyteen, uskon tarve on uskon mahdottomuus nykyaikaiselle mielelle. Unamuno esittelee käsitteen "agonia" - erityinen traaginen käsitys elämästä, joka johtuu järjen ja uskon sovittamattomasta dualismista ("Ihmisten ja kansojen traagisesta elämän tunteesta", 1913; "Kristinuskon tuska", 1924).

Luovuus, rakkaus, ystävyys, äitiys jne. näyttävät olevan erityisiä tapoja, joilla ihminen voi voittaa olemassaolon rajallisuuden, vangita "minä" maailmassa ("Don Quijoten ja Sanchon elämä", 1905; "Abel" Sanchez", 1917; "Tula-täti", 1921 jne.).

Unamuno väitti filosofisen totuuden henkilökohtaisen, "eksistenttiaalisen" luonteen , totesi tieteellisen ja hengellisen edistyksen ristiriidat , piti yksilön herättämistä ("sankarillinen hulluus", "quixoticism") ainoana tienä ulos modernin maailman umpikujasta.

Teokset julkaistu venäjäksi käännös

Muistiinpanot

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis