Urizen, Yurizen tai Yuraizen [1] ( eng. Urizen ) on ylin jumaluus William Blaken monimutkaisessa ja alkuperäisessä mytologiassa , jonka teoksissa häntä kuvataan aineellisen maailman luojaksi, joka on eräänlainen raamatullinen Jehova .
Urizen on ihmismielen symboli, energian rajoittaja, lainsäätäjä, kateellinen tyranni, kostava omatunto. Poliittisena allegoriana hän personoi Englannin [2] . Sana Urizen on luultavasti johdettu sanojen "syysi" - "mielesi" yhdistelmästä tai samankaltaisista kreikkalaisista sanoista, jotka tarkoittavat "ääriviivat kompassilla", "raja" ja "horisontti".
Kaiverruksissaan ja maalauksissaan Blake kuvaa häntä pääsääntöisesti harmaahiuksisena parrakkaana vanhana miehenä, joskus kädessään jättiläinen kompassi, jolla hän luo ja rajoittaa maailmankaikkeutta, tai verkostoilla, jotka symboloivat lakeja ja yhteiskunta, johon hän, kuin hämähäkinverkko, kietoutuu ihmisiä. Joskus häntä kuvataan avoimen kirjan kanssa tai useiden vaikuttavien teosten ympäröimänä, joihin on tallennettu hänen ihmiskunnalle keksimänsä lait.
Victor Zhirmunsky määrittelee tämän Blake-hahmon seuraavasti:
"Urizen (Urizen) - Raamatun Jehova tai muinaisen mytologian Jupiter , aineellisen maailman luoja, joka on mekaanisen välttämättömyyden sokeiden lakien alainen, taivaallinen ja maallinen tyranni, henkisen vapauden vihollinen ja ihmiskunnan orjuuttaja, jota kunnioitetaan kaikki uskonnot, jotka pyhittävät väkivaltaa ja saarnaavat tekopyhästi nöyryyttä, on hirviömäinen kuva, joka on samanlainen kuin Shelleyn Prometheus Unbound -teoksessa oleva demogorgon [3] .Aluksi Urizen ja sen vastakohta Los muodostivat eräänlaisen yhtenäisyyden, jossa Urizen edusti mieltä ja Los mielikuvitusta. Myöhemmin parannetussa Blaken mytologisessa järjestelmässä Urizenista tulee yksi neljästä Zoasta (tai pedosta), jotka johtuivat Albionin, alkuperäisen ja ikuisen ihmisen, kukistumisesta ja jakautumisesta neljään periaatteeseen: rationaalinen, aistillinen, ruumiillinen ja intuitiivinen, joita edustavat Urizen , Luva, Tarmas ja Urthona .
Blaken teoksissa Urizen ilmentää saatanallista periaatetta ja sitä verrataan Miltonin Saatanaan kadonneesta paratiisista . Blake itse kirjoitti tästä yhdessä varhaisista profeetallisista kirjoistaan, The Marriage of Heaven and Hell (1790):
”... kadonneessa paratiisissa Hallitsijaa tai Järkeä kutsutaan Messiaaksi . Ja sitä, joka alussa oli arkkienkeli tai lukemattomien taivaallisten joukkojen herra, kutsutaan Paholaiseksi tai Saatanaksi , ja hänen lapsiaan kutsutaan synniksi tai kuolemaksi. Mutta Jobin kirjassa sitä, jota Milton kutsuu Messiaaksi, kutsutaan Saatanaksi. Sillä tässä tarinassa molemmat vihamieliset osapuolet ovat aktiivisia... Raamatullinen Jehova ei ole kukaan muu kuin se, joka asuu tulisessa helvetissä” [4] .Ahania , Urizenin emanaatio tai naisvastine ja heidän lukuisten jälkeläistensä äiti, ilmentää nautintoa. Urizen kutsuu häntä " Syniksi " ja poistaa hänestä, koska hän, järjen ruumiillistuma, ei voi ymmärtää nautinnon tarvetta. Heidän lapsensa ovat Urizenin mielen ja intuition osia ja alaosia. Heidän kolme tytärtään Elet, Uvet ja She edustavat kolmea ihmiskehon osaa: päätä , sydäntä ja lantiota . Heidän neljä poikaansa, Tiriel , Uta , Grodna ja Fuzon , ilmentävät neljää alkuainetta: ilmaa , vettä , maata ja tulta . Urizen kiroaa lapsiaan, sillä hän ymmärtää, että "ei liha eikä henki voi hetkeäkään vastustaa hänen rautaisia lakejaan" [5] . Neljä hänen poikaansa aseineen kapinoi isäänsä vastaan, mutta sitten viimeisellä tuomiolla he yhdistyvät jälleen hänen kanssaan.
Blake mainitsee Urizenin nimen ensimmäisenä teoksessa "Visions of the Daughters of Albion" (1793). Häpeätyttö Utuna (Oothoon) kiroaa Urizenia ja hänen opetuksiaan kutsuen häntä "harhan demoniksi" ja "katsauksen isäksi".
| "Oi Urizen! Miesten luoja! erehtynyt taivaan demoni! | "Oi Urizen! Ihmisten luoja! Taivaan kadonnut demoni! |
| Sinun ilosi ovat kyyneleitä, turhaa vaivannäkösi tehdäksesi ihmisiä kuvaksesi. | Sinun ilosi ovat kyyneleitä, työsi ihmisten luomiseksi omaksi kuvaksesi on hyödytöntä. |
| Kuinka yksi ilo voi imeä toisen? Eivät ole erilaisia iloja | Voiko yksi ilo imeä toisen? Onko muita iloja |
| Pyhä, ikuinen, ääretön? ja jokainen ilo on rakkaus..." | Ei pyhää, ei ikuista, ei ääretöntä? Ja jokainen ilo on rakkautta…” [6] |
Urizen esiintyy myös Amerikassa (1793) ja Euroopassa (1794), spitaalin peittämänä ja vuodattaen kyyneleitä Ison-Britannian tappion vuoksi Amerikan sodassa. Se on kuvattu yksityiskohtaisemmin niin kutsutussa "First Book of Urizen" (1794).
Blaken alkuperäinen myytti esittelee Urizenin abstraktien ideoiden ruumiillistumana, ja sen ensimmäinen olemus on ihmisminän abstraktio. Urizen, alkukantainen Mielen pappi, joka on noussut ikuisuuteen ja eronnut muista kuolemattomista, luo valtavan inhottavan tyhjiön ja täyttää sen elementeillä. Hän pitää itseään pyhänä ja viisaana ja ryhtyy laatimaan luetteloa erilaisista synneistä ja kirjoittaa ne kuparikirjaan, joka toimii lakikokoelmana. Hän puhuu Kuolemattomille puheella, jossa hän esittelee syvien ja salaisten ajatustensa tuloksen ja selittää, kuinka hän taistellessaan elementtejä ja kauheaa voimaa, jota kutsutaan "seitsemmäksi kuolemansynniksi", loi joustavan taivaanvahvuuden. Mutta Kuolemattomat ovat närkästyneitä, he ovat raivoissaan Urizenista, joka kapinoi ikuisuutta vastaan, ja vihassa he hajoavat eri suuntiin. Kuolemattomien viha muuttuu tuleksi, joka kuluttaa Urizenin luoman isännän.
Yksin jätetty Urizen rakentaa kivikaton ja ympäröi itseään suonilla ja verisuonilla suojatakseen itseään kuolemattomien tulelta. Urizenia katsoessaan Los , Ikuinen Profeetta, joka on Inspiraatio, itkee, koska Urizen, joka ruumiillistaa mielen, on repinyt itsensä pois ikuisuudesta. Myötätunnosta hän luo kehon muodon Urizenille, mutta väsyneenä työhönsä Los jakaantuu mieheksi ja naiseksi – näin Enitharmon ilmestyy, hänen emanaationsa, joka synnyttää hänen poikansa nimeltä Orc , kapinallisen energian ruumiillistuma. Ja "jopa Ikuisuus jäätyi pelosta / Sillä hetkellä, jolloin ihminen syntyi!" [7]
Ja sitten Kuolemattomat suojelevat tiukasti Losia ja hänen luomuksiaan ikuisuudelta [8] . Koska Los on mustasukkainen poikaansa kohtaan, hän päättää ketjuttaa poikansa vahvalla ketjulla, joka on kudottu tämän kateuden linkeistä, kivikallioon "Urizenin kuoleman varjon alla". Orkin huuto herättää Urizenin kuolleesta unesta, ja hänen kanssaan koko luonto herää [9] .
Urizen katselee rumaa luomustaan kauhistuneena. Hän kiroaa lapsiaan, jotka "kutistuvat" muuttuen matelijoiksi. Ihmiskunnalta on riistetty ikuisuus. Tulisen elementin ruumiillistuma Urizen Fuzonin poika, kuten Mooses , johtaa kuitenkin kansansa pois Egyptistä [10] .
Urizenin tarina jatkuu Ahanian kirjassa (1795), Blaken versiossa Raamatun Exodus -kirjasta . Kirja kertoo isän ja pojan - Urizenin ja Fuzonin - välisestä konfliktista sekä Ahanian - vaimon ja äidin - kärsimyksistä. Fuzon kapinoi isäänsä vastaan ja ryhtyy taisteluun hänen kanssaan. Hän kohdistaa vihansa kuuman pallon isäänsä, joka muuttuen tulisäteeksi lävistää raskaan takorautalevyn, jonka Urizen heitti hänelle. Tämä säde leikkaa myös Urizenin lanteet, ja Ahania-sielu eroaa siitä. Viisi vuosisataa Fusonin tulisäde vaelsi Egyptissä, kunnes Los takoo siitä auringon. Sillä välin Urizen suunnittelee kostoa. Tapettuaan kauhean käärmeen hän tekee keulaheittimen kylkiluistaan ja laukaisee myrkytetyn kiven palasen Fuzoniin. Urizen ristiinnaulittaa sitten murhatun poikansa ruumiin Mysteeripuuhun. Ahanian surullinen laulu täydentää runon.
Losin kirjassa (1795) toiminta siirretään takaisin maailman luomisen alkuun , jossa Los, kahleneeseen Urizeniin kahlittuna, pakotetaan vartioimaan häntä. Vihassaan Los katkaisee kahleet ja astuu ikuisiin tulivirtoihin. Tämä tuli kovettuu. Los hajottaa sen pieniksi paloiksi ja päätyy tyhjyyteen. Hän putoaa vuosisatojen ajan syvyyteen, kunnes onnistuu erottamaan raskaan valosta ja luomaan näin valoa. Tämän valon säteissä Los näkee Urizenin hirviömäisen luurangon riippuvan kuilun päällä. Los valmistaa takon, alasin ja vasaran ja työskentelee yötä päivää muotoillakseen Urizenia. Seuraavaksi kuvataan seitsemän luomispäivää, jolloin Los toimii Luojana. Losin ponnistelut huipentuvat ensimmäisen ihmisen luomiseen.
Runossa "Vala eli neljä eläintä" (1795-1804) Urizenin käsite saa hieman toisenlaisen ulottuvuuden. Tässä sanotaan, että Urizen, Valon Prinssi, "langenneessa" tai "alemmassa" maailmassa on Albionin ja Valan (luonto) poika [11] . Albion Blaken kannalta on alkumies, joka asuu taivaallisessa Eedenissä (tai ikuisuudessa) kuolemattomien jumalallisen perheen jäsenenä, jotka yhdessä muodostavat yhden miehen eli Jeesuksen . Albionissa, kuten muissakin ihmisissä, neljä petoa tai zoaa (joka kreikaksi tarkoittaa "eläviä olentoja") elää ja toimii. Nämä neljä Zoaa (Neljä Zoaa) ovat osia tetramorfista ( kreikaksi τετραμορφος - "neljän muotoinen") tai neljä siivellistä olentoa, jotka kuvataan profeetta Hesekielin näyssä , yksi, jolla on neljä kasvoa (ihminen, leijona, härkä ja kotka). sekä Johanneksen teologin Ilmestyskirjassa , joka on esitetty "neljänä eläimenä" vartioimassa Herran valtaistuimen neljää kulmaa ja paratiisin neljää rajaa. Blake kutsuu heitä seuraavilla nimillä:
Näillä neljällä Zoalla on erilaisia ominaisuuksia ja ne suorittavat erilaisia tehtäviä. Urizen eli Valon Prinssi on kyntäjä, rakentaja, energian rajoittaja, lakien luoja. Se on etelässä (tai zeniitissä). Se edustaa uskoa ja luottamusta. Hänen aistielimensä on näkö, silmät. Sen paikka on ihmisen mielessä. Neljästä elementistä Urizen edustaa ilmaa (valoa). Sen metalli on kultaa . Hänen taiteensa on arkkitehtuuria .
Kuitenkin näiden neljän Zoan yhtenäisyys murtui jo ennen runon alkua, kun Ihminen muuttui passiiviseksi ja siirtyi pois Eedenistä. Hänestä erotettuna hänen neljä Zoaaan lähtivät sotaan keskenään. Urizen ja Luva (eli ihmisen mieli ja intohimot) väittivät ehdottoman vallan puolesta, kun taas Urizen kieltäytyi palvelemasta ihmistä, ja Luva vietteli ihmisen Valan emanaatiollaan - luonnon personifikaatiolla. Tarmas ja Urthona (kehollinen ja intuitiivinen) joutuivat myös ristiriitaan. Rapistuneena tilassa neljä Zoaa raahasivat Ihmisen mukanaan. Kaikki erosivat emanaatioistaan ja tapahtui niin sanottu Ihmisen "lankeemus", mikä tarkoittaa vetäytymistä ykseydestä, vetäytymistä vieraantumiseen ja aineellisen maailman kuolleisuuteen. Muinainen ihminen nukahtaa ja nukkuu koko ihmiskunnan historian viimeiseen tuomioon asti. Los /Urtonasta tulee Muinaisen Ihmisen suojelija , ja Jeesuksesta tulee hänen pelastajansa .
Urizenin tarina jatkuu Blaken kahdessa myöhemmässä profeetallisessa runossa, " Milton " (1804-1811?) ja " Jerusalem " (1804-1820?).
William Blakelle oman monimutkaisen ja ei-triviaalin mytologian luominen ei ollut pelkkä päähänpisto. Tämä mytologia syntyi vähitellen hänen oman henkisen kokemuksensa syväanalyysin prosessissa, jota hän kutsui profeetalliseksi visioksi, minkä seurauksena hän päätyi seuraavaan johtopäätökseen:
"Ottaen huomioon, että tämän maailman Luoja oli hyvin julma olento ja samalla palvoen Kristusta, en voi muuta kuin huudahtaa: "Oi, kuinka erilainen Poika onkaan Isästä!" Ensinnäkin Kaikkivaltias tulee lyömään häntä pää. Häntä seuraa Jeesus Kristus balsamilla parantaakseen haavan .| William Blake | ||
|---|---|---|
| Runous |
| |
| Proosa |
| |
| Sekalaisia genrejä |
| |
| Maalaus ja grafiikka |
| |
| Mytologia | ||
| Kategoria | ||