Fakhruddin al-Razi | |
---|---|
Arabi. الدين الرازي | |
henkilökohtaisia tietoja | |
Nimi syntyessään | Muhammad ibn Umar al-Hussein ja Taimi al-Bakri ar-Razi |
Nimimerkki | Fakhruddin, Ibn al-Khatib |
Ammatti, ammatti | filosofi , matemaatikko , ulema , tähtitieteilijä |
Syntymäaika | 1150 [1] [2] [3] […] |
Syntymäpaikka | |
Kuolinpäivämäärä | 1210 [1] [2] [3] […] |
Kuoleman paikka | |
Uskonto | islam [7] |
Madh-hab | shafiismi [8] |
Isä | Umar al-Hussein ar-Razi |
Teologinen toiminta | |
Toiminnan suunta | kalam , tafsir [7] ja islamilainen filosofia |
opettajat |
Umar ar-Razi, al-Kamal al-Simnani , Majduddin al-Jili . |
Opiskelijat | Ahmad ibn Khalil al-Khoi [d] ja Taju-d-din al-Urmavi [d] [4] |
Vaikutettu | Asharis |
Proceedings | Mafatih al-ghaib , Asas al-Taqdis [d] , Q22686141 ? ja Q22689563 ? |
Wikilainaukset | |
Työskentelee Wikisourcessa | |
Tietoja Wikidatasta ? |
Fakhruddin Abdullah Muhammad ibn Umar Ar-Razi , joka tunnetaan nimellä Fakhruddin Ar-Razi ( arabia. خخرالی mielipide الرازی ; 1149 , ray - 1209 , herat ) - Quhdzhaan kuudennen tulkinnanvarainen edustaja , the . Hän palveli Ghurid- sultaanien ja Khorezmshahien hovissa . Hän väitteli mu'taziliitin, hanbalien, ismaililaisten ja karramilaisten kanssa . Hän omistaa kuuluisan keskeneräisen tafsirin Mafatih al-ghaybin, jonka hän kirjoitti vastauksena Mu'tazilite al-Zamakhsharin tafsirille .
Hänen koko nimensä on Abu Abdullah Muhammad ibn Umar ibn al-Hussein ibn al-Hasan ibn Ali at-Taimi al-Bakri at-Tabaristani Fakhruddin ar-Razi. Hän syntyi Rheassa vuonna 1149 . Fakhruddin ar-Razin isä oli Reyn kaupungin khatib , minkä vuoksi häntä kutsuttiin Ibn al-Khatibiksi (khatibin poika). Hän sai peruskoulutuksensa Shafi'i fiqhin , usul al-fiqhin ja kalamin alalla isänsä ja al-Kamal al-Simnanin johdolla. Hän opiskeli filosofiset tieteet Majduddin al-Jililtä.
Ar-Razi vaelsi paljon Lähi-idän kaupungeissa. Hän palveli Ghurid- sultaanien ja Khorezmshahien hovissa . Ar-Razi perusti Madrasin Heratissa ja vietti siellä elämänsä viimeiset vuodet [10] .
Hänen kuuluisat sheikit:
Hänen kuuluisat opiskelijansa:
Fakhruddin ar-Razi oli kuuluisa aktiivisuudestaan ja terävyydestään taistelussa ideologisia vastustajiaan vastaan, ja tämä taistelu oli merkittävä osa hänen toimintaansa. Hän väitteli mu'taziliittien , hanbalien ja ismaililaisten kanssa . Erityisen usein al-Razi väitteli karramilaisten kanssa , jotka syyttivät häntä islamin uskosta luopumisesta ja joilla oli mahdollisesti jotain tekemistä hänen kuolemansa kanssa [11] . Al -Razi myös kokosi kommentin arabiskeptirunoilijan Abul-Ala al-Maarrin divaanista [10] .
Fakhruddin al-Razi laajensi kysymysten kirjoa, joissa Abul-Barakat al-Baghdadi kritisoi itämaista peripatetiikkaa ja samalla pyrki tuomaan kalamia lähemmäs falsafahia . Ar-Razi vastusti al-Ghazalin kantaa falsafaa kohtaan. Yritykset lähentää kalamia ja falsafaa toisiaan herättivät muiden islamilaisten teologien aktiivista vastustusta, mikä toi hänelle jopa mainetta vapaa-ajattelijana. Joidenkin raporttien mukaan elämänsä loppupuolella ar-Razi hylkäsi kalamin ja siirtyi sufismiin [ 12] .
KosmologiaFakhruddin ar-Razi oli yksi harvoista islamilaisista filosofeista, jotka tunnustivat muiden maailmojen olemassaolon kuin meidän. Hänen mielestään vain yhden maailman olemassaolo on ristiriidassa Luojan kaikkivaltiuden kanssa. Kirjassaan Keys to the Secret filosofi kirjoittaa:
On todettu, että maailman takana on ääretön tyhjyys, ja on myös vahvistettu, että Korkeimman Jumalan voima ylittää kaikkien mahdollisten olentojen voiman. Siksi Hänen, Korkeimman, vallassa on luoda tuhat tuhatta maailmaa tämän maailman ulkopuolelle, ja jokainen näistä maailmoista on suurempi ja massiivisempi kuin meidän maailmamme, ja siinä on kaikki mitä maailmallamme on: ... taivas, maa, aurinko , kuu. Filosofien argumentit maailman ainutlaatuisuuden puolesta ovat heikkoja, hauraita argumentteja, jotka perustuvat epämääräisiin premisseihin [13] .
Muiden maailmojen olemassaolon kannattajien näkemys merkitsi radikaalia poikkeamista maailman geosentrisestä järjestelmästä , koska tässä tapauksessa Maa, vaikka se pysyikin maailmamme keskipisteenä, menetti arvostetun asemansa koko maailmankaikkeudessa. .
Fakhruddin ar-Razi omistaa kuuluisan keskeneräisen tafsirin Mafatih al-ghaibin , jonka katsotaan muslimimaailmassa hieman poikkeavana tavanomaisista tulkinnoista kohti rationalismia. Tätä tafsiria pidettiin vastauksena mutaziliittisen al-Zamakhsharin tafsirille " al-Kashshaf " [10] .
Temaattiset sivustot | ||||
---|---|---|---|---|
Sanakirjat ja tietosanakirjat |
| |||
|