Flacius, Matthias

Matthias Flacius
lat.  Matthias Flacius Illyricus
kroatia. Matija Vlačić/Vlachich
saksa  Matthias Flach
Syntymäaika 3. maaliskuuta 1520
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 11. maaliskuuta 1575 (55-vuotiaana)
Kuoleman paikka
Maa
Ammatti teologi , kirjailija , yliopistonlehtori , historioitsija
Lapset Matthias Flacius nuorempi
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Matthias Flacius Illyricus ( lat.  Matthias Flacius Illyricus ; kroatia Matija Vlačić / Vlachich ; saksalainen  Matthias Flach ; 3. maaliskuuta 1520 , Albona  - 11. maaliskuuta 1575 , Frankfurt am Main ) - luterilainen teologi, Gnesioluterilaisen tosiasian johtaja ja Gnesiolutherlachont .

Elämäkerta

Syntyi varakkaaseen perheeseen Istriassa ( Kroatia ), josta hän sai myöhemmin lempinimen Illyricus. Flaciuksen slaavilainen nimi on Matvei Vlašić [1] . Hän opiskeli Venetsiassa, jossa hän oli täynnä humanismin ajatuksia. Hän suunnitteli liittyvänsä fransiskaanien joukkoon, mutta päätti sitten jatkaa yliopistouransa Baselissa (1539), muutti sitten Tübingeniin ja asettui Wittenbergiin (1541), jossa hän liittyi luterilaisuuteen. Vuonna 1544 hänestä tuli heprean professori Wittenbergissä. Lutherin kuoleman jälkeen Melanchthonista tuli luterilaisten johtaja, joka myöntyi katolisten painostukseen ja allekirjoitti Augsburgin väliaikaisen sopimuksen ( 1548 ), mikä aiheutti voimakkaan protestin Flaciukselta, joka perusti "todellisten luterilaisten" liikkeen. Ryhmätoiminnastaan ​​hänet pakotettiin jäämään eläkkeelle Magdeburgiin , hän ansaitsi leipäänsä oikolukemalla painotaloissa ja kirjallisella työllä. Hän osallistui kiihkeästi taisteluun adiaforisteja , Osianderia (1552) ja Schwenkfeldia (1553) vastaan, katolilaisia ​​ja kalvinisteja vastaan .

Herttua Johann-Friedrich kutsui hänet Jenaan (1557) , ja hän teki tästä kaupungista Gnesio -luterilaisuuden linnoituksen ; auttoi paljon "Kumoamisen kirjan" (Konfutationbuch) kirjoittamiseen ja julkaisemiseen. Se tuomitsi kaikki evankelisen kirkon syvyyksissä noussut harhaopit (1559), erityisesti synergismin , eli opin, jonka mukaan oma vetovoima ihmisen tahto edistää armon saamista. Pian kuitenkin ns. Weimarin kiista Flaciuksen ja Victorinus Strigelin välillä ja Jenan teologien jatkuvasti kasvava suvaitsemattomuus palautti Johann-Friedrichin Flaciusta vastaan. Kun Flaciuksen kannattajat vastustivat herttuakunnan konsistorian perustamista, kirjojen ekskommunikointi- ja sensurointioikeuden siirtämistä sille sekä kirkon orjuuttamista maalliseen valtaan ja vaativat lehdistönvapautta, heiltä riistettiin heidän asemansa. paikkoja ja virkoja ja karkotettiin maasta (1561).

Flacius muutti Regensburgiin , jossa hän kirjoitti useita esseitä katolilaisia, reformoituja ja muita luterilaisuuden vihollisia vastaan, mutta vuonna 1565 hänet karkotettiin sieltä sovittamattoman vihollisensa, Saksin vaaliruhtinas Augustuksen juonien vuoksi . Flacius muutti Antwerpeniin , mutta joutui myös pakenemaan sieltä espanjalaisten ilmaantumisen vuoksi ja asettui useiden vaellusten jälkeen Strasbourgiin , missä hän asui vuoteen 1573 asti. Viimeisen turvapaikkansa hän löysi Frankfurtista, missä kuolema päätti hänen vaikean, levoton elämänsä. Flaciuksen nimi yhdistettiin ajatukseen itsepäisestä väittelijästä ja fanaatikkosta, mutta hän uskoi aina syvästi sanoihinsa ja kirjoitti: hän oli vahva luonteeltaan mies, syvällinen tutkija, joka johti kaikkia protestanttisen teologian kehittäjiä. tiede.

Teologia

Kysymyksessä perisynnin olemuksesta Flacius syvensi luterilaista käsitystä ihmisluonnon turmeltumisesta siinä määrin, että hän piti synnin olemuksensa syynä, mistä häntä syytettiin manikeilaisuudesta ("hän tekee" Jumala synnin tekijä tai paholainen ihmisluonnon luoja). Hänen opetuksensa säilytettiin pienen kourallisen seuraajien, flokkien, keskuudessa, joiden mielipiteitä perisynnistä vastaan ​​lähetettiin "Sopimuksen kaavan " (1577) ensimmäinen artikkeli. Kuitenkin muut Flaciuksen opetusten periaatteet, kuten monergismi ja adiaphora -periaatteen soveltamisen rajoitus , kirjattiin tunnustusluterilaisuuteen dogmaattisina.

Teoksella "Clavia scripturae sacrae" (1567) hän aloitti Raamatun tutkimisen luterilaisessa hengessä ja perusti teoksilla "Catalogia testium veritatis" (1556), "Historia ecclesiastica" (1559) ja " Centuriae Magdeburgienses " . Protestanttinen kirkkohistoria Hän kuuluu hermeneutiikan tieteelliseen kiertokulkuun kontekstin käsitteen tuomiseen , mikä mahdollisti ensimmäistä kertaa merkityksen ja merkityksen käsitteiden erottamisen monitulkintaisena. [2]

Kirjallisuus

Monografioita F.:stä kirjoitti von Ritter (Frankfurt, 1723), Twesten (Berliini, 1844), Wilhelm Preger (Erlangen, 1859); Klingin ja Plittin artikkelit Theol. Real.-Encyclopädie”, Praegerin artikkelit ”Allgemeine Deut. Elämäkerta.

Muistiinpanot

  1. ↑ VENÄJÄ: STORY OF SURVIVAL (pääsemätön linkki) . www.pressmon.com Haettu 29. marraskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. 
  2. ↑ Leontiev, D. A. Merkityspsykologia: semanttisen todellisuuden luonne, rakenne ja dynamiikka. - M. , 1999. - S. 9.

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat