| Hugo von Hohenlandenberg | |
|---|---|
| Saksan kieli Hugo von Hohenlandenberg | |
| Piispan elinikäinen muotokuva. 1502 | |
| Kuva piispa Hugo von Hohenlandenbergin vaakunasta St. Verens (Roggenbeuren, Deggenhausertal ) | |
| Constantan piispa | |
| 18.12.1496 - 5.1.1529 | |
| Edeltäjä | Thomas Berlover |
| Seuraaja | Balthazar Merklin |
| Syntymä |
1457 Hegin linna ( Winterthur ) |
| Kuolema |
7. tammikuuta 1532 Meersburgin linna |
| Hautauspaikka | |
| Suku | Landenbergs |
| Isä | Jacob von Hohenlandenberg |
| Äiti | Barbara von Hegy |
| Suhtautuminen uskontoon | katolinen kirkko [1] |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Hugo von Hohenlandenberg ( saksaksi: Hugo von Hohenlandenberg , *1457-1532) - Konstanzin piispa 1496-1529 (toimii myös 1531-1532), jonka hallituskaudella Constance oli uskonpuhdistuksen puolella ja piispan asuinpaikka siirrettiin Meersburgiin .
Hugo von Hohenlandenberg, jonka tarkkaa syntymäaikaa ei tunneta, tuli eteläsaksalaisesta/itäsveitsiläisestä Landenberg - suvusta , jonka pääomaisuudet sijaitsivat nykyaikaisessa Zürichin kantonissa sekä Thurgaun , St. Gallenin ja Schaffhausenin kantoneissa . . Tulevan piispan perhe, joka kärsi Habsburgien hallinnon kriisistä nykyaikaisessa Sveitsissä, toimi useissa oikeudellisissa ja hallinnollisissa tehtävissä, joten sillä oli tärkeä rooli aluepolitiikassa.
Hegin linnassa vanhemman veljensä Ulrichin ja sisarensa Barbaran kanssa varttuneen Hugo oli luultavasti alun perin tarkoitettu kirkon uralle . Saatuaan ensimmäisen koulutuksensa Winterthurissa hän aloitti opinnot Baselin yliopistossa vuonna 1470 , ja kaanoniksi tullessaan hän sai pian ensimmäiset kirkkoseurakunnat hallintaansa. Jatkossa hänen uransa kehittyi yhä nopeammin: vuonna 1480 hän oli Friesachin dekaani ja Constancen piispakunnan väliaikainen hallintovirkailija, vuonna 1481 hän oli kupolikapitulin jäsen Churissa ja Baselissa ja lopulta vuonna 1482 hän oli katedraalin probst Trientissä , joka suorittaa erityisiä diplomaattisia tehtäviä Paavi Sixtus IV . Vuonna 1483 Hugo työskenteli probstin virassa Erfurtin Neitsyt Marian katedraalissa ja heti seuraavaksi Konstanzin katedraalikaanonissa. Vuosina 1487-1490 hän jatkoi opintojaan Erfurtissa, ja vuonna 1492 hän päätyi jälleen Roomaan Churin piispakunnan asioissa , missä hän tapasi uuden paavin.
Hugo von Hohenlandenbergin diplomaattiset ja hallinnolliset pyrkimykset rampautuivat 7. toukokuuta 1496, kun hänet valittiin Konstanzin hiippakunnan uudeksi kädelliseksi. Virkaanastuminen viivästyi kuitenkin erityisesti hänen pappeuden puutteensa vuoksi, mikä sallittiin saman vuoden heinäkuussa paavi Aleksanteri VI :n erityisellä asetuksella . Lokakuun 14. päivänä tuomiokapituli antoi suostumuksensa uuden piispan hyväksymiselle, 17. lokakuuta allekirjoitettiin vaalien antautuminen ja arkiston ja tuomiokirkon kassan siirtämisen jälkeen hänen valtaan , 18. joulukuuta samana vuonna hänet vihittiin virallisesti.
Ensimmäinen asia, johon uusi piispa ryhtyi, oli kauan odotettu jumalanpalveluksen yksinkertaistaminen ja standardoiminen sekä Konstanzin ruhtinaskunnan-piispakunnan talouden kriittinen tila, jonka johtajaksi hän automaattisesti tuli ja jonka tulojen oli tarkoitus takaa hänen itsenäisen asemansa Imperiumissa. Tämä vaikeus ratkesi osittain erityisten verojen käyttöönotolla (vuodesta 1497) ja piispankolikoiden (ns. Hugo von Hohenlandenbergin batzenin ; itse asiassa vuodesta 1508) lyönnin uudelleen aloittamisesta.
Niin sanotusti perinnöllinen ongelma oli jatkuvat ristiriidat piispanvallan ja Konstanzin kaupungin itsehallinnon välillä, mikä ilmeni toisaalta piispojen haluna rajoittaa kaupunginvaltuuston valtuuksia. uusia veroja, laajentaa piispan ruhtinaallisen oikeuden soveltamisalaa jne., ja toisaalta kaupungin viranomaisten pitkäaikainen halu poistaa tai vähentää kaupungissa asuvien papistojen erityisetuoikeuksia ja välttää maallista valtaa piispa. Lisäksi hiippakunnassa levinnyt ja 1500-luvulle tyypillinen simonia, selibaatin lupauksen noudattamatta jättäminen ja tuhlaus olivat paheita, joita piispa taisteli puolimielisesti, luultavasti siksi, että hän itse oli mukana näissä suhteissa . . Siten hän oli taloudellisesti riippuvainen absolutiokäytännöstä ja alennusten myynnistä , eikä hän voinut avoimesti tuomita moraalin rappeutumista, koska hän säilytti 1520-luvulla suhteen Barbara von Hofiin, Constancen hampurilaismestarin vaimoon.
Toisaalta, peläten piispan vaikutusvallan lisääntymistä, Konstanz esti jatkuvasti yritykset sisällyttää Reichenaun ja Ehningenin luostarit ruhtinas-piispakuntaan. Lopulta kertyneet erimielisyydet johtivat siihen, että Hugo von Hohenlandenberg piti Bodenjärven toisella puolella sijaitsevaa Meersburgin linnaa yhä enemmän Konstanzin sijasta , varsinkin vuoden 1506 jälkeen, kun linnan laajennustyöt valmistuivat.
Hugo von Hohenlandenbergin politiikkaa keisarillisena ruhtinaana määräsi ennalta Constancen ruhtinaskunnan-piispakunnan maantieteellinen sijainti, ikään kuin se olisi "kiinnitetty" kasvavan Sveitsin liiton ja imperiumin väliselle näkymättömälle rajalle, sekä (alueellinen) muiden vaikutusvaltaisten ruhtinaiden ja Etelä-Saksan Habsburgien talon edut. Piispa Hugo pystyi tekemään kompromissia mieluummin useita sopimuksia melko lyhyessä ajassa (vuosina 1497-1498) molempien sveitsiläisten kaupunkien, Constancen ja Maximilian I :n, kanssa, minkä piti taata vähintään sveitsiläisten kaupunkien säilyminen. alueen status quo. Vuonna 1499 syttynyt Swabian sota osoitti kuitenkin nopeasti tämän lähestymistavan vaarat ja asetti Hugo von Hohenlandenbergin kahden tulen väliin. Huolimatta julistetusta puolueettomuudesta, piispanomaisuudesta tuli rajujen vihollisuuksien näyttämö, joka toi piispakunnan hallinto- ja rahoitusjärjestelmän romahduksen partaalle.
Hugo von Hohenlandenbergin piispanvallan suurin koetin oli uskonpuhdistuksen ajatusten nopea leviäminen , varsinkin vuodesta 1519 lähtien, kun Konstanzissa puhkesi rutto . Lutherin ja Zwinglin opetukset , jotka tunnettiin kaupungissa vuodesta 1518 lähtien, olivat paikallisten saarnaajien omaksumia ja kaupungin viranomaisten tukemia, mitä edesauttoi myös humanististen ajatusten suosio (konstanzissa toimivan humanistisen piirin toiminnan huippu oli epäilemättä oleskelu Erasmus Rotterdamin kaupungissa syyskuussa 1522). Hugo von Hohenlandenberg, joka alun perin suhtautui myönteisesti uusiin ajatuksiin (ja Erasmuksen mukaan jopa luterilaisen uudistuksen kannattaja), julkaisi 2. toukokuuta 1522 erityisen kiertokirjeen, jossa hän varoitti "skismaatikoista ja kapinallisista" ( lat. schismatici ). et kapinalliset ), jotka olivat nousseet isien uskoa ja kirkon yhtenäisyyttä vastaan. Piispan yritys poistaa uudistuksen kannattajat jumalanpalveluksesta joutui kaupunginvaltuuston ankaraan vastustukseen. Siitä seurasi vain konfliktin eskaloituminen entisestään: ennen joulukuussa 1524 Ulmissa pidettävää kaupunkikokousta ( saksa: Städtetag ) Ambrose Blarerin johtama erityinen komissio suositteli uuden uskontunnustuksen käyttöönottoa. Tämän ehdotuksen päälähtökohtana oli väite, että kirkon hallinto (paavi ja kirkkoneuvostot) ei kyennyt uudistamaan kirkkoa ja että lisäksi papistolla on liikaa vaikutusvaltaa maailmallisiin asioihin, ja siksi Konstanzin kaupungin pitäisi laita uudistus hallintaansa kuluttamalla se omien etujesi hyväksi. Vuoden 1526 Speyerin Reichstag, joka asetti uskonnollisen kysymyksen päätöksen maaruhtinaiden ja -tuomareiden käsiin, vahvisti Constancen evankelista liikettä, joka nyt avoimesti pyrki saamaan täyden vallan kaupungissa. Talonpoikaissota pelasi myös kaupunginvaltuuston käsissä : Hugo von Hohenlandenbergin oli pakko pyytää kaupungilta takeita turvallisuudestaan ja sen seurauksena tehdä vielä enemmän myönnytyksiä . Joten papit joutuivat vannomaan uskollisuudenvalan kaupungille ja joutuivat maksamaan kaupunkiveroja, ja kesästä 1526 lähtien he piispan provokaatiosta huolimatta osallistuivat kaupungin linnoitustöihin ja olivat täysin kaupungin alaisia. oikeudenmukaisuutta. Hugo von Hohenlandenberg ja monet Domkapitulin jäsenet lähtivät Konstanzista, koska he eivät nähneet muuta vaihtoehtoa, ja muuttivat Meersburgin ja Radolfzellin piispankaupunkeihin . Palauttamisneuvottelut, jotka käytiin 11. maaliskuuta 1527 Überlingenissä , epäonnistuivat, minkä jälkeen kirkon omaisuus (erityisesti katedraalin kassa) takavarikoitiin ja katedraalin sisätilat tuhottiin .
Tammikuun 5. päivänä 1529 Hugo von Hohenlandenberg, epäonnistuneiden yritysten palauttaa oikeutensa Imperial Chambers Courtissa , erosi Constancen piispan tehtävästä ja vetäytyi Markdorfin linnaan, jonka hän todennäköisesti rakensi vähän ennen . 2 vuotta myöhemmin, seuraajansa Balthasar Merklinin kuoleman jälkeen , hän sattui jälleen - vähän aikaa ennen Johann von Lupfenin valintaa - johtimaan hiippakuntaa.