| seurakunnan kirkko | |
| Siunatun Neitsyt Marian syntymän kirkko | |
|---|---|
| 56°31′58″ s. sh. 41°36′03″ itäistä pituutta e. | |
| Maa | Venäjä |
| Kylä | Shapkino , Savinsky District , Ivanovo Oblast |
| tunnustus | Venäjän ortodoksinen kirkko |
| Hiippakunta | Shuiskaya |
| Dekanaatti | Savinskoye |
| Arkkitehtoninen tyyli | klassismi |
| Ensimmäinen maininta | 1684 |
| Rakentaminen | 1799 - 1804 vuotta |
| käytävät | Tikhvinin Jumalanäidin ikoni , Pyhä Nikolaus ihmetyöntekijä |
| Tila | Alueellisesti merkittävä Venäjän federaation kansojen kulttuuriperinnön kohde . Reg. nro 371620748130005 ( EGROKN ). Nimikenumero 3700363000 (Wigid-tietokanta) |
| Osavaltio | pätevä |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Siunatun Neitsyt Marian syntymäkirkko on Venäjän ortodoksisen kirkon Shuyan hiippakunnan Savinsky - dekanarin seurakuntakirkko Shapkinon kylässä Savinskyn alueella Ivanovon alueella . Temppelin seurakunta koostuu siirtokunnista, jotka nyt luetaan Gorjatšovskin maaseutusiirtokunnalle .
Neitsyt syntymäkirkon arkkitehtoninen kokonaisuus on alueellisesti merkittävä kaupunkisuunnittelun ja arkkitehtuurin muistomerkki (Ivanovon alueellisen toimeenpanevan komitean päätös nro 322, 22. lokakuuta 1986).
1600-luvulla kylässä oli Pyhän Nikolai Ihmetyöntekijän puukirkko, ja prinsessa Anna Mezetskajan myyntikirjeessä 1646 Kolminaisuus-Sergius-luostarille sitä kuvataan seuraavasti: Puhtaimman kuva. Theotokos palkan hodegetriasta ja suuren ihmetyöntekijä Nikolan kuva palkasta, paikalliset kuvat ja kirjat ja puvut ja kirkkoastiat ja kellotornissa on neljä isäni Anninin rakennuksen kelloa, ja isoisäni, prinssi Ivan Erevich Mezetskyn ja tuon kirkkorakennuksen lapsilla minulle Anna lasten kanssa on kaksi osaketta, ja kirkossa pappi Elisey Petrovin pihalla " [1] .
1700-luvun alussa kylässä oli Pyhän Nikolauksen kirkon lisäksi toinen, myös puinen kirkko Pyhän Jumalan syntymän kunniaksi, kuten vanhan paastotriodionin kaiverruksesta kävi ilmi. kirkossa säilytetty sinetti vuodelta 1684: "Tämä kirja Sergius-luostarin elämää antavasta kolminaisuudesta kunnianarvoisan isämme Michael Maleinin kirkolle kesällä 8000 vuonna 194, ja suvereenin asetuksen mukaan tämä kirja oli annettu samasta Vasiljevskin kylän perintöluostarista hänen rehellisen ja kunniakkaan syntymän Pyhän Jumalansynnyttäjän kirkolle, ja tämän kirjan allekirjoitti kirjanhoitaja, vuoden 1713 vanhin Ioasaph Sudalets 13. maaliskuuta päivä. Todennäköisesti Jumalanäidin syntymän kirkko rakennettiin tuolloin ensimmäistä kertaa, koska sitä ei esiinny vanhemmissa kirjallisissa asiakirjoissa [1] .
Molemmat kirkot - Nikolaevskaya ja Bogoroditse-Rozhdestvenskaya, "puurakennus samalla kellotornilla", olivat olemassa kylässä 1700-luvun loppuun asti. Vuonna 1799 puukirkot osoittautuivat rappeutuneiksi, ja seurakuntalaiset alkoivat piispa Victorin (Onisimovin) siunauksella rakentaa nykyistä kivikirkkoa; kirkko valmistui ja vihittiin käyttöön vuonna 1804 [1] . Vuonna 1825 kirkkoon rakennettiin kivinen kellotorni "talonpoika Jefim Sazonovin (1792-1857) ahkerasti" . Vuonna 1870 temppelin ympärille pystytettiin kirkon vanhimman, talonpoika Mihail Fominin ja työnjohtaja Vasili Ryabchikovin innokkuudella tiiliaita, jossa oli kolme porttia ja kulmatorneja.
Vuonna 1818 diakoni Jegor Flerov avasi kirkkoon seurakuntakoulun, jossa opiskeli seitsemän opiskelijaa [2] .
1800-luvun lopulla kirkolla oli 30 hehtaaria 444 neliömetriä peltoa. sazhens , kartano yksi kymmenesosa 1 726 neliömetriä. sazhens ja heinänteko 3 hehtaaria 1,104 neliömetriä. sylit; lisäksi kirkon hyväksi tehtiin neljä satoa (lisäleikkuupaikkoja tulvaniityillä): "Tyhmä, Ignatieva, saari punaisen balakhtinan lähellä ja Samuylov pyöreän metsän takana." Valtiokirkon yhteyteen perustettiin papisto : kaksi pappia , diakoni ja kaksi psalmista . Papisto sai ylläpitoon kirkon pääomasta 48 ruplaa. ja 1 050 ruplaa trebokorjauksista ja yhteensä enintään 1 100 ruplaa vuodessa. Papistolla oli omat talonsa kirkkomaalla. Temppelin seurakunta koostui Shapkinon kylästä sekä Naberezhnayan, Maksimovin, Ermakovin, Isakovin, Brekhovskajan, Gorjatšovin, Kabanikhin, Bobrovin, Iljinskajan, Bolšoi ja Maly Mokrushinin, Sergeevin ja Pelhovin kylistä: seurakunnassa oli 381 kotitaloutta. 1239 miessielua ja 1400 naissielua Vuodesta 1886 lähtien kylässä on toiminut omissa tiloissaan seurakuntakoulu [1] .
Vuodesta 1888 vuoteen 1890 Stefan Preobraženski toimi Neitsyt Marian syntymäkirkon pappina . Vuonna 1937 77-vuotias isä Stefan tuomittiin kymmeneksi vuodeksi keskitysleiriin syytettynä "neuvostonvastaisesta kiihotuksesta", jossa hän kuoli marttyyrikuolemana vaikeuksista. Vuosina 1928-1929 Neitsyen syntymäkirkon pappi oli Zosima Pepenin , joka ammuttiin 2. marraskuuta 1937 "neuvostonvastaisesta monarkistisesta kiihotuksesta". Vuonna 2000 Stefan Preobrazhensky ja Zosima Pepenin kanonisoitiin Venäjän pyhiksi uusiksi marttyyreiksi ja tunnustajiksi yleistä kirkon kunnioittamista varten Venäjän ortodoksisen kirkon juhlavuoden piispaneuvoston lailla [3] .
Vuonna 1913 Jumalanäidin syntymän kirkossa jumalallista liturgiaa palveli synodaalikauden (1912-1912) Moskovan ja Kolomnan viimeinen metropoliita (nimellisesti ortodoksisen kirkon kädellinen) Macarius (Nevski ) . 1917), joka syntyi Shapkinossa tämän kirkon virkailijan perheessä ja kastettiin tässä kirkossa. Ylistetty Venäjän ortodoksisen kirkon pyhien keskuudessa vuonna 2000. Hänen äitinsä isoisänsä ja isoäitinsä Nikolai ja Agrippina Ivanov on haudattu kirkon aidan sisään [4] .
Kirkossa on kolme valtaistuinta : kylmä - Pyhän Jumalan syntymän kunniaksi - ja kaksi lämmintä sivussa - Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän nimessä ja Tikhvinin Jumalanäidin ikonin kunniaksi . .
Liimamaalaus tehtiin 1800-luvun toisella neljänneksellä. Nelikulion pohjois- ja eteläseinien alemmat kompositsioonit ja koko ruokasalin maalaus uusittiin karkeasti vuonna 1974. Länsimuurin alemman kerroksen kohtaukset ovat vaurioituneet pahoin. Holvissa on kuvattu " Uuden testamentin kolminaisuus ", sivuseinien yläikkunoiden laiturissa - Vanhan testamentin " Exodus " -kirjan juonet, keskiikkunoiden laiturissa - evankeliumin tarinoita . Länsimuurin keskellä - " Neitsyt taivaaseenastuminen " ja " Viimeinen tuomio ". Alttarin holvissa on sävellys " Olkoon kaikki ihmisliha hiljaa ".
Pääikonostaasi on 1800-luvun alun klassismin tyylinen teos . 1800-luvun alun - 1900-luvun alun kuvakkeet ovat nyt lähes kokonaan kadonneet. Monet veistosyksityiskohdat puuttuvat. Korkeassa kolmikerroksisessa rakenteessa, jonka sivuseinissä on käännöksiä, on reunat sivuporttien akseleita pitkin ensimmäisessä kerroksessa ja keskireunus toisessa; ne kaikki on päällystetty päädyillä . Kolmannen kerroksen keskimmäinen ulkoneva osa on kohotettu ja leikattu kaarella, jossa on kaiverretut verhot. Ikonostaasin kokoonpanoa täydentävät veistoksellinen " Ristiinnaulitseminen tulevien kanssa " ja sivuilla veistetyt maljakot. Välikerrosta ja kruunaavaa kreppientablatuuria tukevat pylväät korinttilaisilla kirjaimilla . Mielenkiintoisia ovat kuorot , joissa on veistetyt katokset ja verhot.
Kaksi vierekkäistä yksikerroksista ikonostaasia ruokasalissa luotiin 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Ikonit ovat kadonneet. Myös monet kaiverruksen yksityiskohdat ovat kadonneet. Kuninkaalliset portit ( exedran muodossa ) ja friisit on koristeltu suurilla kasviskaiverruksilla.
Temppelin lattia on vuorattu metallilevyillä, joissa on koriste ja päivämäärä "1808" [5] .
Neuvostoaikana kirkkoa ryöstettiin toistuvasti, minkä seurauksena kirkossa ei ollut erityisen kunnioitettuja ikoneja ja muinaisia liturgisiin tarkoituksiin käytettyjä välineitä.
Vanhoista kirjoista, edellä mainitun vuoden 1684 paastotriodionin lisäksi, kirkossa oli myös Missaali , painettu Kiovan-Petshersk Lavrassa vuonna 1653 [1] .
Temppeli koostuu kolmikerroksisesta päätilavuudesta, joka on suunniteltu klassiseen tyyliin, joka on perinteisesti 1800-luvun lopun - 1800-luvun alun venäläisten kirkkojen arkkitehtuuriin ja kruunattu symmetrisellä viisikupolisella, sekä nelikerroksisesta kellotornista . yhdistetty eteiseen ruokasalin tilavuuteen , jossa on kaksi kappelia . Barokkityylisiä elementtejä nähdään julkisivukoristeissa ja alttarin muodossa , ja 1600-luvun Moskovan arkkitehtuurin elementtejä näkyy kokoshnikeissa ja kupolien pohjassa olevissa leimakohdissa .
Temppelin pohjoisen sisäänkäynnin portikon päällä on joonialaisten pylväiden päätykolmio .
Temppelialuetta ympäröi kiviaita, jonka sisällä on hautausmaa. Hautausmaalle sijoitettiin kaksi palvontapylvästä (1800-luvun toinen puoli). Lähellä kirkkoa on säilynyt useita valkoisia kivi- ja graniittihautakiviä 1800- ja 1900-luvun alkupuolelta. Punatiilestä rakennettu hautausmaan aita koostuu neliömäisillä pylväillä erotetuista säikeistä . Karoissa on läpimeneviä aukkoja, joissa on kolmion muotoinen yläosa. Näitä aukkoja ympäröivät voimakkaasti ulkonevat kehykset. Aidassa on myös kulmissa olevat tornit, länsiportit sekä hautausmaan pohjois- ja eteläsisäänkäynnit. Luoteiskulmassa on kappeli , jossa on sipulikupoli [5] .
| Vasemmalta oikealle: hautausmaan aidan länsiportti; aita; kappeli aidan luoteiskulmassa | ||||||||||