| katolinen kirkko | |
| Pyhän apostolien Pietarin ja Paavalin kirkko | |
|---|---|
| Postikortti 1900-luvun alusta | |
| 55°45′53″ s. sh. 37°37′59″ itäistä pituutta e. | |
| Maa | Venäjä |
| Osoite | Moskova , Miljutinsky pereulok , 18A |
| tunnustus | katolisuus |
| Arkkitehtoninen tyyli | eklektiikkaa |
| Projektin kirjoittaja | Alessandro Gilardi |
| Rakentaminen | 1839 - 1845_ _ |
| Kumoamisen päivämäärä | 1933 |
| Tila | Venäjän federaation kansojen kulttuuriperinnön kohde, jolla on liittovaltion merkitys. Reg. nro 771420975440006 ( EGROKN ). Tuotenumero 7710425000 (Wigid-tietokanta) |
| Osavaltio | Hallintorakennus |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Pyhän apostolien Pietarin ja Paavalin kirkko on yksi kolmesta Moskovan historiallisesta roomalaiskatolisesta kirkosta . Toisin kuin St. Louis , joka toimi koko Neuvostoliiton ajan, ja Immaculate Conception Cathedral , joka palautettiin uskoville vuonna 1996 , entisessä Pietari ja Paavalin kirkossa , JSC Giprouglemash sijaitsee tällä hetkellä. Rakennus sijaitsee osoitteessa Milyutinsky lane , 18A.
Pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin seurakunta on Moskovan vanhin katolinen seurakunta. 1990-luvulla elvytetyllä rakennuksella ei ole omaa rakennusta ja se suorittaa jumalanpalveluksia Pyhän Nikolauksen kirkossa. Louis .
Seurakunnan perustamishistoria alkaa 1500-luvun jälkipuoliskolla , jolloin viranomaisilta yritettiin ensimmäisen kerran saada lupa katolisen papin pysyvään asumiseen ja katolisen kirkon rakentamiseen katolisen ulkomaalaisille. usko Moskovaan. Aselevon verukkeella taivutellakseen liittoumaan katolilaisuuden kanssa ja saadakseen uskonnollisia vapauksia ulkomaalaisille paavi Gregorius XIII lähetti edustajansa jesuiitta Antonio Possevinon Venäjälle tsaari Ivan Julmalle [1] . Anthonylle määrätty paavin ohje: "Sinun täytyy pyytää lupaa rakentaa yksi tai useampi katolinen kirkko Moskovaan niille katolisille, jotka tulevat liiketoimiin; selitä, että muuten kauppasuhteita katolisten kansojen kanssa ei koskaan luoda . Kauppa toimi vain uskottavana syynä ottaa diplomaattisissa neuvotteluissa esille kysymys Moskovan ensimmäisen katolisen kirkon rakentamisesta.
Antonio Possevino otettiin vastaan 18. elokuuta 1581 Staritsassa , jossa hallitsija oli, sitten 18. helmikuuta 1582 Moskovan bojaareiden Pienpenkereessä ja Novgorodin kuvernööri Nikita Romanovitš Jurjev-Zakharyin [3] , missä hän esitti vaatimuksensa. , mutta 21. helmikuuta samassa kammiossa sai vastauksen: "Roomalaiset, venetsialaiset ja keisarin alue, moskoviilaisen valtion kauppiaat, tulevat ja käyvät kauppaa vapaasti, ja heidän uskonsa papit matkustavat heidän kanssaan ilman mitään kieltoa, vain heidän ei tule tuottaa opetuksiaan Venäjän kansalle eivätkä perustaa heille kirkkoja Moskovan valtioon, kukin pysyy uskossaan...” [4] . Siten Ivan Julman ajoista lähtien katoliset saivat tuoda pappeja mukaansa ja lähettää hirviöitä yksityiskoteihin, mutta lähetystyö ja yksittäisten uskonnollisten rakennusten rakentaminen kiellettiin. Kieltäytyminen kirkon rakentamisesta johtui muun muassa siitä, että Moskovan valtiossa ei ollut koskaan ollut muita uskontokuntia edustavia kirkkoja , mikä on kuitenkin diplomaattista fiktiota: ennen tätä tapahtumaa oli jo olemassa. katolinen St. Pietari Novgorodissa , Saksan kauppapihalla , joka Ivan Julman hallituskauden toisella puoliskolla muuttui raunioiksi, ja Moskovassa - Pyhän Luterilaisen kirkon kirkko. Michael [5] .
Boris Godunovin hallituskaudella kuningas Sigismund III lähetti suurlähettiläänsä Leo Sapegan tarjouksen ikuisesta rauhasta Venäjän ja Puolan välillä . Yksi tämän rauhan ehdoista oli kirkkojen rakentaminen Moskovaan ja muihin valtion paikkoihin puolalaisille ja muille katolilaisille. Vastaus oli identtinen: latinalaisia kirkkoja on mahdotonta rakentaa, mutta ei ole kiellettyä tulla Venäjälle tunnustamaan uskoaan [6] .
Väärän Dmitri I : n alaisuudessa Moskovaan ilmestyi useita jesuiittoja, fransiskaaneja ja pappeja, ja Marina Mnishekille perustettiin kotikappeli palatsiin . Kun kirkon rakentamisesta keskusteltiin vakavasti, Varsovan lupausten sitomana Venäjän kääntymisen puolesta katolilaisuuteen, väärä Dmitry, joka ei uskaltanut päättää asiaa yksin, pyytää siunauksia ja neuvoja patriarkalta ja hengelliseltä neuvostolta, ja Puolan suurlähettiläiden ehdotuksesta ja paavi Paavali V: n kirjeestä sallia jesuiitojen ja muiden katolisten papistojen tulla moskoviilaisten valtioon ja rakentaa kirkkoja antaa kielteisen vastauksen [7] . Valavelvollisuudestaan huolimatta katolilaisuus oli hänelle vain väliaikainen työkalu henkilökohtaisten tavoitteidensa saavuttamiseen.
Tsaari Aleksei Mihailovitšin hallituskaudella perustettiin uusi saksalainen Sloboda , jossa oli paljon vankeja Liettuasta ja Valko -Venäjältä . Katolisten pääsy Venäjälle oli helpompaa kuin Mihail Fedorovitšin aikana, mutta pysyvän katolisen papiston pääsy heihin ja kirkkojen rakentaminen olivat edelleen ankarasti kiellettyjä. Luterilainen pastori Gottfried Gregory ilmoitti Saksin hallitukselle, että "jesuiitat ja papit, jotka olivat tulleet tänne salaa, vangittiin välittömästi ja karkotettiin Siperiaan ikuisiksi ajoiksi..." [8] . Lähes koko 1600-luvun ajan katolisen kirkon rakentamista sekä pysyvää pappia tähän kirkkoon ei pyydetty niinkään uskovilta kuin ulkomaalaisilta diplomaateilta , joilla oli enemmän poliittista kuin uskonnollista merkitystä [9] . Papit suurlähetystöissä suorittivat kuitenkin joskus jumalanpalveluksia paikallisille katolilaisille yksityiskodeissa [10] .
Moskovan ensimmäisen katolisen seurakunnan perustaja on Patrick Gordon , yksi katolisen yhteisön aktiivisimmista, vaikutusvaltaisimmista ja fanaattisimmista jäsenistä, joka lahjoitti huomattavia henkilökohtaisia varoja sen tarpeisiin. Vuonna 1684 hän saapui useiksi viikoiksi Kiovasta Moskovaan ja tapasi Slobodassa kaikki kuuluisat katolilaiset, joiden joukossa olivat Francis Gvasconius, firenzeläisen kauppiaan alaisuudessa elänyt jesuiittasympatia, kenraalimajuri kreivi David William Graham ja arkkipiispa. Naxiavan Sebastian Knabesta, joka kahden papin kanssa oli Moskovassa matkalla Persiaan. Saman vuoden tammikuun 31. päivänä Gordon valitti prinssi V. V. Golitsynille , jolla oli suuri vaikutus hovissa, että katolilaisilla ei ollut julkisen palvonnan vapautta, joka on yhtäläinen kuin muilla ei-uskovilla. Prinssin neuvosta katolilaiset kääntyivät hallitsijoiden puoleen anomalla :
"Suvereenien kuninkaille ja suurruhtinaille, Johannes Aleksejevitšille , Peter Aleksejevitšille , teidän katolisen uskon ulkomaalaisianne hakkaavat otsallaan katolisen uskon ulkomaalaisianne kenraaliluutnantti Petruška Gordon, kenraalimajuri kreivi Davydko Wilhelm von Graam, paroni Morfisky ja everstit Pashka Minezius, Gavrilko von Turnier, Alexanderko Leviston, Antoshka-fani-Schmalenberg ja muut eri arvoiset, alkuperäiset ihmiset sekä ulkomaiset kauppiaat Francis Gvasconius, Yeremka fan-Troin ja hänen toverinsa. Sinun asetuksellasi me, sinun orjasi, palvelemme ja työskentelemme sinulle uskollisesti eri kaupungeissa useiden vuosien ajan, ja me saksalaiskorttelissa asuvat kauppiaat maksamme tullin, mutta meillä ei ole rukoushuonetta ja paimenta. sieluja. Luterilaisen ja Calvinin uskon ulkomaalaisilla on sekä paimenia että rukoushuoneita; mutta meille ei ole uskossa puhdistautumista, ja siitä aiheutuu sielullemme suurta vahinkoa. Armolliset hallitsijat…, olkaa hyvä ja käskekää meidät hengellisen pelastuksemme vuoksi kutsumaan ja pitämään pastoreita ja olemaan rukoushuone, kuten Lutherit ja Calvinit ovat tehneet, ja antamaan kiitoskirjeensä tästä…” [n 1]
Vetoomus jätettiin tyydyttämättä [11] . Wienin hovin pyrkimykset saada lupa temppelin rakentamiseen olivat myös turhia, kun keisari Leopold I :n suurlähetystö saapui Moskovaan 14. toukokuuta 1684 [9] . Yhdessä Itävallan suurlähettiläiden Jan Christopher Žirovskyn ja Sebastian Blumbergin kanssa paikalle saapui noin 80 henkilöä, joiden joukossa hengellistä arvokkuuttaan [n 2] , saapui jesuiitta Johann Schmidt, Moskovan katolisten ensimmäinen pysyvä pastori [13] . Virallista lupaa ei ollut, mutta V. V. Golitsynin suojeluksessa ja viranomaisten suullisella luvalla Schmidt palveli messua hollantilaisten kauppiaiden van Troijenin ja Patrick Gordonin talossa, yritti yhdistää ja organisoida ympärillään olevan katolisen yhteisön ja perusti myös koulun. Saksalaisesta korttelista ostettiin erillinen talo, joka rekisteröitiin "kauppiaan ulkomaalaisen" Francis Gvasconian nimiin. Se ostettiin Gvasconiukselta lainatuilla varoilla, jotka myöhemmin palautettiin hänelle Rooman keisarin kassasta, ja se sijaitsi tohtori Z. van der Gulstin [14] talon vieressä Nemetskaya Streetin ja Kirochny Lanen kulmassa. (nykyisin Baumanskaya Street ja Starokirochny Lane ). ) [15] . Keisarin salaisessa suojeluksessa tästä talosta tuli Moskovan katolisen propagandan keskus [16] .
Vuonna 1688 rakennettiin pieni puinen kappeli [n 3] . Saman vuoden 22. elokuuta Johann Schmidt lähti Moskovasta omasta pyynnöstään, mutta Moskovan yhteisössä ei moneen vuoteen ollut pulaa papeista. Vuonna 1691 dominikaaninen munkki Ludwig Koblich kastoi tässä kirkossa Gordonin pojan Peterin toisesta avioliitostaan sekä hänen tyttärensä Marian pojan [18] . Kun Gordonin leskitytär Mary meni naimisiin majuri Karl Snivinin kanssa, Koblich oli häissä, mukana oli myös Pjotr Aleksejevitš itse monien aatelisten ja upseerien kanssa [19] .
1600-luvun lopulla yhteisö koostui 60-90 ihmisestä, enimmäkseen eurooppalaisista kauppiaista ja sotilasmiehistä, jotka olivat Venäjän palveluksessa, se oli monikansallinen ja koostui skotteista, italialaisista, saksalaisista, puolalaisista, hollantilaisista, flaameista ja armenialaisista. pieni määrä ranskalaisia, lisäksi kalmykkeja ja mongoleja [20] . Katolisten määrän kasvu liittyi Venäjän laivaston rakentamiseen ja ulkomaisten merimiesten houkuttelemiseen. Vuonna 1699 Patrick Gordon kuoli, hänen kuolemansa jälkeen ja vuonna 1700 alkaneen Suuren Pohjan sodan yhteydessä uskovien määrä väheni huomattavasti [20] .
16. huhtikuuta 1702 Pietari I allekirjoitti manifestin "Ulkomaalaisten kutsusta Venäjälle, lupauksella uskonnonvapaudesta". Moskovan katolisen yhteisön kasvu ja kehitys ei jo liittynyt niinkään ulkomaisten diplomaattien menestykseen, vaan Venäjän valtion sisäisiin tarpeisiin, jotka tarvitsivat ammattilaisia ja asiantuntijoita Euroopasta [21] . Vuonna 1705 pieni puukirkko paloi [22] . Huolimatta ortodoksisen papiston, Nemetskaya Slobodan protestanttien ja Posolsky Prikazin työntekijöiden vastustuksesta , ensimmäinen kivikirkko rakennettiin Nemetskaja Slobodaan. Sen vihkimisen tarkkaa päivämäärää ei tunneta, mutta jo 20. lokakuuta 1706 prinssi Menshikov kertoi Rooman suurlähetystössä paavi Klemens XI :lle Moskovassa sijaitsevan kivikatolisen kirkon olemassaolosta [23] . Tämä kivitemppeli sijaitsi myös Nemetskaya Streetin ja Kirochny Lanen kulmassa. Kirkossa oli jesuiittakoulu, jossa vuonna 1707 opiskeli jopa 50 venäläistä poikaa, joista osa tuli myöhemmin katolilaisia (esim. A. Yu. Ladyzhensky [24] ).
22. maaliskuuta 1722 kirkossa vieraili luterilainen Friedrich Wilhelm Berchholtz , joka jätti tästä tapahtumasta merkinnän päiväkirjaansa. Hän huomauttaa, että kirkko osoittautui paremmaksi kuin hän odotti, että "se on hyvin viimeistelty sisältä, maalattu ja koristeltu; varustettu myös erittäin hyvillä uruilla. Hänen mainintansa uruista on tällä hetkellä varhaisin tieto tämän kirkon uruista. Lisäksi hän kirjoittaa, että kapusiinit palvelevat kirkossa ja aikaisemmat jesuiitat [n 4] palvelivat kirkossa .
Kirkon seurakuntalaiset olivat myös ranskalaisia, jotka 1700- luvun lopulla olivat tyytymättömiä siihen, että saarnat luettiin pääasiassa puolaksi ja saksaksi . Vuonna 1791 ranskankielisten katolilaisten aloitteesta rakennettiin erillinen pieni puinen ranskalainen kirkko - Pyhän Ludvig Ranskan kirkko , mutta ei saksalaiseen kortteliin, vaan Valkoiseen kaupunkiin , lähellä Lubjankaa , koska Moskovan katolinen yhteisö oli kasvanut siihen mennessä merkittävästi, eikä sitä enää rajoittunut Saksan vapauden alueelta.
Pietari-Paavalin kirkko vaurioitui Moskovan tulipalossa vuonna 1812 , kaikki sen historiaan liittyvät kirkon asiakirjat, paperit ja kirjat poltettiin, mutta temppeli rakennettiin uudelleen.
Vuonna 1839 Moskovan katolisten ja hyväntekeväisyysjärjestöjen lahjoituksella ja kuuluisan arkkitehdin Alessandro Gilardin suunnitelman mukaan Moskovassa aloitettiin uuden katolisen kirkon rakentaminen Miljutinski -kadulle , joka vihittiin käyttöön vuonna 1845 [23] valmistumisen jälkeen. paikallinen dekaani ja rehtori Gregorževski seurakunnan taivaallisten suojelijoiden: apostolien Pietarin ja Paavalin kunniaksi , ja vuonna 1849 piispa Ignatius Golovinsky vihki sen [25] - juuri tämä päivämäärä esiintyy rakennuksen muistotaulussa. kun rakennus valmistui. Kirkon vanha rakennus saksalaiskorttelissa pysyi hylättynä pitkään, ja sitten se purettiin [25] [n 5] .
1800-luvun jälkipuoliskolla kirkkorakennuksen lähelle rakennettiin almutalo, kirjastotalo ja hyväntekeväisyysseuran hallitus, naisten koulurakennus, papisto ja seurakuntakoulu, jotka yhdessä muodostavat kokonaisuuden. pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin kirkon rakennuksista.
Temppeli oli Moskovan puolalaiskatolisen yhteisön keskus. Kesällä 1916 kuuluisa valkovenäläinen runoilija Yanka Kupala meni naimisiin siinä .
Vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen Milyutinsky Lanen talon numero 18 temppeli ja muut rakennukset joutuivat puolalaisten kulttuuri- ja koulutusorganisaatioiden - Puolan työväenklubin teatterin ja Puolan keskuskirjaston - lainkäyttövaltaan. Myöhemmin klubin teatteri muutettiin ensimmäiseksi Puolan valtionteatteriksi. Vuonna 1921 hän sai toimeksiannon Milyutinsky Lane 18:n kotitalouden kaikkien vapaiden tilojen ensisijaiseen käyttöön. Vuotta myöhemmin, elokuussa 1922, teatteri ja klubi joutuivat Puolan kulttuuri- ja koulutusseuran "Trud" [26] lainkäyttövaltaan .
Asiakirjojen mukaan viisi erillistä rakennusta, kivitemppeli ja muita ei-asuinrakennuksia siirrettiin Trud Production Associationille. Oletettavasti klubi sijaitsi entisen kirjaston rakennuksessa, joka rakennettiin vuonna 1905 arkkitehti I. P. Zalesskyn projektin mukaan. Klubin lisäksi tänne perustettiin myös joukko kaupallisia yrityksiä: Sfinksi-elokuvateatteri ja kahvila, jotta Työväenyhdistyksellä olisi tarvittavat varat toteuttaa kulttuurisia ja kasvatuksellisia päämääriään ja tavoitteitaan. Tässä talossa oli 1920-luvun alusta lähtien juokseva vesi, viemäri, sähkövalaistus, keskuslämmitys ja suuri auditorio. Nyt rakennuksessa toimii Moskovan urheilu- ja matkailuosasto (talo 18, rakennus 4 Miljutinski per.).
Suuresta nelikerroksisesta rakennuksesta, jossa aiemmin toimi naisten kuntosali, tuli Neuvostoliiton ensimmäisen vaiheen työkoulu. Nykyään täällä (18, rakennus 2) sijaitsee "Pushkin School No. 1500". Entisen almutalon (arkkitehti A. Gilardi) kaksikerroksinen rakennus 1920-luvulla oli hostelli, jossa oli 34 huonetta (18, rakennus 1). Asiakirjoista päätellen tämän talon tila oli surkein: asuntolan katto vuoti monin paikoin ja sateella vesi pääsi toisen kerroksen huoneisiin katon kautta. Sähköt olivat poissa, vesiputket ruostuneet ja viemärit tukossa. Yhteisessä keittiössä oli liesi ja venäläinen liesi, mutta niitä ei voitu lämmittää, koska liesi hajosi ja liesi oli tukossa savupiippuun [27] . "Trudin" johto onnistui jotenkin löytämään tarvittavat varat, korjaamaan rakennuksia ja järjestämään seuran toimintaa, mutta se ei kestänyt kauan. 30. joulukuuta 1927 työväenliitto selvitettiin, alkuperäinen peruskirja ja sinetti luovutettiin Moskovan valtuuston hallintoosastolle ja talo siirrettiin asuntoyhdistykselle [28] .
Neuvostovallan aikana vuonna 1933 temppeli suljettiin. Aluksi he halusivat tehdä elokuvateatterin hänen rakennukseensa, mutta heillä ei ollut aikaa - sota alkoi. Syksyllä 1941 rakennus vaurioitui saksalaisesta ilmapommista. Suuren isänmaallisen sodan jälkeen vuonna 1946 entisen temppelin rakennus kunnostettiin ja rakennettiin uudelleen hallinnollisia tarpeita varten, minkä jälkeen siellä sijaitsi työvoimasuunnittelun ja hiilitekniikan kokeellisen instituutin "Giprouglemash" valtion ritarikunta , joka sijaitsee se nykyhetkeen asti. Kirkon historiallinen ulkoasu oli täysin vääristynyt.
Pietarin ja Paavalin katolinen seurakunta rekisteröitiin 23. elokuuta 1991, ja Venäjän federaation omantunnonvapaudesta ja uskonnollisista yhdistyksistä annetun lain voimaantulon jälkeen se rekisteröitiin uudelleen 31. elokuuta 1998. [29] . Elvytetty seurakunta taisteli temppelin palauttamisen puolesta, mutta turhaan: OJSC Giprouglemash yksityisti temppelin entisen rakennuksen, osa siitä on nyt vuokrattu toimistoihin liikekeskukseksi Miljutinsky 18. Edellä mainitun seurakunnan pastori on tällä hetkellä pappi Fernando Vera [30] . Seurakunnan jumalanpalvelukset pidetään läheisessä Ranskan St. Louisin kirkossa , jossa on myös Pyhän Nikolauksen seurakunnan jumalanpalvelukset. Louis.
Vuonna 2017 Moskovan välimiesoikeus tunnusti Miljutinski-kadun rakennukset uskonnollisiksi omaisuuksiksi ja määräsi Moskovan hallituksen palauttamaan ne roomalaiskatoliselle Jumalanäidin arkkihiippakunnalle [31] . Syksyllä 2020 rakennukset laitettiin myyntiin, ilmoitettu hinta oli 3,5 miljardia ruplaa [32] .
Lokakuussa 2021 seurakunnan entinen ylläpitäjä pappi Igor Kovalevsky selvensi Facebook-sivullaan tilannetta seurakunnan rakennusten ympärillä sanoen: vuonna 2016, ennen rakennuksista käytävän oikeuskiistan alkamista, Arkkihiippakunta Mother of God Moskovassa solmi sopimuksen yrityksen kanssa, joka otti kaikki rahoituskulut tulevassa prosessissa; sopimuksessa määrättiin menestyspalkkion maksamisesta yritykselle, jos voitto tapahtuu tuomioistuimessa; muodollisesti prosessi päättyi kesäkuussa 2021, minkä jälkeen arkkipiippakunnan oli maksettava etujaan edustavalle yritykselle, mutta arkkipiippakunta päätti riitauttaa sopimuksen [33] .
Pyhien Pietarin ja Paavalin kirkon arkkitehtoninen kokonaisuus, joka muodostui 1800-luvun jälkipuoliskolla - 1900-luvun alussa, koostuu useista Milyutinsky Lanen rakennuksista :
Almshouse of St. Philip
Naisten koulu
Pappitalo ja seurakuntakoulu
Kirjasto
Aluksi vanhimman katolisen seurakunnan perustana olivat tsaariarmeijan korkea-arvoiset upseerit ja kauppiaat, sitten myös vaikutusvaltaiset lääkärit ja varakkaat käsityöläiset. Yhteisön kokoonpano muuttui jatkuvasti tiheän muuttoliikkeen vuoksi. Pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin seurakunta oli pitkään Moskovan ainoa venäjänkielinen katolinen seurakunta, ja temppelin seurakuntalaisten joukossa oli myös kuuluisia ihmisiä, mukaan lukien muinaisten aatelisten perheiden edustajat.
| Katolisuus Moskovassa | ||
|---|---|---|
| Aktiiviset seurakunnat | ||
| Kirkot lakkautettiin | ||
| Papisto | ||
| Maallikot | ||
| liittyvät aiheet | ||