Ivan Mazepan kirkkotoiminta

Ivan Mazepan kirkkotoiminta  on hetmani Ivan Mazepan toimintaa , jonka tavoitteena on kirkkojen, luostarien ja kirkkokoulujen rakentaminen Ukrainassa. Joidenkin Mazepan hetmanaisuuden tutkijoiden mukaan hän pyrki tekemään Kiovasta "toisen Jerusalemin" [1] . Metropolitan Hilarionin (Ogienko) mukaan Mazepan hetmanaisuuden tutkijat, historian tohtori Juri Mitsik, Ukrainan kansallisen tiedeakatemian Ukrainan historian instituutin tutkija, historiatieteiden kandidaatti Olha Kovalevskaya, historioitsija ja toimittaja Serhi Pavlenko [ 2] , Ivan Mazepa rakensi 26 katedraalia omalla kustannuksellaan , kirkkoja ja kellotorneja [3] [4] [5] [6] [7] , mukaan lukien Ukrainan ulkopuolelle [8] .

Tausta

Volodymyr Gripasin [9] mukaan Ukrainan historian aikana, joka tunnetaan nimellä " rauniot ", ortodoksisten kirkkojen rakentamista ei käytännössä toteutettu. Kun Ivan Samoylovich valittiin Ukrainan hetmaniksi , hän aloitti monumentaalisen Kolminaisuuden katedraalin rakentamisen Tšernigoviin ja Mharskin luostarin katedraalikirkon rakentamisen lähellä Lubnyä, joita hän ei voinut saattaa päätökseen [10] .

Tänä aikana arkkitehtoninen tyyli alkoi muotoutua, nimeltään "Ukrainalainen barokki" tai "Mazepa-barokki" [11] .

Kirkkojen ja luostarien rakentaminen Hetman Mazepan alaisuudessa

Kirkkojen rakentamisen aikana Ivan Mazepa kiinnittää päähuomion Kiovaan [12] . Hänen kustannuksellaan kunnostetaan Pyhän Sofian katedraali, kunnostetaan Pyhän Mikaelin kultakupolin luostarin, taivaaseenastumisen katedraali ja Kiova-Petchersk Lavran kolminaisuusporttikirkko, Pyhän Kyrilloksen kirkko Kiovassa ja Tšernigovin Pyhän Boriksen ja Glebin katedraalia kunnostetaan.

Hetmanin kustannuksella rakennetaan uusia monumentaalisia kirkkoja, joista osa on säilynyt tähän päivään asti. Näitä ovat Kaikkien pyhien kirkko Petsherskin luostarin talousporteilla, Nikolajevskin sotilaskatedraali, Loppiaisen katedraali veljellisessä luostarissa jne. [9]

Näiden kirkkojen mallin mukaan Perejaslavin taivaaseenastumiskatedraalia rakennetaan hetmanin kustannuksella, hetmanin pääkaupunkiin Baturiniin rakennetaan useita kirkkoja, jotka Menshikov myöhemmin tuhosi [13] .

Mazepa holhosi ja jakoi rahaa aikansa ukrainalaisten kirjailijoiden, heidän joukossaan Stefan Yavorskyn, Pietari Suuren tunnetun työtoverin, työhön. Monissa Ukrainan kirkoissa ja luostareissa, jotka rakennettiin tai kunnostettiin hetmanin palkkiolla, loisti Mazepan vaakuna, joka vuodesta 1708 lähtien kaadettiin ja maalattiin kaikkialla (monissa paikoissa kunnostettu 1990-luvulta lähtien). Mazepan hyväntekeväisyystoiminta ei kohdistunut yksinomaan Ukrainaan, hän teki myös runsaasti lahjoituksia ja lahjoituksia Konstantinopolin, Jerusalemin ja pyhän Athos-vuoren kirkoille ja luostareille. Arkkitehtonisesti kiinnostavia ovat hetmanin kustannuksella pystytetty ja tähän päivään asti säilyneet kivikellotornit - Kiovan Pyhän Sofian katedraalin ja Tšernigovin Borisoglebskyn kellotornit [12] .

Hetmani kiinnitti suurta huomiota luostarien puolustuskyvyn vahvistamiseen. Tätä varten osoitettiin merkittäviä varoja. Näiden toimien seurauksena Kiev-Pechersk Lavraa ympäröivät kivimuurit, jotka ovat säilyneet hyvin tähän päivään asti.

Hetman Mazepa ei rajoita kirkkorakennusta Kiovaan. Hänen kustannuksellaan rakennetaan uusia kirkkoja Gluhoviin, Lubnyihin, Gustiniin, Degtyaryyn sekä Moskovan valtion alueelle (Rylsk, Ivanovskoje (nykyinen Kurskin alue) [14] .

Luettelo Ivan Mazepan kustannuksella rakennetuista kirkoista

Hetmanin tutkijoiden mukaan Ivan Mazepa, historiatieteiden tohtori Juri Mitsyk, Ukrainan kansallisen tiedeakatemian Ukrainan historian instituutin tutkija, historiatieteiden kandidaatti Olha Kovalevskaja, historioitsija ja toimittaja Serhi Pavlenko [4] [5 ] [10] [15] , omasta aloitteestaan ​​ja Ivan Mazepalle rakensi oman tilinsä:

Lisäksi Ivan Mazepa kunnosti omalla kustannuksellaan Kyrilloksen luostarin Kolminaisuuden katedraalin kirkon, Neitsyt taivaaseenastumisen kirkon ja Kiev-Pechersk Lavran kolminaisuuden portin kirkon, Pyhän Sofian katedraalin ja Pyhän Mikaelin kultakupolisen luostarin . Hän sai myös päätökseen Tšernigovin kolminaisuuden katedraalin ja Mgarsky-luostarin [16] katedraalikirkon rakentamisen omilla rahoillaan .

Ivan Mazepan merkittävimmät lahjat kirkoille

Hetman Mazepan merkittävin lahja Ukrainan kirkolle oli Peresopnytsan evankeliumi , jonka perusteella Ukrainan presidentit vannovat valan .

Tämä evankeliumi - vihkimiskirjoitus jäi siihen - selviytyi Hänen Kuninkaallisen Majesteettinsa Zaporizhzhya Hetmanin joukkojen ja pyhän apostolin Andrei Cavalier John Mazepan kunniakkaasta arvosta. Roku kesäkuu 1701 1 päivässä. Ulkomaalainen Georgi Friburg antoi kaksitoista puntaa hopeaa, neljästoista standardi [17] .

Toinen lahja oli kullattu hopea 50 kg painava kuninkaallinen portti , joka hetman Mazepan tilauksesta valettiin Saksassa (Augsburgissa) tuntemattoman Tšernihivin taiteilijan luonnoksen mukaan. Joidenkin raporttien mukaan portin metalli on hopeinen idoli, joka löydettiin Chernihiv Valin alueelta [18] . Sergei Kolesnikin kuvauksen mukaan "kunkin siiven keskiosassa on kuvia pyhistä Borisista ja Glebistä, ylä- ja alapuolella on kuvia neljästä evankelistasta. Aivan alareunassa ovat profeetta Jesaja ja kuningas Daavid , ylemmässä osassa - Jumalanäiti ja arkkienkeli Gabriel, aivan ylhäällä - siunaavat Kristusta, ja keskiakselilla ylhäältä alas on kuvia kymmenestä kuninkaasta. Juudea. Portin alinta osaa koristaa hetmani Ivan Mazepan vaakuna . Royal Doors on taiteen mestariteos, joka on tullut meille lähes ehjänä” [19] .

Hetman Mazepa esitteli Pyhän haudan kirkolle (Jerusalem) hopealevyn ja kalliin käärinliinan, jossa oli kaiverrus:

Hänen korkeutensa John Mazepan, Venäjän hetmanin lahja [20]

Kristuksen ylösnousemuksen kirkossa (Jerusalem) Ivan Mazepa esitteli hopeisen alttarilaudan ja kallisarvoisen evankeliumin [20] .

Vuonna 1699 Mazepan käskystä valettiin kello "Dove" ( ukrainaksi: Mazepin dzvin ) Baturynin ylösnousemuskirkolle [21] . Kelloon valettiin dokumentoitu päivätty muotokuva Mazepasta 1600-luvun lopulla . Tutkija Boris Pilipenkon mukaan Mazepin-kello on "erinomainen ukrainalaisen valimon muistomerkki" [22] . Lisäksi Mazepan lahjoja kirkoille on ortodoksisissa kirkoissa Syyriassa , Palestiinassa , Istanbulissa ja Athos -vuorella [20] .

Liturgisten kirjojen julkaiseminen

Ensimmäinen Hetman Mazepan toteuttama julkaisuprojekti oli kirjan "Kristus kruunu" julkaiseminen hänen tuella. Tämän kirjan päätarkoitus on Kristuksen, Jumalanäidin ja pyhien kirkastaminen heidän elämänsä esimerkein. [23] Vuonna 1700 Grigori Dvoeslovin kommentit Jobin kirjasta painettiin hetmanin kustannuksella otsikolla:

"Gregory Murteen tulkinta Iovin kirjasta hänen kuninkaallisen majesteettinsa Zaporizhzhian armeijan onnelliseen hallintaan Dneprin molemmissa maissa, hänen herrakuntansa John Stefanovich Mazepan hetmanin kustannukset ja riippuvuus, tämä hengellinen kirja siirrettiin hänen ja kaikkien niiden pelastukseksi, jotka kunnioittavat sitä ja hyötyvät siitä" [24] .

Vuonna 1708 julkaistiin Ivan Mazepan rahoilla ”Rehellisen tahrattoman evankeliumin kirja, valo, joka valaisee”. Kirja julkaistiin Aleppossa arabiaksi. Tämän kirjan pääsivulla on Hetman Mazepan vaakuna , sen alla on teksti:

"Tämän sielua pelastavien evankeliumien pyhän kirjan antoi hänen selvänäkijänsä, Pan Ivan Mazepa, hänen kuninkaallisen majesteettinsa Zaporozhyen joukkojen hetman..." [25]

Hetmani rahoitti myös Osmoglas-kaanonin (1697), Psalterin (1697) ja Oktoihin (1699) julkaisemisen. Näissä kirjoissa he kirjoittavat Mazepasta "Kiovan Petsherskin luostarin oikeudenmukaisena toimijana ja hyväntekijänä" [26] . Ivan Mazepan rahoittama Chernihivin kirjapaino painaa useita evankeliumin painoksia, jotka hetmani antaa Lubensky Mharsky -luostarille, Syyrian ortodoksisille [27] (katso Raamatun arabiankieliset käännökset ), Verkhratskin luostarille Rava-Russkajan lähellä [28] ja muut ortodoksiset kirkot.

Mazepan universaalit kirkkojen ja luostarien hyväksi

M. S. Grushevsky Institute of Ukrainian Archeography and Source Studies [29] mukaan merkittävä osa Hetman Mazepan universaaleista on suunnattu hiippakuntien, luostarien ja seurakuntien tukemiseen.

Nykyään tunnetuista yli 500 Mazepa farmarivaunusta yli 130 eli 26 % kuuluu UOC:n osuuteen. [5]

Universaalien analyysi osoittaa, että Hetman Mazepa myöntää luostareille kiinteistöjä, ja niille, joita luostarit omistivat aiemmin, hetmani antaa universaaleja, jotka turvaavat nämä oikeudet. Tšernigov Jeletsin luostarille vuodelta 1689 annetussa universaalissa hetmani kirjoitti, että vaikka Kolomakin artikkelit sisältävät lausekkeen uusien tilojen luovuttamisesta luostareille, hän oli "kurkusta poissa pyhää paikkaa kohti... innokkaasti köyhyyttä kunnioittaen siinä tuolloin ja ihmisten pienuus, uskollisuuden hankkimisessa” tarjoaa luostarille Moshonkan kylän.

Historiatieteiden tohtori Juri Mitsyk antaa myös luettelon luostareista, joille hetmani Mazepa julkaisi universaaleja. Joten Kiovan metropoli, mukaan lukien Pyhän Sofian luostari, sai 9 universaalia Mazepalta (150, 170, 174, 175, 188, 237, 248, 375, 382), Tšernigovin ja Novgorod-Severskin arkkipiippukunnalta - 3 (113). 240, 332), Pereyaslavskaya - 2 (325, 338) jne. Nämä universaalit antoivat maa-alueita, kyliä, myllyjä, tavernoja, lupia vodkan ja tupakan valmistukseen, vodkan monopolimyyntiä luostarikuljetuksissa ja messuilla sekä myös myönnetty erityistä taloudellista tukea [5] .

Maa-alueiden ja kauppa-, käsityö-, mylly-, siirtokuntien ja teollisuusyritysten perustamislupien lisäksi Hetman Mazepa jakaa monia "puolustuksellisia" universaaleja luostareille vapauttaen ne tietyistä veroista. verot ja tullit sekä kieltää rykmentin ja sadan hallinnon puuttumasta luostariomaisuuden sisäisiin asioihin.

Joten 1. joulukuuta 1689 päivätyllä yleisnumerolla 131 Ivan Mazepa myöntää Gluhovin pappille Maxim Sofonovichille luvan rakentaa mylly ja sen kanssa siirtokunta, ja 11. toukokuuta 1692 päivätyllä yleisnumerolla 195 hän siirtää asukkaat, jotka asettui Masalajevskajan tehtaiden lähelle [29] .

Hetman Mazepa käsitteli myös luostarien välisiä omaisuusristiriitoja, mistä on osoituksena 30. heinäkuuta 1694 julkaistu yleinen numero 223, joka koski Kiovan Mezhyhiryan ja Kiovan veljeskunnan luostarien välistä myllyjen lukumäärän jakoa [29] .

Kellojen tekeminen

Tunnetuin "Mazepan kello" [30] , jonka Kiovan mestari Afanasy Petrovich on valettu vuonna 1705 hetmani Ivan Mazepan tilauksesta ja kustannuksella . Nimetty hänen asiakkaansa " Mazepa " mukaan. Asennettu Kiovan Pyhän Sofian katedraalin voittokellotornin toiselle tasolle . Tämä on suurin säilyneistä muinaisista pronssikelloista Ukrainassa [31] .

Novgorod-Seversky Spassky -luostarissa on säilynyt kello vuodelta 1698, jonka ukrainalainen mestari Ivan Andrievich on valmistanut Ivan Mazepan kustannuksella [32] . Kellossa on Mazepan vaakunan kuva ja kirjoitus:

Johannes, kunniakas hetman, asetamme toivomme ja kunniamme Jumalan ylistykseen, julistaa tätä ääntä hänen kirkkaudestaan ​​ja on merkittävä lisä iankaikkiseen ylistykseen.

Yhtä kuuluisa on Kyyhkynen kello , jonka ukrainalainen mestari Karp Balashevich valasi vuonna 1699 Hetman Mazepan tilauksesta ja kustannuksella. Kello valettiin Baturinin ylösnousemuskirkolle, joka sijaitsi hetmanin palatsin vieressä. Kun Menshikov tuhosi tämän kirkon, kello kuljetettiin Domnitsky Bogoroditsky -luostariin [21] .

Kirkollisten oppilaitosten perustaminen

Hetman Mazepa kiinnitti suurta huomiota kirkkojen alaisuudessa toimivien koulujen kehittämiseen. Kuten hänen universaalista numerostaan ​​385, päivätty 8. helmikuuta 1704, voidaan nähdä, tällaisia ​​kouluja oli Novgorodin alueella - Severskaja-sata. Tätä kuvailee päiväkirjassaan myös Krman D., joka oli Ukrainassa Ruotsin vuoden 1708 kampanjan aikana: "Jumalan lakia tutkitaan kouluissa ja selitetään kirkoissa" [33] .

Vuonna 1700 hetmani Mazepa rakensi Lazar Baranovitšin pyynnöstä Tšernihivin kollegion rakennuksen omalla kustannuksellaan . Oleksandr Kovalenkon mukaan "Kiev-Mohyla-akatemian mallin mukainen Chernihiv Collegium tarjosi oppilailleen melko laajaa, tietosanakirjallista humanitaarista koulutusta. Monet sen valmistuneista jättivät huomattavan jäljen ukrainalaisen kulttuurin kehitykseen, löysivät kutsumuksensa koulutuksen alalla” [34] .

Ivan Mazepalla oli tärkeä rooli Kiovan-Bratskin koulun ja sitten Kiovan metropoliitin Petro Mohylan perustaman kollegion muodostumisessa. Mazepan avulla tämä oppilaitos sai akatemian aseman ja meni historiaan Kiev-Mohyla-akatemiana . [35]

Kirkon johtajien arviot

Korkeimmat kirkkohierarkit arvostivat Mazepan kirkonrakennuspolitiikkaa Ukrainassa, minkä he ilmaisivat kirjoituksissaan. Kaikissa Mazepan rakentamissa kirkoissa asetettiin keraamiset levyt, joissa oli hetmanin vaakuna ja merkintä, että kirkko rakennettiin Ivan Mazepan aloitteesta ja kustannuksella. Metropoliitti Stefan Yavorsky luonnehtii teoksessaan "The Glorious Dawn" Ivan Mazepaa johtajana, "jonka aika jättää ikuisuuden kirjoihin" [36] .

Kiovan ja Galician metropoliitti Varlaam (Jasinski) kutsui Mazepaa "Bratskin luostarin erityiseksi herättäjäksi, tavarantoimittajaksi ja hyväntekijäksi" [37] .

Arkkipiispa Feofan Prokopovich omisti teoksensa "Vladimir" Ivan Mazepalle, jossa hän kutsuu Ivan Mazepaa apostolien tasavertaisen prinssi Vladimirin seuraajaksi [37] .

Pyhä Dmitri (Tuptalo) kiittää teoksessaan "Kasteltu riimu" hetmania Tšernihivin Kolminaisuuden kirkon rakentamisen päätökseen saattamisesta ja kirjoittaa, että tämä "Mazepa on merkki voitosta vihollisista" [36] .

Kirkon rakentaminen ja anateman ongelma

Kirkon peruskirjan mukaan kirkon jumalallisen jumalanpalveluksen aikana erityisellä litanialla nostetaan anomus " Rukoilemme edelleen tämän pyhän temppelin siunattujen ja ikimuistoisten luojien puolesta ... " mainitsematta nimiä. [38] Ivan Mazepan anateeman poistamisen kannattajien mukaan hänen rahoillaan rakennetuissa kirkoissa on kaksinkertainen tilanne, kun kerran vuodessa hänet kirottiin ortodoksisuuden voiton arvoon , ja vuoden aikana he rukoilivat häntä yleisessä vetoomuksessa. Tästä syystä Mazepan lahjoitukset kirkkojen rakentamiseen ja entisöintiin ovat yksi argumenteista kysymyksessä anteeman poistaminen hänestä [39] .

Mielipiteitä Mazepan seurakuntatoiminnasta

Feofan Prokopovich kirjoitti Mazepasta:

Aikoessaan liittää Pikku-Venäjän takaisin Puolaan ja tietäen, kuinka tämän alueen asukkaat eivät pitäneet puolalaisista heidän perustamassaan liitossa, hän alkoi osoittaa kuvitteellista intoa ortodoksisuuden puolesta, rakensi kivikirkkoja, toimitti erilaisia ​​luostareita ja temppeleitä runsailla välineillä; Mazepan hurskaus ylsi siihen pisteeseen, että hän asetti vaakunansa kuvan kelloihin, ikonostaaseihin, kirkkojen ikkunoihin ja alttareihin.

Muistiinpanot

  1. Pavlenko S. Ivan Mazepa ukrainalaisena arkikulttuurina.// Kirkkoelämä Kiovassa. VD "Kiev-Mohyla Academy", 2005, s. 124-125.
  2. Pavlenko Sergei Olegovitš
  3. Metropolitan Hilarion (Ogienko). Ristiinnaulittu Mazepa.// Mazepa kirkon suojelijana. Osa 1. Kirkkopolitiikka. NVC: "Kulttuurimme ja tieteemme". 2003, s. 52-100.
  4. 1 2 Kirkot ovat väittäneet, että ne on kunnostettu, kunnostettu tai koristeltu kosht I:llä. Mazepi
  5. 1 2 3 4 Juri Mitsik. Hetmani Ivan Mazepa ortodoksisen kirkon suojelijana (pääsemätön linkki) . Haettu 11. huhtikuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 28. huhtikuuta 2009. 
  6. Sergei Pavlenko. Ivan Mazepa. Kustantaja "Alternatives. Kiiv - 2003, s. 241.
  7. Benderyn kasakkojen työnjohtaja laati vuonna 1709 seuraavan Mazepin säätiöiden ja lahjoitusten rekisterin: "Cuves-kirkon kylvyn kullatus 20500 dukaattia; Petsherskin luostarin ja kirkon mur dovkol on liian ohut, miljoona; loistava linkki ja linkki Caves-luostariin 73 000 kultakappaletta; upea hopeinen kynttilänjalka Caves Church 2000 -valtakunnille; kultakuppi ja sama evankeliumin kehys hänelle 2400 duc.; kultamitta hänen 3000 dukaalle, kun hän muistaa koristelun ja uhrin hänen puolestaan; Kiovan Metropolitan Cathedral -kylpylän kultaus 5000 duc.; kultakulho uusille 500 duk., vіdnova yogo 50 000 kultaa; Kiovan yliopiston kirkko, jossa on kuntosalit ja sisällä. enemmän alle 200 000 kultaa; st. Mykola Kiovan luostarin kanssa yli 100 000 kultaa; näkymä Pyhän Luostarin kirkolle. Kiril Kiovan ulkopuolella yli 10000 kultaa; vivtar Mezhyhirskyn luostarissa 10 000 kultaa; Pereyaslavin äskettäin perustetun piispankirkon perustaminen luostarilla yli 300 000 kultaa; Hlukhivin kirkko 20 000 kultaa; Gustinsky-luostarin rehtori 10 000 kultaa; Mgarsky-luostarin rehtori yli 8000 kultaa, St. Trinity Baturynissa yli 20 000 kultaa; keskeneräinen St. Mikoli Baturinissa 4000 kultaa; luostarikirkko Digtiaryssa 15 000 kultaa; Bakhmatskyn, Kamenskyn, Lyubetskyn, Dumnytskyn luostarit, joiden kirkot ovat liian ohuita - ei ole epäilystäkään; sisäänkäynti katedraalin luostariin Tšernihivissä 10 000 kultaa; Pyhän pyhän kirkon elämän loppuunsaattaminen. Trinity itsessään on 10 000 kultaa; Makoshinsky-luostari ja Pyhän Nikolauksen kirkko Mikoli yli 20 000 kultaa... hopeasyöpä viidellä hopeisella kynttilänjalalla Pyhän pyhäinjäännöksillä. Barbaarit (lähellä Kiovan Golden Top-Michaelin luostaria - O. O.) - 4000 imperiumia; ... Puukirkot: Chernigivska St. Ivan evankelista, jonka vvtarem hieman yli 5000 kultaa; kaksi Baturyn, Jumalanäidin ylösnousemus ja esirukous tarvikkeineen yli 15 000 kultaa; Prachin kylässä yli 15 000 kultaa; St. Ivan Kastaja Rilskissä (de buli Mazepi Mazepi - O. O.) - 2000 kultaa. Tässä ei otettu huomioon Mazepin ja muiden luostarien ja kirkkojen, papiston ja näiden hyväntahtoisten instituutioiden valaisevia lahjoituksia. Zokrema antoi Hetmanille 500 kultakolikkoa Gustinsky-luostarille ja 1000 kultakolikkoa Kiovan bursakeille. "Petšerskin luostarin kirjaa" annettiin Mazepalle 180 000 valtakuntaa, jotka Venäjän käsky takavarikoi vuonna 1708. Siellä oli vain niitä lahjoituksia, jotka työnjohtajat tiesivät heistä ja jotka pelastettiin heidän muistolleen. M. Wozniak, Benderyn komissio Mazepan kuolemasta. - "Mazepa", kokoelma, osa I, Varsova, 1938, s. 130-131) ,
  8. Olkoon vähemmän urivkovі vіdomostia Mazepan lahjoituksesta ortodoksiselle kirkolle Ukrainan ja Hetmanaatin välillä. Benderyn komission asiakirjoissa 1709 s. seuraavat tiedot todettiin: "Pietarin luostarin vіdnovassa. Savi antoi (hetman) Baturinin arkkimandriitille, edesmenneelle patriarkkalle (tse, kenties patriarkka Khrisanth of Rusalim, 1707-1731, josta tuli myös Baturinin arkkimandriitti vuonna 1701), 50 000 kultaa ja luostarielämän päätteeksi Palestiinan kaupunki riippui samalle patriarkkalle 30 000 duc.; kulho puhdasta kultaa, lamppu ja hopeavihtari Pyhälle haudalle 20 000 kultaa; …Evankeliumi arabian kielellä Aleksandrian patriarkan käsiin 3000 zł. ja uusi 3000 kultaa. ("Mazepa", kokoelma. I, 130 -131). Srіbniy vіvtar, korkea-arvoinen työ, Hetmanin nimi ja hänen vaakunaan ja dosі zberіgaєtsya Rusalimissa. Arabiankielinen evankeliumi nähtiin Hetmanin kukkarolla Aleppo roku 1708; myöhemmin uhrausta ei tehty Aleksandrian patriarkalle, vaan Antiokian patriarkkalle eräänlaisena Athanasiuksena, joka kirjoitti Mazepin ensimmäisen painoksen ennen viimeistä näkyä. Sen jälkeen työnjohtaja ennusti Mazepin anteliaita lahjoituksia "armoa varten luostareille, kirkoille, metropoliiteille, arkkipiispoille, piispoille, arkkimandriiteille ja muille hengellisille Kreikasta, Palestiinasta, Moldaviasta, Valakkiasta, Serbiasta, Bulgariasta ..." (ibid., 131) . Bagato auttoi hetmania myös ortodoksista kirkkoa Kansainyhteisön alueella. Zakrema vіn oforuvav kirkolle Vilna vіvtarin lähellä 10 000 kultakolikolla ja antamalla, kuten "Annan ortodoksisuuden Lutskin piispan Zhabokrytskyn käsiin 3 000 kultakolikkoa" M. Vozniak, Benderyn komissio Mazepin kuoleman johdosta. - "Mazepa", kokoelma, osa I, Varsova, 1938, s. 130-131) .
  9. 1 2 Vladimir Gripas. Ukrainan vaurauden puolesta. Hetmani Ivan Mazepa ja kansalliskulttuurin renessanssi
  10. 1 2 Pavlenko S. Ivan Mazepa arkipäiväisenä ukrainalaisena kulttuurina.// Rozbudova Church and Monastir. VD "Kiev-Mohyla Academy", 2005, s. 139-153.
  11. UKRAINAN KANSALLINEN TAIDEMUSEO Arkistoitu 13. tammikuuta 2013.
  12. 1 2 Pavlenko S. Ivan Mazepa ukrainalaisena arkikulttuurina.// Kirkkoelämä Kiovan lähellä. VD "Kiev-Mohyla Academy", 2005, s. 124-138.
  13. Sergi Pavlenko. Baturin 2 -lehden kuolema vuonna 1708. VD "Kiova - Mohyla Academy". - 2007. - S. 99.
  14. Mikola Mazepa. Hetman Mazepin kaapuja Venäjän federaatiossa. Tiivistelmät kansainvälisen tieteellisen ja käytännön konferenssin täydentävistä esitelmistä vuosipäivänä 295 - ї Hetman I:n kuolinpäivästä lukien. Mazepi. Baturin, 2004.
  15. Sergei Pavlenko. Ivan Mazepa.// Henkinen strategia. Kustantaja "Alternatives. Kiiv - 2003, s. 231-250.
  16. Ivan Mazepa.// Henkinen strategia. Kustantaja "Alternatives. Kiiv - 2003, s. 231-250.
  17. Pavlenko S. Ivan Mazepa ukrainalaisena arkikulttuurina. VD "Kyiv-Mohyla Academy", 2005, s. 144.
  18. Chernihiv College
  19. Sergei Kolesnik. Kivessä oleva runo - muisto Tšernigovin kultakaudesta  (pääsemätön linkki) Haettu 24. elokuuta 2015.
  20. 1 2 3 Metropolitan Hilarion (Ogienko). Ristiinnaulittu Mazepa.// Mazepa kirkon suojelijana. Osa 5. Lahjat seurakunnille. NVC: "Kulttuurimme ja tieteemme". 2003, s. 69.
  21. 1 2 Ogloblin A. Hetman Mazepa ja hänen aikansa. New York - Kiova - Lvov - Pariisi - Toronto.// Mazepinin kello. 2001, s. 339-340.
  22. Vladimir Sverbiguz. Mazepan kello
  23. Pavlenko S. Ivan Mazepa ukrainalaisena arkikulttuurina.// Ukrainalaisen kirjankustantamisen puolustaja. VD "Kiev-Mohyla Academy", 2005, s. 139-153.
  24. Pavlenko S. Ivan Mazepa i kirja. Library Bulletin, nro 3. 1994, s. 27.
  25. Evankeliumi arabiaksi, painettu Aleppossa vuonna 1708, riippuvainen Mazepasta .// Julkisen koulutuksen ministeriön lehti. - 1853. - osa LXXIX. — Osasto VII. - C. 47 - 49.
  26. Gorenko L. Hetman ja kasakkojen työnjohtaja - Ukrainan vasemman rannan kulttuuri- ja valaistussäätiöiden perustajat 1700-1800-luvun toisella puoliskolla. // Ukrainan historia. - 2000. - nro 25 - 28. - s. 8.
  27. Andrusyak S. Antelias oikealla kädelläsi ... // Muistoja Ukrainasta. - 1991. - nro 6. - s. 30.
  28. Sichinsky V. Temppelien ja henkisten aarteiden rakentaja.// Ukrainan muistelmat. - 1991. - Nro 6. - S. 24.
  29. 1 2 3 Universals by Ivan Mazepi. 1687-1709. M. S. Hrushevskyn mukaan nimetty Ukrainan arkeografian ja arkeologian instituutti. Ukrainan valtion historiallinen keskusarkisto. NTSH: Kiova - Lviv. 2002.
  30. Vladimir Pronenko. kellon soitto
  31. Kiovan Sofian katedraalin kellotapuli - Tietoja kelloista ja kelloista. Kellot verkossa
  32. Metropolitan Hilarion (Ogienko). Ristiinnaulittu Mazepa.// Mazepa kirkon suojelijana. Osa 5. Lahjat seurakunnille. NVC: "Kulttuurimme ja tieteemme". 2003, s. 66.
  33. Krman D. Tiepäiväkirja. K: Valaistuminen. 1999, sivu 46
  34. Aleksanteri Kovalenko. Unohtunut perintö
  35. Z.I. Khizhnyak, V. K. Mankivsky . Kiev-Mohyla-akatemian historia - K .: Vydavnichiy dіm "KM Academy", 2003. Ss. 60-70
  36. 1 2 Pavlenko S. Ivan Mazepa arkipäiväisenä ukrainalaisena kulttuurina.// Panegyriikat Kermanin kunniaksi. VD "Kiev-Mohyla Academy", 2005, s. 70-71.
  37. 1 2 Ogloblin A. Hetman Mazepa ja hänen aikansa. New York - Kiova - Lvov - Pariisi - Toronto.// Hetman Mazepa ja Ukrainan henkinen elämä. 2001, s. 152.
  38. Papin käsikirja. - M .: Venäjän ortodoksisen kirkon julkaisuneuvosto, 1992
  39. Andrei Starodub. Anathema Hetman Mazepalle: Tunnettuja ja tuntemattomia faktoja

Katso myös

Kirjallisuus

Linkit