| Näky | |
| Siunatun Neitsyt Marian syntymän kirkko | |
|---|---|
| 47°54′50″ s. sh. 33°20′20 tuumaa. e. | |
| Maa | |
| Sijainti | Krivoy Rog |
| tunnustus | Moskovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksinen kirkko |
| Hiippakunta | Krivoy Rog |
| Rakennuspäivämäärä | 1886 _ |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Siunatun Neitsyt Marian syntymäkirkko Krivoy Rogissa on Moskovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksisen kirkon Krivoy Rogin hiippakunnan ortodoksisen yhteisön temppeli . Perustettu vuonna 1886 ja on yksi Krivoy Rogin vanhimmista . Kun temppeli suljettiin vuonna 1932, se kunnostettiin vuonna 1991.
Temppelin rehtori on arkkipappi Anatoli Ryzhenko.
Kryvyi Rihin alueen nopean teollisen kehityksen vuoksi 1800- ja 1900-luvun vaihteessa Kryvyi Rihin kaupungin väkiluku kasvoi merkittävästi, jonka ainoaan temppeliin, Pyhän Nikolauksen kirkkoon , ei enää mahtunut kaikki sen seurakuntalaiset. Siksi Khersonin hengellisen konsistorian päätöksellä hänen eminentsi Nikanorin (Brovkovitšin) , Khersonin ja Odessan arkkipiispan siunauksella, vuonna 1886 perustettiin Krivoy Rogiin uusi seurakunta Theotokos- rukoushuoneen syntymän myötä.
Hallinnollisesti Syntymä-Bogorodichny-rukoustalo kuului Hersonin provinssin Khersonin piirin Shirokovsky - dekaanipiiriin . Lähimpien Krivoy Rogin kaupungin asukkaiden lisäksi naapurimaiden Jekaterinoslavin maakunnan - Shmakovon (5 verstaa temppelistä) ja Dubovaya Balkan (12 verstaa) - kylien asukkaat kuuluivat Theotokos-seurakunnan syntymäpäivään. Vuodesta 1901 lähtien temppelin seurakunnan jäsenten kokonaismäärä oli 2184 ihmistä - 1102 miestä ja 1078 ortodoksisen uskon naista sekä 4 skismaatikot ( vanhauskoisia ).
Kirkon papistoKhersonin hengellisen konsistorian hyväksymän kirkon papiston henkilöstön mukaan yksi pappi ja yksi psalmista palvelivat Jumalanäidin syntymän rukoushuoneessa. Vuoden 1897 lopusta lähtien pappi Vladimir Babur [1] palveli kirkossa . Syyskuussa 1907 Vladimirin isä siirrettiin vapaaehtoisesti Khersonin piirin Vladimirovkan kylään. Hänen seuraajansa oli pappi Mihail Pukhalsky [2] , joka nimitettiin Krivoy Rogiin 28. lokakuuta 1907. Jumalanpalveluksen aikana seurakunnassa, temppelirakennuksen uudelleenrakentamisen jälkeen vuonna 1909, Theotokos-rukoustalon syntymä sai virallisesti kirkon aseman. Sitten temppelin arkkitehtoninen ilme muuttui jonkin verran: kylpylä rakennettiin ympäryskaareille ja sivusiivet poistettiin.
Theotokosin syntymäkirkossa palvelleiden kirkon papistojen joukossa oli myös psalmista . Vuosina 1897–1912 Kirik Chebotar kantoi psalmistan kuuliaisuutta. Vuonna 1907 Peter Serebrjanskista tuli toinen psalmista, joka oli siirretty omasta tahdostaan Odessan piirin Bolshoi Buyalykin kylässä sijaitsevasta Dormition-kirkosta. Erään tämän ajanjakson seurakunnan kirkonhoitajan nimi tunnetaan - Markella Slipchenko, joka vuodesta 1908 lähtien on ollut tässä tehtävässä useita vuosia .
Siunatun Neitsyen syntymäkirkon papisto taloussuunnitelmassa oli täysin sen seurakuntalaisten varaa. Koska hänelle ei ollut valtion palkkaa, se maksettiin seurakuntayhdistyksestä ja oli 300 ruplaa vuodessa. Temppelin papille järjestettiin kirkkoasunto ja kirkonlukijalle annettiin kirkolta asumistukea. Temppelillä ei ollut omaa maata.
SeurakunnanhoitoSeurakuntayhdistyksen jäseninä Pyhän Jumalan syntymäkirkon seurakuntalaisilla oli oma paikallinen toimielin - seurakunnan holhous. Se perustettiin ensimmäisen kerran vuonna 1893. Sen päälliköksi tuli talonpoika Jeremiah Shabli, ja sen jäseniksi tulivat aliupseerit Mihail Burja ja Pjotr Boiko sekä armeijan reserviin erotetut talonpojat Emelyan Karpenko, Grigory Boyko, Ioan Tonich ja Stepan Kucher. Ilmeisesti tämän suojelijan aloitteesta vuonna 1894 Roman Kocherga keräsi seurakunnan jäseniltä viljaa kirkon hyväksi 125 ruplaa.
Samaan aikaan muut yhteisön jäsenet yrittivät osallistua kirkon kaunistamiseen. Jumalanäidin syntymän rukoustalossa lahjoitettiin eri aikoina ikoneja, kynttilänjalkoja, gonfaloneja, pappivaatteita ja muita kirkon tarvikkeita yhteisarvoltaan 815 ruplaa 50 kopekkaa. Kaikkien lahjoittajien nimet julkaistiin Kherson Diocesan Gazette -lehdessä.
Vuonna 1897 talonpojat Pjotr Sergienko, Simeon Kharenko, Abraham Kuchma, Onisim Kucher ja Mark Voloshin sisällytettiin uudistettuun seurakunnan holhoojarakenteeseen. Sitä johti talonpoika Jevstratiy Kucher. Vuonna 1910 Illarion Kharenko valittiin holhoojan puheenjohtajaksi ja jäseniksi Lazar Slipchenko, Iosif Kerner, Emelyan Myach, Trofim Otrishenko, Semjon Lipitsky, Ephronim Komar, Prokopiy Slipchenko, Evsiy Zhur, Auxenty Kocherga.
KouluopetusXIX ja XX vuosisatojen vaihteessa. Kryvorizhzhya kehittyi nopeasti teollisesti, ja tänne avattiin monien rahoituslaitosten ja teollisuusyhdistysten toimistoja ja edustustoja. Tältä osin riittävän koulutettujen ammattitaitoisten työntekijöiden tarve oli suuri. Siksi ortodoksinen kirkko harjoitti opetusministeriön ja Zemstvosin ohella henkisen valistuksen lisäksi myös laumansa peruskoulutusta. Siten Theotokosin syntymäkirkossa avattiin pappi Vladimir Baburin [1] ponnistelujen ja seurakunnan holhoushuollon avulla vuonna 1897 lukutaidon ja lainopetuksen koulu.
On huomattava, että lukutaitokoulun taso oli alhaisempi kuin seurakuntakoulun taso , jolle asetettiin useita lakisääteisiä vaatimuksia: riittävän koulutettujen opettajien läsnäolo, koulutusprosessin yhteensopivuus koulun hyväksymien ohjelmien kanssa. Neuvosto, aineiden esittäminen pyhän synodin hyväksymien erityisten ohjeiden ja käsikirjojen mukaisesti , turvaa tarvittavat keinot opetuksen oikean tason ylläpitämiseksi. Jos oppilaitos ei täyttänyt mitään näistä vaatimuksista, sillä oli lukutaitokoulun asema, jonka tarkoitus oli nimen perusteella varsin kapea. Käytettävissä olevat tiedot viittaavat kuitenkin siihen, että pian seurakunnan koulutusprosessi nostettiin oikealle tasolle, koska vuoden 1901 materiaaleissa on Rukoustalon syntymäjuhlissa jo itse seurakuntakoulu listattu.
Vallankumouksellisten mullistusten jälkeen, kun Keski-Raada , puolustautuessaan bolshevikeista , kutsui kolmen tunnin kiusaamisen jälkeen Itävallan ja Saksan joukot Ukrainaan, jotka olivat tähän asti olleet ensimmäisen maailmansodan vihollisia , kaaoksen ja kauhun keskellä maaliskuussa 1918 ja kidutuksesta, kuuluisa paikallinen rosvo Nikita Tetior tappoi pappi Mihail Pukhalskyn Jumalanäidin kirkon talossaan. Hänet haudattiin hautausmaalle lähellä Pyhän Nikolauksen kirkkoa. Kun Krivoy Rogin vanhin temppeli tuhoutui vuonna 1933, hänen hautansa siirrettiin siviilihautausmaalle, eikä hänen hautapaikkansa ole nyt tiedossa. Elokuussa 1918 tappaja kuoli tulitaistelussa Suvereenin Vartan edustajien kanssa (poliisi Hetman Pavlo Skoropadskyn ajalta ).
Yhdessä muiden Krivoy Rogin kirkkojen kanssa Kaikkein Pyhän Jumalan syntymäkirkko joutui kirkon arvoesineiden takavarikoinnin kohteeksi keväällä 1922 .
Tilanteessa, jota entisestään pahensi kunnostusmielisyys , todellinen lohdutus uskoville oli Khersonin hiippakunnan kirkkoherran Elizavetgradin piispan, pyhän hieromarttyyri Onuphriuksen (Gagalyuk) oleskelu Krivoy Rogissa 23.5.–16.10.1923. Odessan vangitsemisen jälkeen Vladyka taisteli aktiivisesti remontoijia ja itsensä vihkiytyneitä vastaan, työskenteli erillisen Krivoy Rog -vikariaatin luomisessa ja luultavasti palveli kirkossa.
Papiston vainon ohella tavallisiin uskoviin kohdistettiin yhtä voimakasta julkista ja valtion painostusta. Siksi, kun 23. joulukuuta 1924 tapahtui uuden Theotokos-kirkon syntymän peruskirjan rekisteröinti, jossa vahvistettiin muutokset ortodoksisen kirkon asemassa neuvostoyhteiskunnassa ja valtiossa , seurakunnassa oli 540 seurakuntalaista.
Taistelun yhteydessä uudesta elämäntavasta, joka vastaisi vallankumouksellista todellisuutta, Krivoy Rogin alueella tehtiin työtä katujen, aukioiden ja siirtokuntien nimien muuttamiseksi, jotka sisälsivät "uskonnollisen" merkityksen. Siten Rozhdestvo-Bogorodichnaya katu katosi Krivoy Rogin toponyymista, ja sen sijaan ilmestyi Ukrainan katu.
Tietty uskonnollisen elämän nousu kaupungissa liittyi oleskeluun 8. heinäkuuta 1928 18. syyskuuta 1930 pyhän hieromarttyyri Porfiryn (Gulevitš) , Krivoy Rogin piispan, Dnepropetrovskin hiippakunnan kirkkoherran katedraalissa , joka hänen pastoraalivierailunsa vieraili myös Jumalanäidin syntymäkirkossa.
Kuitenkin stalinististen sortotoimien ja lisääntyneen uskonnonvastaisen propagandan taustalla vuonna 1932 kirkko lopulta ryöstettiin ja suljettiin. Siitä tehtiin lasten vastaanotin ja jakelija nuorille rikollisille ja sorrettujen vanhempien lapsille.
Seurakunnan uskonnollinen elämä jatkui toisen maailmansodan aikana vuonna 1941 rukoushuoneessa, joka oli olemassa vuoteen 1961 asti, jolloin se suljettiin Hruštšovin uskonnonvastaisen kampanjan aikana.
Pyhän Jumalan syntymäkirkon elpyminen eteni kommunistisen ideologian kaatumiseen liittyvien tapahtumien yleisessä hengessä . Jatkaminen alkoi Hänen armonsa Glebin (Savin) , Dnepropetrovskin ja Zaporozhyen piispan siunauksella .
Yhteisön jäsenten pitkästä ja sinnikkäästä pyynnöstä 7.2.1991 puolet temppelin alueesta, toimistotilat ja rakennus, joka oli aiemmin kirkko, siirrettiin ortodokseille. Kaikella oli valitettavan näköinen: kirkon alue oli vanhassa raunioissa, itse rakennusta ei ollut sovitettu jumalanpalvelukseen, alttarin tilalla oli tennispöytä ja biljardi. Monista haitoista huolimatta Siunatun Neitsyt Marian syntymän kirkko kuitenkin avattiin. Pappi Anatoli Ryzhenko nimitettiin yhteisön rehtoriksi .
Vuonna 1995 temppelin katolle asennettiin keskuskupoli, ja Krivoy Rogin ikonimaalaaja Sergei Jurtšenko maalasi uudelle ikonostaasille kanonisen tyylin ikonit , jotka seurakuntalaiset itse tekivät.
Vuonna 1997 aloitettiin Kristuksen syntymän 2000-vuotispäivälle omistetun kellotornin rakentaminen . Hänen armonsa Ephraim , Krivoy Rogin ja Nikopolin piispa, vihki kellotornin pyhäpäivinä 22. tammikuuta 2000 . Tehtyjen korjaus- ja rakennustöiden seurauksena Siunatun Neitsyt Marian syntymäkirkko kirkossa ja arkkitehtonisesti sai arkin muodon .
Vuonna 2006 aloitettiin temppelin pihan jälleenrakentaminen ja keskusportin rakentaminen, ajoitettuna Venäjän kasteen 1020-vuotisjuhlaan . Joulukuun 14. päivänä 2009 heidän lähelleen asennettiin mosaiikkikuva "Spas Chernobyl" Tšernobylin ydinvoimalan onnettomuuden selvittäjien kunniaksi ja muistoksi .
Tämän jälkeen temppelirakennukseen päätettiin tehdä uusi rekonstruktio, joka voisi sopia orgaanisesti seurakuntarakennusten kokonaisuuteen ja näyttää kelvolliselta niiden taustaa vasten. Suunnitellun projektin mukaan temppeli sai ristikupolin muodon , keskuskupolia nostettiin, ponnomarkia ja sakristia laajennettiin. Samaan aikaan asennettiin uusi ikonostaasi, joka tilattiin Sambirin kaupunkiin Lvivin alueella ja jonka teki mestari Yaroslav Shiyka.
Pyhän Jumalan syntymäkirkon jälleenrakennustyöt kestivät tasan vuoden: se alkoi kesäkuussa 2010, ja jo pääsiäisenä 2011 seurakuntalaiset rukoilivat remontoidussa kirkossa koko yön jumalanpalveluksen aikana. Samanaikaisesti temppelin jälleenrakennuksen kanssa sisäpiha muuttui merkittävästi, lampi ja vesiputous ilmestyivät.
Suojelijana 21. syyskuuta 2011, jolloin seurakunnan jäsenet juhlivat temppelin perustamisen 125-vuotispäivää ja 20-vuotispäivää temppelin herättämisestä, hänen eminentsi Ephraim (Kitsai) , Krivoy Rogin ja Nikopolin arkkipiispa, palveli yhdessä Kryvyi Rih -papit suorittivat kunnostetun Pyhän Jumalan syntymän kirkon vihkimisriitin.
Pyhän Neitsyt Marian syntymäkirkon pyhäkoulu ilmestyi lokakuussa 1991 lähes samanaikaisesti temppelin herätyksen kanssa.
Pyhäkoulun olemassaolon aikana sen opetushenkilöstön työtä on leimattu toistuvasti kirkollisilla ja maallisilla kaupungin, hiippakunnan, koko Ukrainan ja kansainvälisen tason palkinnoilla työstä kirkkolaulun, kuvataiteen ja koristetaiteen sekä tutkimuksen alalla. työ ja liikuntakasvatus. Erityisesti pyhäkoulun lapsikuoro (nykyisin ortodoksisen nuorisoveljeskunnan nuorisokuoro, joka on nimetty St. Peter Mohylan mukaan) on Serbian 54. kansainvälisen festivaalin (2005) palkittu ja tuomariston erikoispalkinnon omistaja Kansainvälinen festivaali "Gainovsky Days of Church Music" Puolassa (2007), ja myös koko ukrainalaisten ja alueiden välisten festivaalien ja kilpailujen palkinnon saaja. Ukrainan ortodoksisen kirkon nuorisoasioita käsittelevän kirkon synodaaliosasto huomioi kuvataiteen studion opiskelijat koko Ukrainan ortodoksisella henkisen piirustuksen ja kukkakaupan festivaaleilla.
20 vuoden palveluksesta modernin yhteiskunnan henkisen ja moraalisen koulutuksen ja kasvatuksen hyväksi sekä palveluksista Ukrainan ortodoksiselle kirkolle sen kädellisen, Hänen autuaaksi, Kiovan ja koko Ukrainan metropoliitin Vladimirin siunauksella, pyhäkoulu palkittiin Pyhä Nestor Kronikirja [3]
20-vuotisjuhlan muistoksi pyhäkoulun suojeluksessa pidettiin ensimmäistä kertaa hiippakunnassa tieteellinen ja käytännön konferenssi ”Pyhäkoulun opetusmenetelmien ja käytännön kysymyksiä”, jossa valtion viranomaisten edustajat. , paikallinen itsehallinto, kaupungin yliopistojen ja lukioiden opettajat, hiippakunnan papisto, pyhäkoulujen opettajat [4] . Sama pyhäkoulu järjesti pyöreän pöydän, joka oli omistettu uskonnollisten tieteenalojen opettamiselle lukiossa [5]
Nuorten veljeskuntaKiovan ja Galician metropoliitin Pyhän Pietari Mohylan mukaan nimetty ortodoksinen nuorisoveljeskunta syntyi vuonna 2005 pyhäkoulun lapsikuoron pohjalta. Sen luomisen idea oli saada seurakuntaan mukaan pyhäkoulusta valmistuneet, joista monet suorittivat kurssin toisen kerran, koska he eivät halunneet lähteä kotikirkosta. Nuorten veljeskunnan perustamisen sysäyksenä oli ortodoksisen nuorten päivän juhliminen 15. helmikuuta 2005, jolloin Krivoy Rogin hiippakunnan nuorisoyhdistysten edustajat kokoontuivat Siunatun Neitsyt Marian syntymäkirkon hengelliseen ja koulutuskeskukseen. . Siitä lähtien vuosittaisesta ortodoksisen nuorten päivän juhlista on tullut perinteinen. [6] [7]
Nuorten veljeskunnan päätavoite on hengellinen ja kasvatuksellinen toiminta modernin yhteiskunnan keskuudessa, joten ei sattumalta, että Pyhä Pietari Mohyla, Kiovan ja Galician metropoliitti, valittiin henkiseksi suojelijaksi. Veljeskunta toimii monin eri tavoin. Nuorisokuoro järjestää hyväntekeväisyyskonsertteja pyhän musiikin kansanlauluelementeillä kouluissa, korkeakouluissa, orpokodeissa, sotilasyksiköissä, sairaaloissa, yrityksissä ja muissa kaupungin laitoksissa. Laulajat tukevat myös aktiivisesti kulttuurialan julkisuutta ja osallistuvat kaupungin laajuisiin tapahtumiin: konserttien pitämiseen, näyttelyiden avaamiseen, merkkipäivien viettoon [8] . Muut veljeskunnan jäsenet tarjoavat teknistä ja organisatorista tukea nuorisokuoron esiintymiseen. Kuoro on palkittu ja palkittu useissa koko ukrainalaisissa ja kansainvälisissä kilpailuissa [9] .
Konserttitoiminnan lisäksi veljeskunta toimii muillakin aloilla. Se julkaisee seurakunnan sanomalehteä "Svecha", joka kattaa seurakunnan arkielämän ja juhlapyhät, sisältää aineistoa ortodoksisten kristittyjen hengellisestä elämästä ymmärrettävällä ja elävällä kielellä. Seuraavan numeron työskentelyn aikana he ymmärtävät tietokoneella työskentelyn perusteet, opintosuunnitteluohjelmat ja opintojen julkaisemisen. Samaan aikaan nuorten veljeskunnassa tutkitaan Krivoy Rogin temppelien historiaa, kehitetään ja toteutetaan retkiä Krivoy Rogin pyhäkköihin .
Nuorten veljeskunta on myös aktiivisesti mukana ympäristöliikkeessä - alueen siivoamisessa ja puiden istuttamisessa [10] . Yksi tsalon uusista toiminnoista oli loma-flash mobin pitäminen [11] .
Seurakunnan lehtiVuodesta 1999 lähtien Pyhän Jumalan syntymän kirkossa on ilmestynyt seurakuntalehteä Svecha , jonka ensimmäinen numero julkaistiin pääsiäisenä 11. huhtikuuta. Siitä lähtien hän käy säännöllisesti seurakuntalaisten hyväntekeväisyyslahjoituksissa. Keväällä 2000 julkaisun toimittajat saivat hallitsevan piispan siunauksen .
Lehti käsittelee sivuillaan ortodoksisen maailman tapahtumia, seurakunnan elämää, vastaa modernin kristillisen yhteiskunnan ajankohtaisiin kysymyksiin. Hyvin pian julkaisussa ilmestyi pyhäkoululle omistettu osio , jossa lukijat alkoivat tutustua lasten työhön ja pohtia henkistä ja moraalista kasvatusta. Syyskuussa 2000 Zernyshko-sanomalehti julkaistiin ensimmäistä kertaa erillisenä lehtinä Svecha-lehden liitteenä lapsille, ja syyskuuhun 2002 mennessä siitä tuli täysipainoinen pyhäkoululehti.
Vuoden 2001 alusta lähtien pyhäkoulun oppilaat ja vanhemmat alkoivat osallistua sanomalehden kustantamiseen. Nuorten veljeskunnan perustamisen myötä vuonna 2005 aikakauslehden valmistelusta ja julkaisemisesta huolehtivat sen jäsenet. Lehden keskimääräinen levikki on 500 kappaletta.
Elvyttämällä ortodoksisen kirkon sosiaalisen palvelun perinteitä Siunatun Neitsyt Marian syntymän kirkossa toukokuussa 2001 perustettiin kunnianarvoisa marttyyri suurruhtinattaren Elizabeth Feodorovnan armon sisarten seura . Hänen armonsa Efraimin, Krivoy Rogin ja Nikopolin piispan, siunauksella seurakuntalaiset alkoivat rehtori arkkipappi Anatoli Ryzhenkon johdolla hoitaa vakavasti sairaita potilaita, joita hoidetaan kaupungin 3. sairaalassa.
Ajan myötä sairaalan hallinto antoi armon sisarille terapeuttisen osaston kokonaisen siiven, joka oli valitettavassa tilassa. Hyväntekijä Aleksanteri Iljitš Livshitsin lahjoituksilla sen kaikki tilat kunnostettiin: varustettiin 10 sairaalaosastoa ja rakennettiin kappeli Pyhän Suurmarttyyri Panteleimon Parantajan nimeen . Tälle pohjalle perustettiin geriatrian osasto , jossa sisarukset auttavat sairaita ja yksinäisiä ihmisiä, vanhuksia.
Pyhän Panteleimonin kappelin ja geriatrian osaston vihkimisen suoritti Hänen armonsa piispa Efraim 24. marraskuuta 2001 Krivoy Rogin kaupungin toimeenpanevan komitean terveysosaston johtajan Aleksanteri Lukjanenkon ja kaupunginjohtajan Ljudmila Martinin läsnä ollessa. Keskuskaupungin piirin toimeenpanevan komitean asioita.
Lasten kesäleiriVuodesta 2003 lähtien Krivoy Rogin ja Nikopolin piispan Efraimin siunauksella on toiminut Pyhän Jumalan syntymäkirkon kirkkoleiri, joka sijaitsee Mustanmeren rannikolla kylässä. Khorly (Khersonin alue).
Joka vuosi yli 100 lasta ja noin 30 lapsista huolehtivaa aikuista parantavat terveyttään leirillä. Lasten terveysleirillä on kesän aikana yhteensä viisi vuoroa.
Lasten elämä leirillä etenee arjen rutiinien ja pyhäkoulun opettajien laatiman kesälomaleirin peruskirjan mukaisesti. Jokainen päivä alkaa ja päättyy rukoussäännöllä. Loma- ja sunnuntaisin kaikki lapset ja aikuiset vierailevat pyhän suurmarttyyri ja parantaja Panteleimonin kirkossa ja nauttivat Kristuksen pyhistä mysteereistä. Vapaa-ajallaan lapset rentoutuvat, pelaavat ulko- ja lautapelejä, uivat meressä, ottavat aurinkoa. Lapset rakastavat seurakunnan leiriä ja valmistautuvat tähän matkaan ympäri vuoden: he yrittävät olla ahkeria opinnoissaan ja täyttävät tottelevaisuuden [12]