Vladimir Aleksejevitš Chivilikhin | ||||
---|---|---|---|---|
Syntymäaika | 7. maaliskuuta 1928 [1] | |||
Syntymäpaikka |
|
|||
Kuolinpäivämäärä | 9. kesäkuuta 1984 (56-vuotias) | |||
Kuoleman paikka | ||||
Kansalaisuus | Neuvostoliitto | |||
Ammatti | kirjailija , toimittaja, esseisti, publicisti | |||
Vuosia luovuutta | 1957-1984 | |||
Suunta | sosialistista realismia | |||
Genre | romaani , novelli , essee , essee | |||
Teosten kieli | Venäjän kieli | |||
Palkinnot |
![]() ![]() |
|||
Palkinnot |
|
|||
Toimii sivustolla Lib.ru |
Vladimir Aleksejevitš Chivilikhin ( 7. maaliskuuta 1928 [1] , Mariinsk , Siperian alue - 9. kesäkuuta 1984 Moskova ) - venäläinen neuvostokirjailija, esseisti ja proosakirjailija, toimittaja, joka tunnetaan parhaiten romaaniesseestään " Muisto ". Neuvostoliiton valtionpalkinnon saaja ( 1982). NKP :n jäsen vuodesta 1952. Suuren antiikin ideoiden ja slaavien " arjalaisen " alkuperän kannattaja [2] .
Vladimir Chivilikhin syntyi 7. maaliskuuta 1928 Mariinskissa (nykyinen Kemerovon alue ) [3] . Vuotta myöhemmin hänen perheensä muutti Taigan kaupunkiin . Valmistuttuaan koulusta Chivilikhin tuli Taiginskoye veturien teknilliseen kouluun. Lyhyen aikaa hän työskenteli työnjohtajana rautateiden teknillisessä koulussa Uzlovayassa [4] [5] .
Hän alkoi painaa teoksiaan vuonna 1946. Hän muutti Tšernihiviin Ukrainaan asumaan isosiskonsa luo suuren isänmaallisen sodan päätyttyä . Koko Chivilikhinin perhe muutti tänne. Tšernigovissa pidettiin nuoren Chivilikhinin ensimmäinen tapaaminen venäläisen arkkitehtuurin legendaarisen tutkijan ja maailmanmerkittävän restauraattorin P. D. Baranovskin kanssa. Baranovsky tutki pommituksen tuhoamaa temppeliä, joka osoittautui harvinaiseksi esimongolien aikakauden muistomerkiksi ( Pjatnitskajan kirkko 1100-luvun alun). He tapasivat myöhemmin Moskovassa ja ystävystyivät.
Nuoren Chivilikhinin lukupiirissä ei ollut ollenkaan Neuvostoliiton kirjoja, niiden joukossa - "Arkkipappi Avvakumin elämä ". Chivilikhin oli kiitollinen lukija ja bibliofiili koko ikänsä.
Vuonna 1954 hän valmistui Moskovan valtionyliopiston journalismin tiedekunnasta . Hän sai jakelun pääkaupungin sanomalehteen ja asetti hänet hostelliin Kuskovon puiston laidalle .
Heinäkuussa 1969 hän allekirjoitti Ogonyok- lehden " yhdestoista kirjeen " otsikon "Mitä Novy Mir vastustaa?" [6] Oli Venäjän klubin aktiivinen jäsen [2] .
Vladimir Chivilikhin kuoli 9.6.1984.
Hänet haudattiin Moskovaan Kuntsevon hautausmaalle .
Vuonna 1957 hän julkaisi dokumenttielokuvan "Living Force". Vuodesta 1961 hän on ollut Neuvostoliiton kirjailijaliiton jäsen . Tarinat "Klava Ivanovista" (1964), "Joulupuut" (1965), "Above Sea Level" (1967), "Motley Stone" (1969) on omistettu aikalaisille. Journalistiset esseet "Kuukausi Kedrogradissa ", "Mistä Venäjän metsät meluavat?", "Maa on vaikeuksissa", "Siperian kirkas silmä" (Baikalista), "Ruotsin pysäkit" ovat saavuttaneet laajan suosion.
Kirjailijan viimeinen teos, jonka kirjoittamiseen käytettiin runsaasti Moskovan historioitsija Oleg Mihailovich Rapovin (1939-2002) tieteellistä kehitystä, oli Venäjän historiaa käsittelevä romaani " Muisti " (1978-1984) . , julkaistu kahdessa kirjassa. Ensimmäinen kirja julkaistiin " Roman-gazetassa " (kaksi osaa, 1985, nro 3-4 ) kirjailijan kuoleman jälkeen. Toinen tuli ennen ensimmäistä hänen elinaikanaan. Sitten kaksiosainen painos painettiin toistuvasti uudelleen. Kirjassa Chivilikhin arvostelee L. N. Gumiljovia hänen lausunnoistaan Suuren Venäjän symbioosista kultaisen lauman kanssa [7] . Romaani on kirjoittajan pohdintoja Venäjän varhaisen historian teemoista, eikä se ole tieteellinen ja historiallinen tutkimus.
Yksi kirjailijan tunnetuimmista teoksista on dokumentaarinen tarina "Silver Rails" - Aleksanteri Koshurnikovin tutkimusmatkasta Itä- Sayan-vuorille Abakan - Nizhneudinsk -rautatien reitin löytämiseksi ( Abakan - Taishet -versio toteutettiin ) .
Chivilikhinin mukaan hän rakasti kirjoja ja kirjastoja. Tšernigovissa, kun Vladimir Aleksejevitš opiskeli kaupungin historiaa, kirjastonhoitaja neuvoi häntä lukemaan " Tarina Igorin kampanjasta ". Monet sivut on omistettu tälle kirjalle ja itse Chivilikhinin viimeiselle suurelle teokselle - romaaniesseelle "Muisti", jossa hän kirjoitti: "En voi kuvitella, kuinka elämäni olisi mennyt, jos en olisi saanut tutustunut ajoissa " Tarina Igorin kampanjasta " ". Tšivilikhin piti Sanaa ainutlaatuisena teoksena, jolla ei ole taiteellisesti vertaa venäläisessä ja maailmankirjallisuudessa.
Chivilikhin ilmaisi version, jonka mukaan "Sanan" kirjoittaja on sen päähenkilö - prinssi Igor Svjatoslavich , ja "Sanan" luomispäivä on prinssin elämän loppu, jolle tämä teos oli seurausta " tekijän kokemuksia, syvää elämän ymmärrystä, inspiroitunutta ja huolellista luovaa työtä". Useimmat nykyaikaiset tutkijat hylkäävät tämän version [8] .
Yksi "Muisto"-romaanin päälähteistä oli G. E. Grumm-Grzhimailon rotuteoria , joka etsi jälkiä vaaleista "arjalaisista" Kaukoidästä. Toinen lähde oli Yu. P. Mirolyubovin , yhden Velesin kirjan todennäköisistä kirjoittajista, ajatukset . Chivilikhin käytti myös siperialaisen arkeologin V. E. Laritševin ideoita Siperian maailman vanhimmasta, indoeurooppalaisten luomasta sivilisaatiosta. Slaavilaista pakanuutta ylistetään romaanissa , sanotaan, että slaavit ovat lähellä vedalaisia arjalaisia , he olivat olemassa jo 5 tuhatta vuotta sitten ja ovat itse "arjalaisia". Kirjoittaja piti " varangilaisia-venäläisiä " slaaveina ja katsoi slaavilaisten valtiollisuuden syntymisen muinaisiksi ajoiksi [9] [2] .
Romaanin ideat vaikuttivat hänen mukaansa nimetyn äärioikeistolaisen "Memory" -yhteiskunnan ideologiaan [2] .
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|