Ihme- ikoni on ortodoksisessa ja katolisessa kirkossa kuvakekuva , jota kunnioitetaan erilaisten ihmeiden lähteenä (useimmiten parantuminen, apu sodassa, tulipalon sattuessa).
Ihmetekojen lähde kirkon mukaan on Jumalan armo, joka toimii ikonin kautta [1] . Ortodoksisessa kirkossa kunnioitetaan noin 1000 ikonia, joista tuli kuuluisa tällä tavalla [2] . Pohjimmiltaan nämä ovat Neitsyt-kuvakkeita .
Perinteen mukaan ensimmäinen ihmeellinen ikoni on Mandylion ( Vapahtaja, jota ei tehty käsin ) - lautanen , jossa oli Jeesuksen Kristuksen kuva , joka ilmestyi siihen sen jälkeen, kun hän pyyhki kasvonsa sillä [3] . Plath lähetettiin Edessan kuninkaalle Abgarille , joka parantui spitaalista sen kautta . Ortodoksisessa perinteessä legendan mukaan ensimmäinen ikonimaalaaja oli evankelista Luukas , joka maalattuaan Jumalanäidin ikonin toi sen Neitsyt Marialle ja hän sanoi: "Minusta Syntyneen armo ja minun armoni olkoon näiden kuvakkeiden kanssa” [4] .
Kristillisen ymmärryksen mukaan ihmeessä "luonnon järjestys voitetaan; Hän rikkoo Jumalan asettamaa järjestystä ihmisen pelastukseksi. Jumala voi tehdä ihmeitä paitsi ikoneja, aivan kuten Hän tekee ”arvottomasti”, aivan kuten Hän tekee ihmeitä luonnonvoimilla” [5] . Tästä syystä ikonin ihmetekeminen ymmärretään sen ulkoiseksi ja väliaikaiseksi ilmentymäksi, ja ikoneja ei maalata ihmemallien perusteella, vaan "kuvassa ja kaltaisessa ja pohjimmiltaan katsomalla kuvia muinaisista maalareista ja merkkinä hyvistä näytteistä” [6] .
Perusteena tämän tai toisen kuvan kunnioittamiselle ihmeenä ovat tapaukset, joissa ihmeellinen apu rukoilee hengellisten viranomaisten vahvistaman ikonin edessä. Pietari I :n muutosten aikana annettiin useita asetuksia ihmeellisten ikonien spontaanin kunnioittamisen torjumiseksi. Helmikuun 21. päivänä 1722 annetulla asetuksella ihmeelliset ikonit piti viedä yksityisistä taloista katedraalikirkoihin ja luostareihin [7] . Tämä asetus määritti ihmeellisten ikonien tulevan kohtalon ja jakoi ikonien kunnioittamisen sallittuihin ja kiellettyihin:
kirkoissa ja luostareissa olevien vanhojen, kauan tunnettujen ja arvostettujen ihmekuvakkeiden palvonta sallittiin ja sitä pidettiin normaalina, ja aiemmin tuntemattomien ikonien kunnioittaminen erityisesti yksityiskodeissa tukahdutettiin ja kiellettiin [8] .
Tästä huolimatta synodaalikauden aikana useita ikoneja julistettiin ihmeellisiksi (esimerkiksi Akhtyrskaya Jumalanäidin ikoni (1700-luvun puoliväli), Kosinskaya (Modenskaya) -kuvake (1800-luvun puoliväli)). On huomattava, että tällaisen tunnustamisen kannalta ikonin kirkollisen kunnioituksen aste oli tärkeä. Jos hän tuli talonpoikatalosta tai löydettiin metsästä, pellolta tai joen läheltä, hänen kunnioituksensa tukahdutettiin; päinvastoin, temppelin ikonit saivat todennäköisemmin pyhäkön aseman [8] . Teologi, arkkipappi Jevgeni Popov kirjoitti ihmeellisiksi julistetuista ikoneista itsenäisesti, ilman hengellisten auktoriteettien hyväksyntää: "Joka pitää yksinkertaista ikonia ihmeellisenä (täydellä tietoisuudella tai vain taikauskon kantamana), ottaa itsensä vastaan. raskas syyllisyys. <...> noudata tällä kertaa kirkon itsensä todistusta ja esimerkkiä, äläkä niiden vakuutusta, joiden talossa olisi tai on edelleen olemassa ihmeteon ylistetty ikoni! [9] .
Vuoteen 1917 asti Venäjällä oli erityinen menettely ikonien tutkimiseksi, joista kerrottiin ihmeistä (erityisesti mirhasta ). Tämän järjestyksen mukaisesti kuvake
... se sinetöitiin, asetettiin alttarille , kuulustelun aikana oli oltava pöytäkirja, vähintään kolme todistajaa, joista yhden tulee olla pyhässä järjestyksessä (mieluiten kyseisen piirin dekaani ). Vain tällä tavalla kuvake voitiin tunnistaa ihmeelliseksi [10] .
Nykyaikaisessa venäläisessä ortodoksisessa kirkossa tällaista käytäntöä ei ole (vaikka joissakin tapauksissa ikonien komissiotarkastuksia suoritetaan hiippakunnissa ), ja useimmissa tapauksissa kaikkia paikallisia pyhäkköjä pidetään palvonnan arvoisina.
Yksi yleisimmistä ikoneihin liittyvistä ihmeiden muodoista on niiden mirhavirtaus – öljyisen kosteuden (ns. mirha [11] ) ilmestyminen ikonin pinnalle. Se on kevyt, öljyisen näköinen aine, joka lähettää tuoksua (joissakin tapauksissa ilmoitetaan tumman tai punaisen nesteen esiintyminen - niin sanottu kuvakkeen verenvuoto). Erilaiset mirhavirtauksen tapaukset eroavat toisistaan ilmestyvän nesteen muodon, värin ja koostumuksen suhteen. Se voi olla paksua ja viskoosia, kuten pikeä , tai muistuttaa kastetta (tässä tapauksessa mirhavirtausta kutsutaan joskus öljyvirtaukseksi tai virtaukseksi) [12] .