Koulu "Annaalit"

Annales-koulu ( fr.  École des Annales ), myös "uusi historiatiede" ( fr.  La Nouvelle Histoire ) on historiallinen liike, jonka perustivat Lucien Febvre ja Marc Block . Tällä Annals -lehden ympärille muodostuneella historiallisella koulukunnalla oli merkittävä vaikutus koko 1900-luvun maailmanhistorian kehitykseen [1] .

Annaly-lehti

Vuonna 1929 Lucien Febvre ja Marc Blok perustivat lehden Annales d'histoire économique et sociale ( ranska:  Annales d'histoire économique et sociale ), joka julkaistaan ​​edelleen. Tässä lehdessä historioitsijat yrittivät julkaista artikkeleita, jotka kuvaavat historiaa "kokonaisuutena", artikkeleita, jotka eivät rajoittuneet historian poliittisiin, sotilaallisiin ja diplomaattisiin näkökohtiin. Suunta syntyi ja ryhmittyi Annals-lehden ympärille. Vuosina 1929-1938 lehden nimi oli "Talous- ja yhteiskuntahistorian lehdet", 1939-1941 ja 1945 - "Sosiaalihistorian lehdet", 1942-1944 - "Sosiaalihistorian kokoelmat", 1946-1993 - " Annals. Talous. yhteiskunta. Sivilisaatio", vuodesta 1994 - "Annals. historia, yhteiskuntatieteet). Heidän esityksessään klassinen "historia-kertomus" korvattiin "historia-ongelmalla" ja yritettiin luoda "kokonaista" historiaa, eli historiaa, joka kuvaa kaikkia yhteiskunnassa olemassa olevia siteitä - taloudellisia, sosiaalisia. , kulttuurista. Tiedemiehet alkoivat asettaa tutkimuksensa keskipisteeseen ei suurten ihmisten toimintaa, ei tapahtumien kuvausta, vaan koko yhteiskuntaa yrittäen paljastaa pitkiä aikoja olemassa olevia syviä rakenteita. Tämä lähestymistapa vaati läheisten tieteiden - sosiologian , etnografian , maantieteen ja muiden - tietojen mukaan ottamista sekä historiallisten lähteiden valikoiman laajentamista. "Uuden historiatieteen" kannattajat hyödyntävät arkeologian, tekniikan historian, kielitieteen, saarnaamisen, pyhien elämän jne. tutkimustuloksia. Tämä johti epistemologiseen käänteeseen historian tieteessä: lähde itse, tutkija kysyy hän kyseenalaistaa, joten väärennettykin lähde saa arvoa. , koska hän osaa kertoa miksi väärennös ilmestyi, kuka siitä hyötyi. Tämän suuntauksen kannattajat tutkivat tietyn aikakauden ihmisten joukkorepresentaatioita ( mentaliteettihistoriaa ), arvoasenteiden muutosta vuosisatojen aikana, historiallisen muistin ongelmaa ja niin edelleen.

Ensimmäinen sukupolvi

"Ensimmäiseen sukupolveen" kuuluvat itse koulun perustajat - Lucien Fevre ja Mark Blok. Heidän toiminnastaan ​​tuli perusta pitkäaikaiselle tutkimukselle ja se aiheutti alusta alkaen kiistaa tutkijoiden keskuudessa. Jos L. Febvre keskitti huomionsa kulttuurisiin ilmiöihin, niin M. Blok oli kiinnostunut ihmisistä. Analysoidessaan historiallisen prosessin liikkeellepanevia voimia Febvre uskoi, että itsetietoisuudella ja uskonnollisuudella on tässä suurempi rooli kuin taloudellisella ja sosiaalisella kehityksellä. Blok uskoi, että tärkein asia on inhimillinen tekijä. Hän huomautti, että 1000-luvun kehittyneelle feodaaliselle yhteiskunnalle on ominaista "erityisten, maagisten käsitysten synty vallasta", hän totesi niiden läsnäolon 1700-luvun loppuun asti. Hän uskoi, että "feodaalisen yhteiskunnan aktiivinen kehitys ja sitä koskevan ajatusjärjestelmän muodostuminen" alkoi vasta 1000-luvun jälkeen. Tämä oli perustavanlaatuinen ero hänen käsityksensä ja muiden 1800-luvun ja 1900-luvun ensimmäisen puoliskon tutkijoiden näkemysten välillä [2] .

Toinen sukupolvi

Toiseen sukupolveen kuuluvat Fernand Braudel , Georges Duby , Jacques Le Goff , jotka kehittivät koulun perustajien ideoita ottaen huomioon historiatieteen uudet suuntaukset. Kuten ensimmäinen sukupolvi, he vastustivat Leopold von Ranken klassista positivistista kerrontahistoriaa , joka piti "poliittisia tapahtumia ja yksittäisten historiallisten henkilöiden historiaa" määrittävinä. Sitä vastoin F. Braudel ja J. Duby jatkoivat Mark Blokin ideoiden kehittämistä, jotka hän hahmotteli teoksessaan "Feodal Society" [2] .

F. Braudelista tuli kolmen tyyppisen historiallisen ajan käsitteen kirjoittaja, mikä heijastui hänen teoksissaan "Välimeri Philip II:n aikakaudella" ja "Aineellinen sivilisaatio, taloustiede ja kapitalismi". Hänen konseptinsa ehdotti seuraavaa luokittelua: luonnonolosuhteiden sanelema pitkän aikavälin taloudellisten prosessien aika, yhteiskunnallisten muutosten aika ja poliittisten tapahtumien aika, "joka on vastakohta pitkäkestoiselle ajalle ja päinvastoin rakennettu erittäin lyhyille sykleille" [2] . Toisin sanoen Braudel uskoi, että historian määräävät ensisijaisesti luonnolliset ja sosiaaliset tekijät, ja kertovan historian tapahtumilla on toissijainen rooli [2] [3] .

J. Duby pyrki feodaalisen yhteiskunnan muodostumisen sosiaalisia prosesseja koskevissa tutkimuksissaan todistamaan Mark Blokin ehdottaman feodalismin periodisoinnin pätevyyden. Hän, kuten hänen opettajansa, puolusti ajatusta, että feodalismi ilmiönä muotoutui ja tapahtui 1000-1700-luvuilla [2] [4] . Ja vaikka Braudel ja Duby väittivät tutkivansa mentaliteettia, heidän käytännön kiinnostuksensa kohdistui ennen kaikkea sosiaalisten ja valtajärjestelmien analyysiin [2] .

Toisin kuin he, Jacques Le Goff oli ensisijaisesti kiinnostunut kulttuurisista näkökohdista ja mentaliteetista. Ja taas, toisin kuin Braudel, joka tutkii pääasiassa "ajan vauhtia" longue durée "ja yhteiskunnan muuttumattomia rakenteita", Le Goff keskittyi keskiajalla tapahtuneisiin muuttuviin lyhyisiin prosesseihin. Samaan aikaan häntä eivät houkutelleet poliittiset ilmiöt, vaan M. Blokin ideat, jotka esitettiin teoksessa "Kings-Wonderworkers" [2] .

Jos Blok kuitenkin korosti tässä työssä mentaliteetin perusrakenteiden jatkuvuutta ja staattista luonnetta [5] [2] , niin Le Goff kiinnitti erityistä huomiota "mentaliteettien perusrakenteiden dynaamiseen kehitykseen korkealla keskiajalla".

Hän osoitti, että juuri keskiajalla muodostuivat ne ideat ja ideajärjestelmät, joista tuli myöhemmin merkityksellisiä ja välttämättömiä koko eurooppalaisen sivilisaation kehitykselle varhaisena uuden ja uuden ajan aikana [2] .

Kolmas sukupolvi

Koulun kolmannen sukupolven (1968-1989) ideoiden pääedustaja on Emmanuel Le Roy Ladurie . Hänen tutkimusalueensa on erittäin laaja, ja se kattaa muun muassa ilmastohistorian , jäätikologian , demografian , viininvalmistuksen, antropometriset tutkimukset , historiallisen maantieteen , maataloushistorian , instituutioiden historian, renessanssin , matkakertomuksen genren , uskonnolliset sodat , hovikulttuurin, vallankumouksellisen terrorin [ 6] . Hänen työstään "History of Climate" tuli teos, jossa esitettiin epäilyjä Fernand Braudelin pääajatuksen pätevyydestä luonnontekijöiden muuttumattomuudesta Euroopan historiassa [2] . Analysoituaan kronikoiden ja veroluetteloiden tiedot tutkija vertasi niitä jäätikologien [6] tuloksiin ja päätyi dynaamisiin muutoksiin luonnonolosuhteissa. Tämä antoi hänelle mahdollisuuden löytää yhteys " pienen jääkauden " tiettyjen ajanjaksojen (XI ja XVI-XVII vuosisatojen) ja merkittävien "keskiajan ja varhaisen nykyajan yhteiskunnan taloudellisten ja sosiaalisten rakenteiden muutosten välillä". Toinen tutkijan teos " Montaillou, kylä Occitaniassa " varjossi myös sosiaalisia rakenteita ja asetti mentaliteetin etusijalle. Le Roy Ladurien mukaan "syrjäisellä vuoristokylällä feodaalisen yhteiskunnan tyypillisellä rakenteella oli vähemmän merkitystä kuin ihmisten päivittäisessä vuorovaikutuksessaan luomilla käsityksillä yhteiskunnasta" [2] .

Neljäs sukupolvi

Koulukunnan neljännen sukupolven tutkimuksen suunta muodostui niin sanotun kielellisen historian käänteen aikana. Tälle historiatieteen ajalle on ominaista kiinnostuksen menetys paitsi sosiaalisia rakenteita kohtaan myös ajattelun rakenteita kohtaan. Filosofit, antropologit, historioitsijat alkoivat käyttää työssään uusia lähestymistapoja poststrukturalismin ajatusten ohjaamana . Tutkittaessa yhteiskuntaa ja maailmaa koskevien käsitteiden ja ideoiden syntyhistoriaa hallitseva rooli annettiin kielelle, "todellisuuden taittamisen" menetelmille. Koulukunnan neljännen sukupolven tunnettu edustaja Bernard Lepti kirjoitti erityisesti [2] :

Määrällistä historiaa vastaan ​​tulee ajatus, että ihmisiä ei ole olemassa sosiaalisissa kategorioissa, he eivät mahdu niihin kuin pallot reikiin ja että näillä "rei'illä" itsessään ei ole sen suurempaa merkitystä kuin mitä ihmiset itse heille antavat.

Uudet menetelmät nousivat etualalle, joissa "enemmän huomiota kiinnitettiin lähteen ulkoisen ja sisäisen kritiikin lisäksi myös kerronnan toiseen ja kolmanteen tasoon". Niinpä toinen tunnettu R. Chartier -koulun neljännen sukupolven edustaja , joka tutki tekstien luomis- ja lukemisprosessia, väitti, että on mahdotonta lähestyä samalla tasolla kuinka tekstit muodostuivat ja luettiin erilaisissa sosiaalisissa ympäristöissä. On huomattava, että [2]

Hänen työnsä tärkein ajatus oli, että tekstin ja sen osien ymmärtäminen riippui tilanteesta ja että samalla lähteellä voi olla erilaisia ​​merkityksiä luku- ja luomiskontekstista riippuen.

.

Konsepti

Annales-koulu muotoili käsitteen historiallisten tosiasioiden rekonstruoinnista. Käsitteen sisällön ilmaisi tarkimmin M. Blok , joka uskoi, että historian ymmärtämiseksi on välttämätöntä löytää ilmiön merkitys, ymmärtää ihmisten motiivit, jotka tekivät toimia heidän "lukemissaan" olosuhteissa. omalla tavallaan [7] . Kirjassaan "Historian anteeksipyyntö" hän kirjoitti: "Teoksissamme yksi sana hallitsee ja valaisee kaikkea -" ymmärrä "" [8] .

Latvian yliopiston professori Harijs Tumans kirjoittaa, että Annals-koulu teki ensimmäistä kertaa tutkittavana olevan aikakauden ihmisten henkisen toiminnan muodot historiallisen tutkimuksen kohteen. Samalla hän toteaa, että se kuuluu pohjimmiltaan lähes kokonaan keskiajan tutkimukseen , eikä sen menetelmä ole juurtunut antiikin tutkimukseen [9] .

Kuten Harijs Tumans huomauttaa, Annals-koulu löysi metodologisesti [9] :

1. Uusi, laajennettu ymmärrys historiallisesta lähteestä, joka on nyt tulkittu "kaikeksi, mitä ihminen sanoo tai kirjoittaa, kaikkea mitä hän tekee, kaikkea mitä hän koskettaa" [10] ;
2. Uusi tapa työskennellä lähteen kanssa esittämällä hänelle kysymyksiä ja tunkeutumalla hänen ideologiseen taustaansa. Halu sukeltaa lähteeseen ja ymmärtää sitä "sisältä" nosti esiin kysymyksen niiden ihmisten maailmankuvasta, jotka jättivät meille tämän tai toisen lähteen, ja toi sanan "mentaliteetti" historioitsijoiden tieteelliseen kiertoon. Tämän lähestymistavan lähtökohtana on usko, että ihminen ja hänen psyykensä ovat muuttuvia, eli tapa hahmottaa maailma ja järjestää elämä siinä eri aikakausina ja eri kulttuureissa on erilainen. Siksi historiallisen prosessin ymmärtämiseksi on ensin ymmärrettävä tutkitun aikakauden ja kulttuurin henkilön ajattelutapa, eli hänen kuvansa maailmasta, joka määrää hänen käyttäytymisensä, yksilöllisen ja kollektiivisen [ 11] . Annalistien suurin ansio on, huomauttaa Harijs Tumans, että he näkivät historiassa paitsi sosioekonomisia suunnitelmia, myös elävän ihmisen ajatuksineen ja tunteineen ja alkoivat selittää historiaa selittämällä ihmisten toimien motiivia [9] .

Prof. RSUH N. I. Basovskaya , Mark Blok "suoritti vallankumouksen historiatieteessä sanoen: "Jotta todella oppia jotain menneisyydestä, meidän on ensinnäkin pyrittävä ymmärtämään, mitä ihmisten päässä oli" [12] .

S. K. Tsaturova totesi: "Vakiintunut mielipide 1900-luvun johtavan historiografian tahallisesta kieltäytymisestä. "Annals" poliittisen historian koulukunta ei ole täysin tarkka. Tietysti sekä sen perustajat että toinen sukupolvi F. Braudelin johdolla ja jopa J. Le Goffin ja J. Dubyn kolmas sukupolvi tuomitsivat tuhoutuneen poliittisen historian kuvailevaksi, tapahtumarikkaaksi, vaatimattomaksi. Mutta juuri he vaikuttivat poliittisen historian todelliseen uudistumiseen yhdistämällä sen taloudelliseen ja sosiaaliseen osa-alueeseen, tietoisuuden ja mentaliteettien alueeseen, myytteihin, rituaaleihin ja symboleihin. On suuntaa antavaa, että kukaan muu kuin M. Blok kirjoitti kirjan "Kings-Wonderworkers", jota arvostettiin Ranskassa vasta vuosikymmeniä myöhemmin, ja J. Le Goff tunnusti poliittisen historian historiallisen analyysin "selkärangaksi" [13] .

Venäjän tiedeakatemian kirjeenvaihtaja Pavel Jurjevitš Uvarov totesi: "Annalien kaikkien kolmen sukupolven ja marxismin välillä oli paljon kosketuskohtia . Mutta marxismia ei tarkoiteta Neuvostoliiton versiossa, vaan marxilaisuutta laajassa merkityksessä. sana” [14] .

Prof. S. Neretina huomautti: "Uuden historiatieteen", kuten tätä koulukuntaa alettiin kutsua 1900-luvun lopulla, pääpiirre oli sen perustajien ottaminen käyttöön mentaliteettikäsitteen kanssa, joka korreloi antropologian, psykologian ja kulttuuri" [15] .

Katso myös

• Annalistit

Muistiinpanot

1. ↑ Teki "vallankumouksellisen käänteen maailman historiografiassa", Aron Gurevichin mukaan [1] .
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Starostin D. N. Jacques Le Goff (1924-2014). Annales-koulun sukupolvet // Vox medii aevi. Numero 1 (11). 2014.
3. ↑ Smirnov V.P. Fernand Braudel: elämä ja teokset // Ranskan vuosikirja 2002. - M., 2002.
4. ↑ Smirnova E. D. "Feodaalisen vallankumouksen" käsite J. Dubyn, P. Touberin ja R. Fossierin teoksissa // BDU:n Pratsy gistarychnagan tiedekunta. Ongelma. 4. 2009.
5. ↑ Khromova E. B. Mark Blokin muistaminen // Permin kansallisen tutkimusammattikorkeakoulun tiedote. Kulttuuri, historia, filosofia, laki. 2015. Nro 1. S. 24-32.
6. ↑ 1 2 Uvarov P. Yu "Siilien" ja "Kettujen" välillä. Huomautuksia historioitsijoista.  - M .: Uusi kirjallisuuskatsaus . 2015.
7. ↑ http://culturalstudy.pstu.ru/Def_Info/History_03.pdf s. 9
8. ↑ Anomalian voima
9. ↑ 1 2 3 Tumans H. Onko meillä omat "Anaalit"?
10. ↑ Blok M. Historian anteeksipyyntö tai historioitsijan taito. Per. E. Lysenko. M. , 1986. S. 39.
11. ↑ Gurevich A. Ya.  Uusi historiatiede Ranskassa: saavutukset ja vaikeudet (keskiajan kriittisiä huomautuksia) // Historia ja historioitsijat. M., 1985. S. 125.
12. ↑ Natalya Basovskaya - yhden historioitsijan teatteri | Aikakauslehti "Elite Society" (pääsemätön linkki) . Käyttöpäivä: 24. lokakuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 24. lokakuuta 2014. (määrätön) 
13. ↑ Presesismin hyödyistä eli Kuinka tutkia kansallisvaltion alkuperää sen kuihtumista odotettaessa • S. K. TSATUROVA (SUSANNA TSATUROVA) • ROII
14. ↑ HAASTATTELU PAVEL JURIEVITŠ UVAROVIN KANSSA 14. huhtikuuta 2009 : A. V. Poletaev Humanitaarisen historiallisen ja teoreettisen tutkimuksen instituutti (IGITI): Valtion ...
15. ↑ https://cyberleninka.ru/article/n/aron-yakovlevich-gurevich-i-bezmolvie

Bibliografia

• Afanasiev Yu. N. Historismi eklektiikkaa vastaan: ranskalainen historiallinen koulukunta "Annals" modernissa porvarillisessa historiografiassa. - M . : Ajatus , 1980. - 288 s. 
• Uusi historiatiede  / R. M. Aseynov // Suuri venäläinen tietosanakirja  : [35 nidettä]  / ch. toim. Yu. S. Osipov . - M .  : Suuri venäläinen tietosanakirja, 2004-2017.
• Block M. Miracle-Working Kings: essee ideoista kuninkaallisen voiman yliluonnollisesta luonteesta, yleinen pääasiassa Ranskassa ja Englannissa / Per. alkaen fr. ja kommentoida. V. A. Milchina . - M . : Venäjän kulttuurin kielet, 1998. - 709 s. — (Studia historica). - 6000 kappaletta.  — ISBN 5-7859-0057-2 .
• Blok M. Historian anteeksipyyntö tai historioitsijan taito . - M. , 1986.
• Bessmertny Yu. L. "Annals": käännekohta? // Odysseus. Mies historiassa. Kulttuuri-antropologinen historia nykyään. - M. , 1991.
• Gurevich A. Ya. "Uusi historiatiede" Ranskassa: saavutukset ja vaikeudet (keskiajan kriittiset muistiinpanot). — Historia ja historioitsijat. Historiografinen vuosikirja. 1981. - M., Nauka, 1985. - S. 99-129.
• Gurevich A. Ya. Historiallinen synteesi ja Annales-koulu. - M .: Indrik, 1993. - 328 s.
• Gurevich A. Ya. Historical Synthesis and the Annales School. 2. painos, tarkistettu ja laajennettu. — M.: Universitetskaya kniga, Humanitaaristen aloitteiden keskus, 2014. — 432 s.
• Kiistat pääasiasta. Keskustelua historiatieteen nykyhetkestä ja tulevaisuudesta ranskalaisen Annales-koulun ympärillä. / Rev. toim. Yu. L. Bessmertny. — M.: Nauka , 1993. — 208 s.
• Muu keskiaika. A. Ya. Gurevichin 75-vuotispäivän kunniaksi. / Comp. I. V. Dubrovsky, S. V. Obolenskaja, M. Yu. Paramonova. - M.-SPb., Yliopistokirja (sarja "Russian Propylaea"), 1999. - 463 s.
• Kaplan A. B. Ranskalainen koulu "Annaalit" kulttuurin historiasta // Ideoita 1900-luvun kulttuuritutkimuksessa: Kokoelma arvosteluja. - M .: INION , 2000.
• Le Goff J. Oliko ranskalainen historiallinen koulukunta "Annales" olemassa? // Ranskan vuosikirja . - 1969. - M. , 1970.
• E. Le Roy Ladurie . Ilmastohistoria vuodesta 1000. - L .: Gidrometeoizdat, 1971. - 280 s.
• E. Le Roy Ladurie . Montaillou, Oksitaanin kylä (1294-1324). - Jekaterinburg: Ural University Press , 2001. - 541 s.
• Rojas K. A. A. "Annaalit" ja marxismi //Ranskan vuosikirja2009. -M., 2009.
• Rojas K. A. A. Kriittinen lähestymistapa Ranskan Annalsin historiaan. - M .: Krug, 2006. - 336 s. - 1000 kappaletta.  - ISBN 5-7396-0106-1 .
• Trubnikova N.V.  Ranskan historiallinen koulu "Annals". - Pietari: Quadriga, 2016. - 336 s. — ISBN 978-5-91791-202-8 .
• Febvr L. Taistelee historian puolesta. - M .: Nauka , 1991.

Linkit

• Annales. Histoire, Sciences sociales  (ranska)

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Hienoa norjalaista Iso venäläinen Britannica (verkossa) Universalis
Bibliografisissa luetteloissa	BNF : 122538520 GND : 4685024-7 NDL : 00576848 NKC : ph686810