Evander

Evander
Muotokuva elämäkertojen kokoelmasta
Promptuarii Iconum Insigniorum ( 1553 )
Mytologia Roomalainen mytologia
maastossa Palatine
Kreikan oikeinkirjoitus Εὔανδρος
Latinalainen oikeinkirjoitus Euandros
Lattia Uros
Ammatti kuningas Pallantia, Latsian aboriginaalien alkuperäiskansojen kouluttaja
Isä Hermes tai Echem
Äiti Carmenta (yleisin versio)
Lapset poika (tai pojanpoika): Pallas ,
tyttäret: Lavinia, Rooma, Dine
Aiheeseen liittyvät tapahtumat latinalaisten aakkosten luominen , ensimmäisen asutuksen perustaminen Rooman paikalle , Aeneasin saapuminen Italiaan

Evander , myös Evander ( lat.  Euandros , muu kreikkalainen Εὔανδρος , käännetty kirjaimellisesti "hyvä mies"), on roomalaisen kreikkalaisen mytologian kulttuurisankari , Hermeksen ja ennustaja Carmentan poika , joka on pakotettu lähtemään äitinsä kanssa kotimaastaan ​​kreikaksi. Arcadia Italiaan. Tiber -joen rannoille hän muodosti Pallantiuksen siirtokunnan modernin Rooman paikalle. Pallantiukselta sai nimensä Palatine Hill .

Uudessa paikassa hän osoitti itsensä parhaalta puolelta. Hänestä tuli Latsian alkuperäiskansojen kouluttaja , joka opetti heille antiikin kreikkalaisen sivilisaation saavutuksia. Lisäksi hän osallistui latinalaisten aakkosten luomiseen .

Elämänsä lopussa hän tuki Troijasta saapunutta Aeneasta sodassa Turnin kanssa .

Muinaisessa Roomassa häntä kunnioitettiin indigetien paikallisten "kotijumalien" joukossa , jotka kerran asuivat Latiumissa ihmisinä, mutta kuoleman jälkeen heistä tuli paikallisen väestön suojelusjumalia.

Myytit

Alkuperä ja perhe

Perinteen mukaan hän syntyi arkadialaisessa Pallantiuksen kaupungissa . Plutarch kutsuu äitiään Evander Carmentaksi , jonka muut nimet voisivat olla Themis, Nicostrata tai Moira [1] . Dionysioksen Halikarnassoksen mukaan hänen äitinsä oli profeetta Themis, jota helleenit kutsuivat myöhemmin Thespiodiksi ("jumalallisesti laulava", "Jumalan innoittama", "profeetallinen") ja latinalaiset Carmenta [2] . Molemmat kirjoittajat yhdistävät nimen "Carmenta" latiiniin .  carmina "lauluja", koska naisella oli kaitselmuksen lahja ja hän esitti ennustuksensa laulun muodossa. Pausanias kutsuu nymfiä Evanderin äidiksi, nimeä ilmoittamatta , Ladonin tyttäreksi [3] [4] .

Nämä lähteet kutsuvat Evanderin isäksi Hermeksiksi [4] , nimettömäksi [5] roomalaiseksi lähteeksi 4. vuosisadalla jKr. e. " Rooman kansan alkuperästä " - Merkurius [6] [5] .

Toisen version mukaan, joka on kuvattu Maurus Servius Honorates to Vergil 's Aeneidin scholiassa , Evander oli Arkadian kuninkaan Echemin ja Tyndareuksen ja Ledan  tyttären Timandran poika [7] [4] . Vatikaanin ensimmäisessä mytografissa sekä Aeneidin scholiassa sanotaan, että Evander oli Arcadia Pallasin kuninkaan pojanpoika ja poika, myöhemmin lempinimeltään Carmenta. Äitinsä yllytyksestä hän tappoi isänsä ja pakeni tämän kanssa Italiaan [8] [9] .

Evanderin lapsista on myös useita ristiriitaisia ​​versioita muinaisista lähteistä. Pallantian kuninkaan tyttäriä kutsutaan nimellä Lavinia, Roma ja Dine. Evanderia koskevissa myyteissä esiintyy myös Pallas , nimettömän sabiininaisen poika tai pojanpoika - Lavinian poika Herculesista [4] .

Pallantiuksen perustaminen

Äitinsä ja pienen joukon heimotovereita, joiden joukossa on Tibur Catillan kaupungin perustaja [10] , Evander saapui Italiaan modernin Rooman alueelle, missä hän perusti pienen asutuksen. On olemassa useita versioita siitä, miksi hänen oli pakko lähteä Hellasista . Yhden mukaan tämä tapahtui hänen isänsä murhan seurauksena, toiset kutsuvat sitä kansalaisten kapinan seurauksena viranomaisia ​​vastaan, tai he kirjoittavat, että Evander lähti kotimaastaan ​​nimenomaan luodakseen merentakaisen siirtokunnan. kotikaupunki, isoisä tai joko Pallaksen pojan tai samannimisen pojanpojan kunniaksi, uusi kaupunki sai nimekseen Pallantius ja kukkula, jolle se rakennettiin, Palatine [2] [11] [12] [ 3] [8] [4] .

Dionysius Halikarnassoksen ja esseen "Rooman kansan alkuperästä" mukaan nämä tapahtumat tapahtuivat 60 vuotta ennen Troijan sotaa [2] [6] [5] . Asutus oli rauhallinen, sillä alkuperäiskansojen kuningas Faun antoi Hellaksesta saapuneiden kreikkalaisten ottaa niin paljon maata kuin he haluavat [2] . Vergiliusen Aeneissa kuvataan dramaattisempaa versiota: Evanderin johtamat uudisasukkaat pakotettiin taistelemaan Prenesta Erul kuningasta vastaan , jolle äitijumalatar Feronia myönsi kolme henkeä. Siten Evanderin täytyi taistella ja tappaa Erul kolme kertaa [13] [4] .

Hallitus

Hallitsijana Pallantius osoitti itsensä parhaalta puolelta ja astui Rooman historiaan opettajana. Myytti latinalaisen kirjoituksen luomisesta liittyy Evanderin ja hänen äitinsä Carmentan nimiin - hänen mukaansa he muuttivat kreikkalaiset kirjaimet latinaksi [14] ja opettivat sitten Latiumin alkuasukkaille kirjoittamista [15] ] . Evander opetti myös paikallisille härkien kylvämistä ja valjastusta [6] . Lisäksi arkadilaiset tulokkaat esittelivät paikallisen väestön, joka tunsi vain paimenhuilun, sellaisiin soittimiin kuin lyyra , kolmio ja huilu . Evander äitinsä ja muiden arkadilaisten kanssa muutti alkuperäisasukkaiden eläinmaista elämäntapaa ja tutustutti heidät heidän alkuperäiseen kreikkalaiseen kulttuuriinsa, mistä he saivat heiltä kunniaa ja kunnioitusta [16] [4] .

Evander toi myös kreikkalaisten jumalien kultit Italiaan. Hänen alaisuudessaan rakennettiin Ceresin temppeli , jossa uhrauksia tehtiin kreikkalaisen Demeter -kultin mallin mukaan , yksinomaan naiset. Pyhä alue annettiin "Equestrian Neptunukselle ". Evanderin aikana otettiin käyttöön Victorian ja Merkuriuksen [17] kultit , ja he alkoivat myös juhlia hippokratioita tai konsualia , jonka aikana muuleille ja hevosille annettiin lepoa ja heidän päänsä koristeltiin seppeleillä [16] [4] [18] .

Kun Hercules palasi suoritettuaan toisen suoritus - Geryonin lehmien sieppauksen - kulki Italian läpi, Evander osoitti vieraanvaraisuutta sankarille. Dionysius Halicarnassoksen mukaan Evanderin tytär Lavinia tuli raskaaksi Herakles Pallasin toimesta [19] . Lähistöllä asunut jättiläinen Cacus varasti useita lehmiä Gerionin lehmälaumasta, minkä vuoksi Hercules tappoi hänet seuraavana päivänä [20] . Evander pyhitti hänelle pyhän paikan ja uhrasi [21] . Toisen version mukaan Hercules rakensi yhdessä Evanderin kanssa alttarin Kakusin kuoleman paikalle [22] [23] [4] . Lisäksi Hercules neuvoi Pallantineja lopettamaan ihmisuhrit ja korvaamaan ne Tiberiin heitetyillä savihahmoilla [24] .

Legendan mukaan juuri Evander esitteli myös Arkadian Panin kultin Faunin nimellä ja hänelle omistetun Lupercalian juhlan [25] [26] .

Evander ja Aeneas

Kun Aeneas saapui Troijasta Italiaan , hänen täytyi mennä sotaan Rutuli Turnn mahtavan kuninkaan kanssa . Hän pyysi apua muilta hallitsijoilta, mukaan lukien iäkkäältä Evanderilta [ 27] , jota hän neuvoi jokijumala Tiberin [28] . Arkadian syntyperäinen henkilö otti vieraan myönteisesti vastaan, muisti tuttavansa Priamuksen ja Aeneas Anchiseksen isän kanssa , joka antoi hänelle kalliin viitta ja nuoliviilen, ja lupasi apua [29] . Neljäsataa pallantilaista, jota johti Evander Pallantin poika, liittyi troijalaisiin [30] [18] . Vergilius asetti Aeneidissa Evanderin talon paikkaan, jossa runon kirjoitushetkellä oli keisari Octavian Augustuksen [31] talo . Antiikin mukaan Evanderin kuva roomalaisessa eepoksessa toistaa Homeroksen Nestorin [32] .

Evanderin ja Aeneasin liittoa edelsi Turnuun paenneen etruskien kuninkaan Mezentiuksen kukistaminen. Uusi kuningas Tarkhon aloitti joukkojen keräämisen saadakseen Mezentiuksen luovutuksen ja rankaisemaan häntä hänen rikoksistaan. Hänelle ennustettiin kuitenkin, että italialainen komentaja, toisin kuin ulkomaalainen, ei pystyisi voittamaan Turnusta eikä Mezentiusta. Sitten Tarkhon pyysi Evanderia johtamaan armeijaa. Kuningas Pallantia kieltäytyi, koska hän oli vanha ja myös naimisissa paikallisen naisen kanssa, joka synnytti hänelle lapsia, eikä näin ollen pitänyt itseään ulkomaalaisena [33] . Tapaessaan Aeneasta Evander neuvoi troijalaista kääntymään myös etruskien puoleen saadakseen apua [34] .

Seuranneessa taistelussa Evanderin poika Pallant kuoli Turnuksen käsissä [18] ja hänet haudattiin Palatinukselle [35] .

Kultti

Roomassa Evanderia kunnioitettiin paikallisten "isänmaan" jumalien - indigettien - keskuudessa , jotka kerran asuivat Latiumissa ihmisinä, mutta kuoleman jälkeen heistä tuli paikallisen väestön suojelusjumalia. Muinaisten käsitysten mukaan roomalaiset muodostuivat useista kansoista, joista yksi oli Evanderin johtamien arkadilaisten uudisasukkaiden jälkeläisiä [36] . Hänelle pyhitettiin alttari Aventinassa , jossa uhrattiin vuosittain hänen kunniakseen [37] [18] . Historiallisena aikana Roomassa Bull Forumissa oli legendan mukaan Evanderin rakentama alttari Herkules Voittamattomalle. Tämä rakennelma paloi Rooman suuren tulipalon aikana vuonna 64 jKr. e. keisari Neron [38] [24] alaisuudessa .

Asui 2. vuosisadalla jKr. e. Pausanias kuvaili temppeliä Arcadian Pallantiumissa, jossa seisoi Evanderin patsas . Keisari Antoninus Pius myönsi Evanderin muistoksi roomalaisten myyttiselle esi-isien kodille - Pallantian kaupungille - itsehallinnon ja verovapauden [40] .

Myytin tulkinta

Evanderin myytin syntymisestä on kaksi ristiriitaista versiota. Ensimmäisen mukaan legenda Evanderista syntyi vuosina 380-270 eKr. e., kun Rooma vahvistui ja nousi muiden yläpuolelle, ja alkoi luoda itselleen suurta menneisyyttä yhdistäen perustansa antiikin Kreikan sivilisaatioon [41] . Samaan aikaan, kuten antiikkimies I. L. Mayak huomauttaa , 1950-luvulla ilmestyi tutkimuksia, jotka kumosivat vallitsevan käsityksen fiktiosta suuren tarinan luomiseksi. Jopa II vuosisadalla eKr. Strabon mukaan historioitsija Lucius Caelius Antipater väitti Evanderin myytin perusteella, että kreikkalaiset perustivat Rooman [21] . E. Peruzzi kirjassaan "The Mycenaeans in Ancient Latium" huomauttaa, että Evanderia koskevat myytit saattoivat heijastaa mykeneen sivilisaation kreikkalaisten ennen siirtomaa-aikaista maahanmuuttoa Italiaan , jotka toivat kulttuurinsa Apenniinien niemimaalle [42] [ 43] .

Saksalainen teologi ja historioitsija A. Schwegler tuli teoksessaan "Römische Geschichte" (I, 354-83), joka perustui eri lähteistä peräisin olevien myyttien ja etymologian vertailuun, että Evander ei ole muuta kuin Faun ja Luperk , joiden kultit sitten jakautuivat. Schweglerin oletus ei saanut tukea nykyaikaisten antiikkien joukossa [4] .

Muistiinpanot

  1. ↑ Plutarch, 1990 , Roman Questions. 56.
  2. ↑ 1 2 3 4 Dionysius Halikarnassolainen, 2005 , I, 31.
  3. ↑ 1 2 Pausanias, 1996 , VIII. 43.2.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Weizsäcker, 1884-1890 .
  5. ↑ 1 2 3 Sokolov, 1963 , s. 62-65.
  6. ↑ 1 2 3 Aurelius Victor, 1997 , Rooman kansan alkuperästä. V, 4.
  7. ↑ Hesiodos, 2001 , Servius. Vergilius VIII:n kommentit Aeneista 130, s. 101.
  8. ↑ 1 2 Vatikaanin ensimmäinen mytografi, 2000 , I. 69.
  9. ↑ Mayak, 1983 , s. 68.
  10. ↑ Mayak VDI, 1983 , s. 188.
  11. ↑ Titus Livy, 1989 , I, 5, 1-2.
  12. ↑ Vergilius, 1979 , VIII. 50-54.
  13. ↑ Vergilius, 1979 , VIII. 560-568.
  14. ↑ Gigin, 2000 , 277. Ensimmäiset asioiden keksijät.
  15. ↑ Tacitus, 1993 , XI. neljätoista.
  16. ↑ 1 2 Dionysius Halikarnassolainen, 2005 , I, 33.
  17. ↑ Escher, 1907 .
  18. ↑ 1 2 3 4 Myytit maailman kansoista, 1990 , Evander, s. 1111.
  19. ↑ Dionysius Halikarnassolainen, 2005 , I, 32.
  20. ↑ Ovidius, 1973 , I. 545-579.
  21. ↑ 1 2 Strabo, 1994 , V, 3, 3, s. 230.
  22. ↑ Dionysius Halikarnassolainen, 2005 , I, 40.
  23. ↑ Ovidius, 1973 , I. 580-586.
  24. ↑ 1 2 Myytit maailman kansoista, 1990 , Hercules, s. 235.
  25. ↑ Ovidius, 1973 , II. 279-280.
  26. ↑ Maailman kansojen myyttejä, 1990 , Faun, s. 1021-1022.
  27. ↑ Vergilius, 1979 , VIII. 115-151.
  28. ↑ Maailman kansojen myyttejä, 1990 , Tiberin, s. 977.
  29. ↑ Vergilius, 1979 , VIII. 152-184.
  30. ↑ Trencheni-Waldapfel, 1959 , s. 427.
  31. ↑ Casali, 2019 , s. 146.
  32. ↑ Casali, 2019 , s. 147.
  33. ↑ Tsirkin, 2000 , s. 73-74.
  34. ↑ Tsirkin, 2000 , s. 79.
  35. ↑ Tsirkin, 2000 , s. 197.
  36. ↑ Mayak, 1983 , s. 56.
  37. ↑ Evander  // Todellinen klassisen antiikin sanakirja  / toim. F. Lübker  ; Toimittaneet Klassisen filologian ja pedagogiikan seuran jäsenet F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga ja P. Nikitin . - Pietari. , 1885.
  38. ↑ Tacitus, 1993 , XV. 41(1).
  39. ↑ Pausanias, 1996 , VIII. 44.5.
  40. ↑ Pausanias, 1996 , VIII. 43.51.
  41. ↑ Shtaerman, 1987 , s. 17.
  42. ↑ Mayak, 1983 , s. 51.
  43. ↑ Mayak VDI, 1983 , s. 187-188.

Lähteet ja kirjallisuus

Lähteet

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat