Kreikkalainen salaisuus

Helleenien salaisuus  on I. A. Efremovin scifi- tarina , joka on kirjoittanut vuosina 1942-1943 ja julkaistu ensimmäisen kerran vuonna 1966. Hänen kirjoitusaikanaan geneettisen muistin heräämisen teema vaikutti liian epätavalliselta ja "mystiseltä"; Jotkut teoksessa esitetyistä ajatuksista kehitettiin romaanissa Razor 's Edge (1963). Efremovin ensimmäinen teos, jossa käsitellään antiikin teemaa ja ilmaistaan ​​useita hänen esteettisiä ideoitaan, kehitettiin myöhemmässä työssä.

Esitys pidetään neurologin  , professori Israel Abramovich Feinzimmerin, puolesta, jota kuvanveistäjä  , luutnantti Viktor Leontiev, pyysi apua. Edessä haavoittunut oikeaan käteensä, hän ei enää pysty veistämään rakastettuaan Irinaansa norsunluusta, kuten hän aikoi tehdä ennen sotaa. Häntä kummittelevat pakkomielteiset unet-näkyt, joista käy ilmi, että Leontievin kaukainen esi-isä, kreikkalainen kuvanveistäjä, omisti norsunluun pehmentämisen salaisuuden. Oppittuaan hallitsemaan näkyjä, taiteilija kirjoittaa uudelleen tekstin muinaiseksi kreikaksi, joka itse asiassa sisältää reseptin haluttuun lääkkeeseen. Leontiev löytää itsensä ja luo erinomaisen taideteoksen.

Juoni

Suuren isänmaallisen sodan alussa haavoittunut etulinjan sotilas Leontiev, joka oli rauhan aikana kuvanveistäjä, kääntyi Feinzimmerin, neurokirurgian professorin ja psykoneurologin puoleen. Rakastuttuaan urheilija Irinaan, nähtyään hänessä korkeimman henkisen ja fyysisen täydellisyyden yhdistelmän, hän päätti veistää hänet norsunluusta . Sodassa hän haavoittui oikeaan käteensä, mikä tästä lähtien ei antanut hänen edes haaveilla kovan materiaalin kanssa työskentelystä, mutta sillä välin aika kuluu ja nuoren naisen kauneus saattaa haalistua. Leontiev masentuu ja kärsii kauheista hallusinatiivisista unista . Feinzimmer löytää vihjeen: Leontievin esi-isät olivat Kyprokselta , ja vasta monta vuosisataa myöhemmin he muuttivat Krimille. Leontiev oppii professorin neuvojen ohjaamana hallitsemaan visioitaan ja herättää itsessään muiston kaukaisesta kuvanveistäjä-esi-isästä, joka asui Muinaisessa Hellakissa ja omisti norsunluun pehmennystekniikan, josta tulee taipuisa mallintamiseen sopiva materiaali. Valmis patsas jähmettyy jälleen ja muuttuu kiinteäksi. Resepti on painettu kuparilevyn kirjoitukseen, joka esiintyy Leontievin näyissä. Valtavan henkisen jännityksen vaikutuksesta hänen aivojensa syvyyksistä ilmestyi muinaisia ​​muistijälkiä, jotka olivat piilossa henkilökohtaisen muistin painon alle; Feinzimmer ehdotti, että joissakin tapauksissa kokonaisia ​​aivosolujen yhdistelmiä periytyvät, ja ne jättävät tiettyjä vaikutelmia kaukaisista esivanhemmista [1] [2] . On täysin mahdollista, että idea norsunluupatsaasta ei tullut Leontievilta vahingossa. Feinzimmerin puoleen kääntynyt hellenistinen tutkija päättelee, että Leontievin näkyjen teksti on kyproksen eolilaisessa tavussa ja sisältää todellakin norsunluun pehmennysaineen reseptin [3] . Finaalissa Leontiev kutsuu Feinzimmeriä ihailemaan ensimmäisenä valmiita luomuksiaan:

…näin patsaan. En ryhdy kuvaamaan sitä - sen tekevät asiantuntijat. Anaatomina näin hänessä sen korkeimman tarkoituksenmukaisuuden täydellisyyden, jota te kaikki kutsuisitte kauneudeksi , johon kirjailijan rakkaus laittoi iloisen ja kevyen liikkeen. Sanalla sanoen, en halunnut poistua patsaasta. Pitkän aikaa tämä hämmästyttävän kaunis nainen seisoi hänen silmiensä edessä todisteena muodon voiman täydestä voimasta - kauneuden hienovaraisesta onnesta, joka on yhteinen kaikille ihmisille [4] .

Luontihistoria

I. A. Efremovin oman todistuksen mukaan tarina kirjoitettiin seitsemän muun joukossa (mukaan lukien " Kokoamiset Tuscaroralla " ja " Olga-Khorkhoya ") aivan hänen kirjoittajan uransa alussa vuosina 1942-1943, ja "oli liikaa tavallista edellä esitysajan kirjallisuudelle" [5] . Samaan aikaan tämä oli Efremovin ensimmäinen vetoomus Hellas-teemaan, joka seurasi jatkuvasti hänen töitään [6] [7] . Suunnitelmissa oli koota tarinoiden kokoelma nimeltä "Seitsemän Rumbaa", mutta sen jälkeen, kun toimittaja jätti pois "Hellenisen salaisuuden" (ja itse Efremovin tarinan "Hullu tankki"), se tuli tunnetuksi nimellä "Five Rumbas" [ 8] [9] . Pääsyynä oli "ilmeinen mystiikka" [10] , mutta " sulan " aikakaudella sama teema esiteltiin yksityiskohtaisemmassa muodossa romaanissa " Partaveitsen reuna ". Luvussa "Stones in the Steppe" taiganmetsästäjä Seleznev näkee LSD :n vaikutuksen alaisena kuvia kaukaisesta menneisyydestä (mammutinmetsästäjien aikakaudesta), jotka ovat säilyneet hänen alitajuisessa muistissaan ja siirtyneet sukupolvelta toiselle [11] . "Sukupolvien muistin" yksityiskohtaisen tulkinnan jälkeen Hellenic Secret julkaistiin myös vuoden 1966 samannimisessä kokoelmassa [10] . Vl. Gakov sisällytti tarinan antologiaan "Vuosisadan kaunokirjallisuus", jonka tarkoituksena oli tiivistää 1900-luvun lopun koko maailman tieteiskirjallisuuden kehitys [12] [13] .

S. Sergeevin mukaan hahmon kertojan sukunimi - Feinzimmer - Efremov voisi lainata kuuluisalta elokuvaohjaajalta Alexander Feintsimmeriltä . 1940-luvulla hän julkaisi useita elokuvia merestä ja merimiehistä, ja Efremov, jolle meri oli erityinen paikka hänen elämässään ja työssään, saattoi melkein varmasti nähdä osan niistä ja tietää ohjaajan nimen [14] .

Kirjallisuuden piirteitä

Tutkija Evgenia Moskovkina tarkasteli I. Efremovin kirjallista kokemusta "realistisen fantasian" yhteydessä. Kirjoittaja löysi semioottisen mekanismin, joka mahdollistaa useiden maailmankatsomusten ilmentämisen tekstiin. Tekijä, joka yhdisti kaikki kulttuurin osa-alueet synkronissa ja ristiriidassa, oli ajatus täydellisyydestä hänen työssään , ja paras tapa ilmaista sitä on taiteessa edustettuna estetiikka . Ekphrasis saa Efremovilta metatekstin piirteet. Taiteen teema Efremovin ensimmäisissä teoksissa korreloi ihmiskunnan tieteellistä kokemusta laajentavien tieteellisten löytöjen problematisoimisen kanssa [15] . Siten E. Moskovkinan näkökulmasta tarinassa "Helleninen salaisuus" on asetettu ensimmäiselle sijalle idea täydellisyydestä, ja tarinan pääjuontaa edeltää kohta kauneuden fenomenologiasta. . Kuvanveistäjä Leontiev toistaa Mendelejevin tapauksen  - näkemys unen kautta, ja geneettisen muistin periytyminen mahdollistaa suuren taiteellisen idean toteuttamisen. Leontievin tarina viittaa selvästi (Kyproksen saaren motiivin kautta) sekä Pygmalionin ja Galatean myyttiin että ajatukseen rauhan voitosta sodasta. Leontievin on saatettava päätökseen sotaa edeltävä suunnitelmansa; hänen rakkaansa ja mallinsa nimi - Irina  - tarkoittaa "rauhaa"; luo yhdessä metaforan ajatukselle korkeammasta täydellisyydestä. Kirjailijan aikomuksen mukaan Leontiev kuitenkin omisti patsaansa tieteelle ja on ensimmäinen, joka näyttää sen professorille, joka paransi hänet ja lähetti hänet. Professori Feinzimmerin suuhun laitettu Ekphrasis ilmaisee antiikkista mittaa ja jaloa yksinkertaisuutta. Lisäksi Efremovin mukaan tiedemies ei tarvitse vain akateemista koulutusta ja kokeellista soveltavaa käytäntöä, vaan myös eruditiota belles-lettresissä, taiteellista ja musiikillista hienostuneisuutta, makua ja esteettistä ymmärrettävyyttä täyden kulttuurikokemuksen välttämättöminä osina [16] .

E. Moskovkina huomautti, että kriittisessä kirjallisuudessa I. Efremovin varhaiset tarinat pidettiin "naiveina", mikä johtuu lastenkirjallisuuden genre-tyylirekisteristä tai jopa "tyhmästä stalinistisesta fantasiasta" ( A. Genisin termi). ). Hänen näkökulmastaan ​​kirjailijan varhainen työ on "kokemus ei-ammattimaisesta kirjoittamisesta", eräänlainen "tieteilijän peli kirjailijassa", joka etsii rajaa tieteiskirjallisuuden fiktiivisen huvin ja viihteen välillä. populaaritieteellisten dokumenttien informaatiosisältöä. Kuitenkin juuri nämä tekstit valmistivat hänen suuren proosansa, joka ei ole huonompi kuin myöhemmät taiteellisen arvon teot [17] .

" Hellenilaisen salaisuuden" kronotooppia leimaa jotkut Efremovin työn piirteet kokonaisuudessaan. Kaikkien hänen varhaisten tarinoidensa pääpiirre oli nousumotiivin läsnäolo, joka liittyi ensisijaisesti hengen korkeuksiin. Käteen haavoittunut Leontjev selviää fyysisesti sairaudestaan ​​eri tavalla ja luo poikkeuksellisen arvokkaan teoksen. Eroottisen sfäärin deaktualisaatio viittaa sosialistisen realismin poetiikkaan samassa yhteydessä. Irina on puhtaan mietiskelyn kohde, joka ansaitsee tulla ikuistettua taideteokseksi, ja Leontiev pahoittelee ensinnäkin naisten kauneuden "kukinnan" lyhytkestoisuutta. Sankari, kuten kaikissa Efremovin varhaisissa teoksissa, on kaavamainen, yksirivinen, siluetoitu ja jopa antipsykologinen. Tässä suhteessa menneisyydestä, elämän ja kuoleman välisestä raja-avaruudesta poimittu mytologinen tekosyy on tarkoitettu täyttämään Stalinin aikakauden kirjallisuudessa tabuina oleva inhimillinen puute [18] . On myös huomionarvoista, että (E. Moskovkinan sanoin) "Hellenilaisen salaisuuden" törmäyksessä menneisyys toimii tulevaisuuden "proteesina": Leontiev kopioi kyproslaisia ​​kirjeitä ilman mahdollisuutta työskennellä kiinteän materiaalin kanssa. oikealta vasemmalle vapaalla kädellä, joka syntyi hänen selittämättömissä "muistoissaan", mikä edistää sekä uuden Galatean luomista että sankarin paranemista. Juonen huipentuma on siten otettu pois todellisuudesta - "ei tässä eikä nyt". Efremoville tämä fantastisen genren ohjelmallinen tekniikka ei ole vain metafora ihmisen mahdollisuuksien horisontille ja sen laajentamiselle, vaan myös vyöhyke, jossa ihminen kohtaa itsensä [19] .

Painokset

• Helleenien salaisuus (tarina) // Helleenien salaisuus / Kokoonpannut: E. P. Brandis , V. I. Dmitrevsky . - L  .: Lenizdat , 1966. - S. 305-327. - 520 s. — (Fantasian ja seikkailun maailmassa).
• Helleenien salaisuus (tarina) // Käärmeen sydän / Il. A. Itkin. - Lastenkirjallisuus, 1970. - T. 19. - S. 36-59. — 576 s. - (Seikkailukirjasto. 2. sarja).
• Kreikkalainen salaisuus (tarina) // Teoksia kolmessa osassa / Kokoonpannut: S. G. Žemaitis . - M .  : Nuori vartija, 1975. - T. 1. - S. 43-63. — 512 s.
• Kreikkalainen salaisuus (tarina) // Kokoelma teoksia viiteen osaan / Il. V. Smirnova. - M .  : Nuori vartija, 1987. - T. 1. - S. 42-62. — 576 s.
• Helleenien salaisuus (tarina) // Vuosisadan kaunokirjallisuus / Koost. Vl. Gakov. - Minsk: Polifact, 1995. - S. 330-338. — 618 s. - (Vuosisadan tulokset. Näkymä Venäjältä). - ISBN 985-6107-04-0 .

Muistiinpanot

1. ↑ Ivasheva, 1979 , s. 183-185.
2. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 234.
3. ↑ Efremov, 1987 , s. 59.
4. ↑ Efremov, 1987 , s. 62.
5. ↑ Efremov, 1987 , Tekijältä, s. 5.
6. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 335.
7. ↑ Agapitova, 2017 , s. 78.
8. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 244.
9. ↑ Kirjeenvaihto, 2016 , s. 119.
10. ↑ 1 2 Efremov, 1987 , Kirjoittaja, s. 6.
11. ↑ Ivasheva, 1979 , s. 185.
12. ↑ Terekhin, 2009 , s. 170.
13. ↑ Kozmina E. Yu. "Vuosisadan kaunokirjallisuus" ja tieteiskirjallisuuden tutkimuksen suuntaukset // Kirjakauppa: saavutukset, ongelmat, näkymät - V: Kansainvälinen materiaalikokoelma. tieteellinen konferenssi, 23. huhtikuuta - 23. toukokuuta 2015 - 2015. - S. 93-98.
14. ↑ Sergeev, 2019 , s. 81-82.
15. ↑ Moskovkina, 2018 , s. 49-50.
16. ↑ Moskovkina, 2018 , s. 52-53.
17. ↑ Moskovkina, 2019 , s. 46.
18. ↑ Moskovkina, 2019 , s. 49-51.
19. ↑ Moskovkina, 2019 , s. 53.

Kirjallisuus

• Agapitova E.V. Fantastinen maailma I.A. Efremov: ongelmat ja poetiikka: dis. ... cand. philol. Tieteet . - Petroskoi, 2017. - 244 s.
• Eremina O. A., Smirnov N. N. Ivan Efremov. - M .  : Nuori vartija, 2013. - 682 s. - ( Merkittävien ihmisten elämä ; numero 1440). - ISBN 978-5-235-03658-1 .
• Ivasheva V. V. XXI vuosisadan kynnyksellä: (NTR ja kirjallisuus). - M .  : Art. lit., 1979. - 318 s.
• Moskovkina E. A. Taiteen metafysiikka I. A. Efremovin varhaisissa tarinoissa. // Pietarin kulttuuriinstituutin tiedote. - 2018. - nro 3 (36). - S. 48-52. — doi : 10.30725/2619-0303-2018-3-48-52 .
• Moskovkina E. A. Upotus versus elevaatio: I. A. Efremovin varhaisten tarinoiden kronotoopin erityisyys // Kulttuuri ja teksti. - 2019. - nro 3 (38). - S. 44-59.
• Ivan Antonovich Efremovin kirjeenvaihto / kirjoittaja-kääntäjä O. A. Eremina. - M.  : Veche, 2016. - 1536 s. - ISBN 978-5-4444-4715-4 .
• Sergeev S. A. Ivan Efremov XX vuosisadan henkisten konfliktien yhteydessä: monografia. - Kazan: KNRTU, 2019. - 128 s. — ISBN 978-5-7882-2573-9 .
• Terekhin V. L. Piilotetut venäläiset kirjailijat. Monografioita, artikkeleita. - M .  : Znak, 2009. - 246 s. - ISBN 978-5-87789-055-8 .

Linkit

• The Hellenic Secret Fantasy Lab -verkkosivustolla
• Ivan Efremov. Helleenien salaisuus . Neuvostoliiton elektroninen kirjasto. V.I. Lenin . SERANN. Haettu 30. toukokuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 2. kesäkuuta 2021. (määrätön)