| Aeneas Gazin | |
|---|---|
| Syntymäaika | noin 445 [1] tai noin 450 [1] |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | aikaisintaan 512 [1] tai 534 [1] |
| Kuoleman paikka | |
| Maa | |
| Teosten kieli(t). | muinainen Kreikka |
| Suunta | Uusplatonismia |
| Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet | filosofia |
Aeneas Gazalainen - kristitty filosofi ; hänen jälkeensä oli 25 kirjettä ja essee: "Theophrastus eli sielun kuolemattomuudesta ja ylösnousemuksesta." Aeneas kuului ensin uusplatonistiseen koulukuntaan ja kääntyi sitten kristinuskoon . Hänen elämänsä ajoittuu 5.-6. vuosisadan loppuun.
Teologisesta näkökulmasta Aeneaksen teos "Theophrastus" on syvästi kiinnostava, koska siinä, yhdessä ihmissielun kuolemattomuuden ja tulevan ylösnousemuksen kristillisten dogmien perusteellisen paljastamisen kanssa, kirjailija esittää näkemyksiä mm. antiikin filosofit näistä asioista ja analysoi perusteellisesti sielujen vaelluksen teoriaa, joka oli hyvin yleistä muinaisina aikoina.
Syynä esseen kirjoittamiseen oli Aeneas, että teoria sielujen vaelluksesta löysi seuraajia kristittyjen keskuudessa; jopa sellainen teologi kuin Origenes piti sen , ja vasta 6. vuosisadalla viides ekumeeninen kirkolliskokous teki tuomitsemisellaan lopun sen jäljet kristinuskossa. Sielun kuolemattomuuden ja ruumiiden ylösnousemuksen dogman yhteydessä kirjoittaja selittää kristillisen opin näkyvän ja näkymätön maailman alkuperästä ja Luojan huolenpidosta kumoamalla joitain pakanallisia ja filosofisia mielipiteitä näistä asioista.
Aeneaan teoksella on dialoginen muoto, kreikkalaisten filosofien rakastama ja usein patristisessa kirjallisuudessa. Keskustelua johtaa ateenalainen viisas Theophrastus, jonka mukaan kirjoittaja nimesi teoksensa, syyrialainen Aksitheos ja Aleksandrian Egypti. Puhe on luonteeltaan yksinkertaista, vilkasta keskustelua, ilman tiukasti määriteltyä suunnitelmaa: Ajatukset kehittyvät vapaasti, keskustelun suunnan mukaisesti; paikoin looginen yhteys näyttää kadonneen, toistoja löytyy usein.
Asemiensa kehittämiseksi ja selkeäksi paljastamiseksi Aeneas käyttää dialektisen argumentoinnin ohella vertailuja, allegorioita: luonnonilmiöistä ja ihmisen jokapäiväisestä elämästä hän saa analogisesti korkeimmat abstraktit totuudet, uskonnolliset ja filosofiset. Theophrastuksen sisältöä monipuolistavat monet muinaisten filosofien sanonnat, myytit ja perinteet. Myyttien ja legendojen laaja käyttö kristillisten totuuksien esittämisessä ja sielunvaelluksen teorian analysoinnissa osoittaa, että Aeneas tunsi mytologian ja antiikin filosofian hyvin ja antoi monia niistä työhönsä, sillä hän näki molemmissa jälkiä. kristillisestä opetuksesta. "Theophrastus" voidaan jakaa kahteen osaan.
Ensimmäisellä puoliskolla, joka on luonteeltaan pääasiassa poleeminen , analysoidaan sielujen olemassaolon ja vaelluksen teoriaa, jättäen pois kristillisen dogman ruumiiden tulevasta ylösnousemuksesta. Teoksen toisessa, positiivisessa osassa selitetään kristillistä oppia maailman alkuperästä, ihmissielusta, sen kuolemattomuudesta ja tulevasta ylösnousemuksesta.
Kolmen keskustelukumppanin keskustelu tapahtuu Niilin rannalla. Theophrastus - viisain ateenalaisista, kuten häntä vuoropuhelussa kutsutaan - toimii platonisen filosofian edustajana; kristillisen filosofian edustaja on syyrialainen Aksifey. Dialogi päättyy siihen, että uusplatonisti Theophrastus, joka on vakuuttunut Axitheuksen argumenteista, nojaa kristillisen filosofin mielipiteisiin. "Platon itse", sanoo Theophrastus, "neuvoo noudattaa tiettyä oppia, kunnes löydetään parempi; mutta mikään ei voi olla parempaa kuin ilmoitettu kristillinen opetus." Aksifey lähettää kiitollisuuden pyhälle kolminaiselle, joka antoi ihmiselle mielen, joka kykenee ymmärtämään jumalallisia totuuksia, Theophrastus julkaisi Boissonad (Pariisi, 1836).
Aeneaan opettaja Hierocles oli pakana. Tämä tosiasia, samoin kuin klassiset perinteet Gazan koulun koulutuksen sisällössä koko 6. vuosisadan ajan, selittävät Aeneasin säilyneiden kirjeiden täysin klassisen, antiikkisen luonteen. 25 kirjaimesta 9 on käännetty venäjäksi.