Erwig

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 29.10.2020 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 10 muokkausta .
Erwig
lat.  Flavius ​​Ervigius

1700-luvun kaiverrus
visigoottien kuningas
680-687  _ _
Edeltäjä Wamba
Seuraaja egica
Syntymä 643
Kuolema 15. marraskuuta 687 [2]
Isä Ardabast
puoliso Liubigoton
Lapset Kiksilo , Veremund [1]
Suhtautuminen uskontoon Kristinusko perustuu Nikean uskontunnustukseen
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Erwig  - visigoottien kuningas 680-687 . _ _ Alfonso III :n Chronicle sanoo, että Erwig oli rauhallinen ja maltillinen alamaisiaan kohtaan [3] .

Elämäkerta

Syntyy ja nousu valtaan

Alfonso III : n kroniikka kertoo Egican alkuperästä ja valtaannoususta seuraavaa:

"Aiemmin, kuningas Hindusvintin aikana, Ardabast -niminen mies Kreikasta ( Bysantista ), jonka keisari karkotti maasta, ylitti meren ja saapui Espanjaan . Kuningas Hindusvint otti hänet vastaan ​​upeasti ja antoi veljentyttärensä hänelle naimisiin. Tästä liitosta syntyi poika, nimeltään Erwig. Kun Erwig päätyi palatsiin ja saavutti komitin arvon , hänestä tuli ylpeä ja hän alkoi tehdä salaliittoa kuningas Wambaa vastaan . Hän antoi kuninkaalle juotavaksi spartus-nimistä kasvia, ja Wamba menetti heti muistinsa. Kun kaupungin piispa ja palatsin aatelisto, jotka olivat omistautuneet kuninkaalle ja tietämättä juomasta, näkivät Wamban närkästyneen ja tajuttomana, he määräsivät tämän tunnustamaan ja puhdistumaan synneistä mahdollisimman pian, jotta ei kuolla syntisenä. Kun kuningas toipui juoman vaikutuksesta ja tajusi mitä oli tapahtunut, hän vetäytyi heti luostariin... Wamban jälkeen valtakunta meni Erwigille. [neljä]

Nimi Ardabast (Artavazd) on armenialaista tai iranilaista alkuperää [5] . Todennäköisimmin "Alfonso III:n kronikan" viesti Egican alkuperästä on kuitenkin epäluotettava [6] . Ei ole kuitenkaan epäilystäkään siitä, että hänen äitinsä oli mukana visigoottilaisten kuninkaiden linjassa [6] . Yhden oletuksen mukaan Ardobast oli Atanagildin poika . [7]

Erwig oli yhteydessä Julianukseen , joka omisti hänelle yhden teologisista kirjoituksistaan, ja ilmeisesti hänestä tuli Toledon piispa ja hän auttoi häntä tulemaan kuninkaaksi. Jos noudatamme kuninkaan valintaa koskevan neuvoston päätöksen kirjainta, Erwig ei päässyt valtaistuimelle, koska hänen isänsä ei ollut gootti, vaan bysanttilainen. Ei tiedetä, mihin argumenteihin Julian turvautui perustellakseen Erwigin nimittämistä, mutta on selvää, että Toledon metropoliitin toimintaa ei olisi voitu tehdä täällä. Heti seuraavana päivänä Wamban poistamisen jälkeen, 15. lokakuuta 680 [8] , Erwig nousi valtaistuimelle, ja heti seuraavana sunnuntaina 21. lokakuuta hänet voideltiin kuninkaaksi [9] [10]

Toledon kahdestoista katedraali

Huolimatta kaikkien muodollisuuksien noudattamisesta Erwig tunsi kuitenkin tarpeen perustella valtaannousuaan edelleen. 9. tammikuuta 681 XII Toledon kirkolliskokous kutsuttiin koolle . Tämän kirkolliskokouksen vanhimmaksi metropoliitiksi osoittautui Sevillan piispa Julianus, jota pidettiin siksi puheenjohtajana, mutta todellisuudessa koko neuvoston työtä johti hänen kaimansa Toledosta. Toisin kuin Wamban koolle kutsumat neuvostot, tämä oli osavaltion neuvosto, vaikka paikalla ei ollut yhtään piispaa Septimaniasta ja Tarraconian Espanjasta. Ilmeisesti Wamban Paavalin kapinan tukahduttamisen aikana ja sen seurauksena antama isku oli niin voimakas, että paikalliset seurakunnat eivät toipuneet siitä. Mutta Galician piispat olivat paikalla , joten Espanjan ja Galician kirkkojen välisestä yhteenotosta ei puhuttu, kuten Wamban aikana. Lopulta maalliset aateliset olivat jälleen läsnä neuvostossa; hänen asiakirjansa allekirjoitti 15 jaloa hovimiestä. Ja kuningas itse, kuten hänen edeltäjänsä ennen Wambaa, puhui katedraalille erityisellä viestillä. Kaikki korosti, että Wamban vähättelemä kirkon rooli palautetaan entiseen loistoonsa ja merkitykseensä.

Toledon kahdestoista kirkolliskokous vahvisti Erwigin valtaistuimelle nousun laillisuuden ja vahvisti, että Wamban luopumista ja Erwigin valtaistuimelle vahvistamista koskevat asiakirjat olivat aitoja ja sisälsivät heidän omat allekirjoituksensa. Hän myös torjui kaikki entisen hallitsijan yritykset palata valtaan. Hyväksyttiin erityinen asetus, jonka mukaan se, joka hyväksyi parannuksen (ja vastaavasti hänestä tuli munkki), ei voinut enää taistella, mikä tarkoitti mahdottomuutta olla valtaistuimella. Sekä Erwigin viesti että kaikki neuvoston toiminta oli läpäissyt Wamban toiminnan kieltämisen ja useiden hänen hallituskautensa näkökohtien tuomitsemisen. Kuningas kehotti neuvostoon osallistujia korjaamaan joitain olemassa olevia lakeja, ja ennen kaikkea hän tarkoitti "sotalakia", joka aiheuttaa niin merkittävän vihamielisyyden kirkon ja maallisen aateliston välillä. Neuvosto tuki tätä ehdotusta innokkaasti. Neuvosto vastusti myös Wamban luomia uusia piispakuntia, koska, kuten yhdessä neuvoston päätöksestä todettiin, tämä oli vastoin esi-isiensä asetuksia. Todellisuudessa tämä vaikutti kuitenkin vain piispa Kuniuldiin, mutta häntä ei purettu, vaan hänet siirrettiin pian vapaalle tuolille Italicaan lähellä Sevillaa. Hierarkit eivät selvästikään olleet kiinnostuneita luomaan jännityksen pesäkettä kirkon sisälle.

Toinen kuninkaan toive täyttyi myös helposti - välttää toistamasta Wamban kohtaloa. Neuvoston toimissa koko Wamban eliminointiin johtaneiden toimien kulku kuvattiin erittäin tarkasti, ja näiden toimien toistaminen kiellettiin ankaran rangaistuksen uhalla. Katedraalin poliittinen kyynisyys ylittää kaiken mielikuvituksen. Erwig kiitti myös Julianus Toledolaista: Toledon kahdestoista katedraali tunnusti metropoliitin virallisesti espanjalaisen (ja Septimanin) kirkon kädellisenä. [yksitoista]

Uusi lainsäädäntö

Saatuaan neuvoston täyden tuen Erwig kääntyi lainsäädäntöön, ja hänen päätavoitteensa oli tarkistaa aikaisempien lakien ja erityisesti "sotalain" ankarat normit. Jo 21. lokakuuta 681 otettiin voimaan tarkistettu laki , jossa 84 lakia sai uuden painoksen, mukaan lukien tietysti "sotalaki". Jälkimmäisessä asepalveluksen kiertämisestä annettuja rangaistuksia lievennettiin, ja mikä tärkeintä, siitä puuttui maininta siitä, että piispojen oli myös asetettava armeija Wamba-lainsäädännön mukaisesti. Tällä tavalla kirkko sai takaisin etuoikeudet, jotka Wamba oli ottanut pois. Erwigin, johon Julianus vaikutti suuresti, kaiken lainsäädäntätoiminnan tarkoituksena oli osoittaa, että Wamban keskitettyyn ja suuremmassa määrin antiaristokraattiseen politiikkaan ei ole paluuta. Itse asiassa tarkistettu koodi vahvisti maallisen ja kirkollisen aateliston voiton monarkiasta. [12]

Taistelu juutalaisia ​​vastaan

Taistelu juutalaista uskonnollista yhteisöä vastaan ​​nousi esiin Erwigin valtion toiminnassa . Toledon XII neuvoston tuella Erwig antoi 28 lakia juutalaisia ​​vastaan. Sisebutin hallituskauden antisemitistiseen lainsäädäntöön palaamista koskeva politiikka ilmeni , vaikkakin hieman lievemmässä muodossa kuolemanrangaistuksen poistamisen vuoksi. Hän yritti johdonmukaisemmin kuin edeltäjänsä käännyttää juutalaiset väkisin kristinuskoon . Heitä kiellettiin harjoittamasta kaikenlaista toimintaa, jossa he voisivat käskeä kristittyjä. Niinpä Erwig päätti, että jalo henkilön, joka antoi kristityn juutalaisen valtaan, on maksettava 10 puntaa kultaa (= 720 solidia ). Papit määrättiin ottamaan juutalaiset tiukan valvontansa alaisuuteen. Monet tutkijat kuitenkin pitävät tätä Erwigin juutalaisvastaista politiikkaa Toledon arkkipiispan Julianuksen , fanaattisen antisemiitin, toimintaan. Hän itse oli kastettujen juutalaisten jälkeläinen, ja hän vastusti juutalaisia ​​ja juutalaisuutta erityisen innokkaasti ja kävi ideologista taistelua heidän kanssaan ja käytti kaiken kirkon ja kuninkaallisen vallan.

Septimaniassa, joka oli osa visigoottilaista valtakuntaa ja joka oli kaikkien sen maallisten ja kirkollisten lakien alainen, suhtautuminen juutalaisiin oli kuitenkin pehmeämpi, ja 700-luvun jälkipuoliskolla Narbonne Galliasta tuli turvapaikka monille paenneille juutalaisille. tai heidät karkotettiin Espanjasta, mikä aiheutti raivoa espanjalaisten hierarkkien keskuudessa, mukaan lukien Julianus Toledolainen. [13]

Kolmastoista Toledon katedraali

Marraskuussa 683 Erwig kutsui koolle Toledon 13. kirkolliskokouksen. Tällä kertaa neuvostoon osallistui piispoja kaikista provinsseista sekä 26 hovin korkeaa virkamiestä. Pelkästään tämän piti osoittaa kirkon ja maallisen aristokratian kokoamista kuninkaan ympärille, ja itse katedraalin piti vahvistaa uuden hallituksen kulkua. Kuningas osoitti hänelle viestin ja otti jälleen esiin kysymyksen Wamban sorrosta. Hän tarjoutui paitsi armahtamaan uhrinsa täysin, myös palauttamaan takavarikoidun omaisuuden heille. Valtuusto päätti kuitenkin toisin. Hän suostui Erwigin ehdotukseen antaa anteeksi entisille kapinallisille ja suositteli, että kuningas vapauttaisi heidät orjuudesta, palauttaisi kaikki heidän oikeutensa, mukaan lukien oikeuden todistaa oikeudessa heidän arvonsa mukaisesti, mutta kieltäytyi palauttamasta heille sitä osaa heidän entisestä omaisuudestaan. , joka kuninkaalla oli kerran muille henkilöille omaisuutena tai palkkana. Mutta neuvosto päätti olla rajoittumatta Paavalin kapinan entisiin osallistujiin, vaan ulottaa armahduksen koskemaan kaikkia kuninkaallisen vallan vainoamia henkilöitä Hindusvintin valtakuntaan asti . Konsiilitarin määräyksen tarkoitus on selvä: koota aatelisto ja estää uusi kuninkaallinen mielivalta.

Samaan suuntaan annettiin asetus mahdottomuudesta riistää tuomioistuimen ja kirkon korkeimpia virkamiehiä heidän ihmisarvonsa, henkensä, terveytensä ja omaisuutensa ilman oikeudenkäyntiä. Tämän asetuksen mukaisesti Erwig antoi samana vuonna lain 683 , jonka mukaan piispa, hoviherra tai harding voitiin erottaa, pidättää, kiduttaa ja riistää omaisuus vain hänen tasavertaisista henkilöistä koostuvan tuomioistuimen päätöksellä. Antamalla anteeksi kaikki verorästit Erwigin liittymistä edeltäneen vuoden ajalta, katedraali toisaalta totesi mahdottomaksi kerätä veroja kuninkaan vaatimassa määrässä, ja toisaalta ei ainoastaan ​​vapauttanut vapaita talonpoikia ja kaupunkilaisia velkansa kuninkaalle, mutta suuntautuivat suurten maanomistajien toiveisiin, jotka joutuivat maksamaan veroja heistä riippuvaisista ihmisistä. Neuvosto vastusti myös jyrkästi Hindusvintin käyttöön ottamaa käytäntöä nimittää hänen vapautensa ja jopa orjiaan hovissa johtaviin asemiin, jolloin kuninkaalta riistettiin hänen oma tuki, jota hän saattoi vastustaa aatelistolle. Erwig vastusti jyrkästi ajatusta siitä, että jalo henkilö olisi tasavertainen vapauden kanssa ja vielä enemmän orjan kanssa. Ilmaisiko hän tässä tapauksessa oman näkökulmansa vai aristokraattisen ihanteen, on täysin yhdentekevää. On tärkeää, että kuningas toteuttaa tämän näkökulman määrätietoisesti käytännössä.

Erwig yritti suojella perhettään mahdolliselta vainolta. Hän sai Toledon 13. kirkolliskokoukselta erityiset asetukset kuninkaan kaikkien jälkeläisten elämän ja omaisuuden loukkaamattomuudesta sekä kuninkaallisen lesken pakottamista uuteen avioliittoon. [neljätoista]

Neljästoista Toledon katedraali

Liitolla kirkon kanssa oli valtava rooli Erwigin politiikassa. Se tuli siihen pisteeseen, että marraskuussa 684, vastoin tapaa, Julianus Toledolainen kutsui omasta aloitteestaan ​​koolle XIV-katedraalin Toledoon. Vaikka virallisesti tämä neuvosto ei ollut kansallinen neuvosto, siihen osallistui kaikkien valtakunnan metropolien edustajia. Syynä sen koolle kutsumiseen oli paavi Leo II :n vetoomus , joka pyysi espanjalaisia ​​piispoja tukemaan Konstantinopolin kolmannen kirkolliskokouksen päätöksiä , jotka tuomitsivat monotelitismin . Tämä paavin viesti saapui Espanjaan jo Toledon 13. kirkolliskokouksen päätyttyä, joten hän ei voinut ottaa esille esitettyä kysymystä. XIV kirkolliskokous, jonka puheenjohtajana tietysti toimi Julianus, käsitteli todella vain uskonnollisia ongelmia ja tuki erityisesti paavin pyynnön mukaisesti Konstantinopolin kolmannen kirkolliskokouksen päätöksiä. Mutta pääasia oli erilainen: Julianus ja hänen kannattajansa osoittivat olevansa riippumaton voima, joka ei voinut ottaa huomioon kuninkaan kanssa. [viisitoista]

Espanjan ahdinko

Tilanne maassa muuttui yhä vaikeammaksi. Mosarabin kronikka kertoo, että hänen hallituskautensa Espanjaa tuhosi kauhea nälänhätä. [16] Edellä mainittu maksurästien anteeksianto vuonna 683 osoitti, että kaikkia tarvittavia veroja oli mahdotonta kerätä, ja kuninkaallisen vallan oli siedettävä tätä. Erwig oli täysin tietoinen siitä, että rästien periminen merkitsisi ihmisten tuhoa. Maa autioitui. Suuri merkitys oli vapaiden ihmisten jyrkkä väheneminen. Erwig itse valitti, että vain puolet hänen alaisistaan ​​pystyi todistamaan oikeudessa ja että oli kokonaisia ​​kyliä ja pieniä huviloita, jotka eivät voineet tuoda yhtäkään todistajaa oikeuteen. Kuningas yritti jollakin tavalla säilyttää vapaan luokan. Joten Erwig päätti, että jokainen, joka myi itsensä, voitaisiin lunastaa vapauteen hänen sukulaistensa toimesta samaan hintaan. Vaikka alun perin vapaan naisen ja orjan avioliitossa syntyneitä lapsia pidettiin orjina, Erwig määräsi, että jos he elivät 30 vuotta vapaina ilman häiriöitä, heitä ei enää pitäisi palauttaa orjuuteen.

Mutta magnaatit lisääntyivät jyrkästi. Toisaalta melko suureen omaisuuteensa ja omiin alamaisiinsa luottaen he vastustivat yhä enemmän kuningasta ja vastustivat tämän kaikkia yrityksiä vahvistaa valtaansa, ja toisaalta he pyrkivät vahvistamaan omaa valtaansa ihmisiin. heistä riippuvainen. Ja kuningas meni heitä vastaan. Vanhan Leovigildin lain uusi versio totesi, että vapautettu mies tai vapautettu nainen ei voi koko elämänsä aikana jättää isäntänsä tai emäntänsä kärsimään kaiken omaisuuden menettämisestä. Tämän lain mukaan otvodchennyet olivat lähes täysin kiinni suojelijaansa.

Erwig yritti jotenkin vahvistaa armeijaa. Erwig valitti, että jalot ihmiset eivät lähettäneet kahdeskymmenesosaa alaisistaan ​​sotaan, ja vaati, että joka kymmenes orja toimitetaan armeijalle ja isäntä oli vastuussa heidän varusteistaan. Tällaisen armeijan taistelutehokkuus ei kuitenkaan voinut olla korkea. Suurin osa ei-vapaista ihmisistä koostuva armeija ei ollut kiinnostunut suojelemaan sille vieraita etuja.

Siviilisääty

Erwig oli naimisissa Liubigothonin kanssa . Ei ole todisteita siitä, että hän olisi kuninkaallinen tytär. Heillä oli useita lapsia. Näistä vain Kiksilon tytär , joka meni naimisiin Wamban sukulaisen (luultavasti veljenpojan) Egika -nimisen aatelismiehen kanssa , tunnetaan nimellä [3] . Todennäköisesti tämä avioliitto oli merkki sovinnosta Wamba-perheen kanssa, jolla oli ilmeisesti suuri valta ja laaja vaikutus.

Erwigin kuolema

Erwig ei suinkaan ollut heikko hallitsija, sillä useat tutkimukset kuvaavat häntä usein. Hän, kuten Wamba, pyrki vahvistamaan monarkiaa, mutta yritti saavuttaa tämän eri tavalla: ei vastustaa itseään maallista ja kirkollista aatelistoa vastaan, vaan luottaa heihin. Jos hän pehmensi joitain Wamban ankaria säädöksiä , hän teki niin, koska tällaiset ankarat toimenpiteet osoittautuivat tehottomiksi. Hänen seuraajansa Egika kertoo myöhemmin hänen hallituskautensa viimeisinä vuosina tapahtuneista lukuisista takavarikoista, oikeudenkäynneistä ja viran menetyksistä. Aateliston vastaiset sortotoimet todistavat, että Erwig ei kyennyt saamaan ympärilleen kaikkea aatelistoa. Lisäksi Wamba-klaani oli ilmeisesti niin vahva, että he pakottivat kuninkaan nimittämään seuraajansa.

Kuolinvuotellaan vakavan sairauden kaappaamana 15. marraskuuta 687 [17] Ervig nimitti vävynsä seuraajakseen ja sai Egikan vannomaan, ettei hän koskaan käytä valtaansa laittomiin tarkoituksiin. [kahdeksantoista]

Erwig hallitsi 7 vuotta ja 25 päivää. [19]

Muistiinpanot

  1. ↑ Espanja: vandaalit, suevit ja visigootit
  2. ↑ Katalaani Wikipedia  (kat.) - 2001.
  3. ↑ 1 2 Alfonso III:n Chronicle , ch. 3 ( sähköinen versio ).
  4. ↑ Alfonso III:n Chronicle , ch. 2 ( sähköinen versio ).
  5. ↑ Encyclopaedia Iranica: ARTAVASDES. Vanha iranilainen miehen henkilönimi Arkistoitu 18. marraskuuta 2020 Wayback Machineen . käytetty syyskuussa 2014.
  6. ↑ 12 Ervigo . _ Haettu 15. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 15. marraskuuta 2021.
  7. ↑ Luis de Salazar y Castro, Historia Genealógica de la Casa de Lara (Madrid, 1696), voi. I, s. 45 .
  8. ↑ Visigoottisten kuninkaiden kronikka, ks. 32 . "Se tapahtui lokakuun identyksessä , uudenkuun 16. päivänä, 718. aikakaudella (= 680 jKr.)"
  9. ↑ Visigoottisten kuninkaiden kronikka, ks. 32 . "... siirtämällä juhlallisen voiteluseremonian tulevaan sunnuntaihin, joka osui 12. päivään ennen marraskuun kalendoria , uudenkuun 22. päivää, edellä mainittua aikakautta."
  10. ↑ Tsirkin Yu. B. Espanja antiikista keskiaikaan. - S. 301-302.
  11. ↑ Tsirkin Yu. B. Espanja antiikista keskiaikaan. - S. 302-304.
  12. ↑ Tsirkin Yu. B. Espanja antiikista keskiaikaan. - S. 304.
  13. ↑ Tsirkin Yu. B. Espanja antiikista keskiaikaan. - S. 302-303.
  14. ↑ Tsirkin Yu. B. Espanja antiikista keskiaikaan. - S. 305-306.
  15. ↑ Tsirkin Yu. B. Espanja antiikista keskiaikaan. - S. 306-307.
  16. ↑ Mozarabin (Mozarab) kronikka vuodelta 754 , 49.
  17. ↑ Visigoottisten kuninkaiden kronikka, ks. 32 . ”...vakavan sairauden piinaamana hän valitsi kunniakkaan hallitsijamme Egikan valtakunnan seuraajakseen, ja seuraavana päivänä, joka oli 17 (iltapäivä) ennen joulukuun kalendoria, perjantaina, tämä suvereeni Erwig katui ja sanoi: kaikki vanhimmat, jotta he ottavat paikkansa hallitsijana yhdessä jo mainitun suvereenin, kunniakkaan herran Egikan kanssa"
  18. ↑ Claude Dietrich. Visigoottien historia. - S. 70.
  19. ↑ Visigoottisten kuninkaiden kronikka, ks. 32 . Mosaralainen kroniikka myös määrää tälle kuninkaalle 7 vuotta hallituskausia, mutta myöhemmässä Alfonso III:n kronikassa sanotaan, että hän hallitsi 6 vuotta ja 4 kuukautta.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis
Bibliografisissa luetteloissa